Rastejar desesperadamente
Conte em duas linhas e diremos o que ele significa no seu sonho, não no dicionário.
Arquétipos junguianos
Significado
Rastejar desesperadamente em um sonho é o movimento reduzido ao mínimo e, ao mesmo tempo, levado ao máximo. Quem sonha está no chão, avançando com cotovelos, joelhos e unhas, ainda tentando com tudo o que tem. Rastejar é a locomoção mais antiga do corpo e a sua postura mais submissa, a posição dos bebês, dos penitentes e dos feridos. “Desesperadamente” acrescenta urgência: uma meta que importa enormemente e um corpo que não consegue se erguer para alcançá-la. A imagem pertence a situações em que a vontade está intacta, mas os meios falharam: uma doença, um colapso, um período em que a pessoa segue em frente com o menor esforço possível. É um sonho sobre um esforço que não se acumula e sobre continuar mesmo assim.
Sonhou que rastejava desesperadamente?
Você rastejava rumo a uma porta, se arrastava pela lama ou tentava alcançar alguém com pernas que não funcionavam? Conte o que aconteceu e receba uma interpretação personalizada do seu sonho.
Interpretar meu sonhoInterpretação psicológica
A primeira coisa a observar é para onde a pessoa está rastejando, porque o rastejar desesperado sempre tem um destino. Uma saída, uma porta marcada com uma palavra, uma casa, uma pessoa, um feixe de luz: a meta dá nome à necessidade da vida desperta. Rastejar até uma pessoa costuma apontar para uma relação que quem sonha tenta alcançar ou retomar sem nenhuma reserva de forças; rastejar até uma saída aponta para uma situação que é preciso deixar e que não se consegue deixar de pé. A segunda interpretação diz respeito ao motivo de as pernas terem falhado. Às vezes o sonho oferece uma razão, uma lesão, um peso, uma areia que escorrega, um corredor baixo demais para ficar em pé, e essa razão é a imagem do obstáculo real: um corpo que não vai bem, um luto que derrubou quem sonha, um trabalho ou uma família que mantêm o teto baixo. Outras vezes não há razão nenhuma, apenas o fato de estar no chão, e então o sonho descreve uma perda de posição, de status, de confiança ou do direito de pedir ajuda em pé de igualdade. O terceiro elemento é a testemunha. Rastejar sozinho no escuro é exaustão; rastejar enquanto outros passam, olham ou riem é humilhação, e o sonho passa a tratar do quanto custa ser visto lutando. O próprio desespero é a parte esperançosa. Quem desistiu fica imóvel. Quem rasteja desesperadamente ainda acredita que a porta é real.
Significado tradicional do símbolo
No registro bíblico, rastejar é maldição e rebaixamento. A punição da serpente no Gênesis é andar sobre o ventre, os profetas usam a imagem para inimigos obrigados a lamber o pó, e Nabucodonosor, no Livro de Daniel, é expulso do trono para viver de quatro e comer capim como um boi até reconhecer o céu. A postura marca uma criatura que perdeu a posição ereta que o Gênesis reserva aos seres humanos, e a imaginação popular manteve a associação, de modo que ser posto de joelhos ou obrigado a rastejar continuam sendo algumas das imagens mais fortes de derrota. A penitência cristã inverteu o sinal sem mudar a postura. Se rastejar era humilhação, podia ser oferecido como humildade. O rito da Sexta-Feira Santa de rastejar até a cruz, em que a congregação se aproximava de joelhos do crucifixo velado, foi praticado na Inglaterra até a Reforma suprimi-lo; a Escada Santa, em Roma, mantém viva a subida de joelhos, e as peregrinações penitenciais irlandesas preservaram a versão descalça do mesmo aviltamento. Dante dá à tradição o seu mapa: os orgulhosos do Purgatório caminham curvados sob pedras tão pesadas que o peregrino precisa se inclinar para falar com eles, e a pena corresponde ao pecado, pois quem mais manteve a cabeça erguida agora só pode olhar para o chão. Nessa leitura, o rastejar desesperado em um sonho é a alma fazendo penitência, e a sua aflição é o desconforto de um orgulho que está sendo desaprendido. As tradições míticas acrescentam a descida. Inanna desce ao mundo inferior e é despojada em cada uma das sete portas até chegar nua e curvada; Odisseu se arrasta para fora do mar e é encontrado por Nausícaa; o herói de incontáveis contos populares precisa atravessar a porta baixa, a caverna estreita, a passagem sob a montanha, antes de alcançar o tesouro. A peregrinação tibetana de prostrações enquadra a questão de outro modo, já que cada extensão do corpo ao longo do chão é um gesto de entrega que acumula mérito justamente por ser lento, de modo que o rastejar não é o fracasso da jornada, e sim a sua substância. Os livros de sonhos do século XIX e do início do século XX liam o rastejar como um presságio social. O livro de Gustavus Hindman Miller, “Ten Thousand Dreams Interpreted” (1901), adverte que sonhar que se rasteja pelo chão e se machuca a mão prenuncia tarefas humilhantes, que rastejar por lugares ásperos e pedras significa oportunidades negligenciadas, e que uma jovem que sonha que rasteja corre o risco de perder o respeito do namorado; os verbetes preservam o antigo vínculo entre a postura e a perda de posição. O provérbio de que uma criança precisa engatinhar antes de andar traz o contrapeso mais suave da tradição, e é o que quem sonha mais precisa ouvir: engatinhar é onde todo caminhante começou, e o desespero no sonho pode ser o esforço de aprender, de novo, a ficar de pé.
Psicodinâmica / Freudiana
Freud observou em “A interpretação dos sonhos” que a sensação de não conseguir se mover, de pernas que não correm, expressa um conflito de vontade: quem sonha quer ir e algo dentro de si não quer, e a paralisia é o meio-termo. O rastejar desesperado é esse meio-termo com a balança inclinada para o ir. O conteúdo manifesto, um corpo se arrastando pelo chão, esconde um desejo latente e o seu contrário, e a escuta analítica procura os dois. Rastejar até uma pessoa pode ser o desejo disfarçado de voltar a alguém que se deixou com orgulho, a expressão “voltar rastejando” tornada literal; rastejar até uma saída pode ser o desejo de escapar de uma situação à qual o eu desperto insiste em se dizer comprometido. O deslocamento coloca o conflito nas pernas para que a mente não precise admiti-lo. Do ponto de vista do desenvolvimento, engatinhar é a primeira locomoção independente, e Margaret Mahler situou o seu início no começo do que chamou de subfase de exercitação, quando o bebê descobre que pode se afastar da mãe e olha para trás para conferir se ela ainda está ali. Um sonho de rastejar desesperado revisita esse momento com a segurança retirada: o bebê se move, mas ninguém o observa, ou quem observa não vem. As angústias impensáveis de Winnicott, cair para sempre e não ter relação com o corpo, estão próximas da textura do sonho, e a busca de proximidade de Bowlby, o impulso da criança pequena de alcançar a figura de apego a qualquer custo, é o seu motor. Rastejar é o modo mais antigo de o corpo chegar à segurança, e o desespero é o que esse impulso sente quando quem cuida está fora de alcance. Klein perguntaria o que quem sonha teme que tenha acontecido com o bom objeto. Rastejar até uma casa ou uma pessoa que não responde costuma carregar ansiedade depressiva, o pavor de que a própria agressividade tenha danificado o que se ama e de que a reparação seja impossível; rastejar para longe de algo que persegue carrega o medo paranoide de um objeto mau que não vai parar. Bion acrescenta o continente: o rastejar desesperado é o terror e a necessidade brutos do bebê buscando uma mente que os receba, e um sonho de nunca chegar é um sonho sobre um continente que não estava lá. Na transferência, esses sonhos são diretos. Um paciente que sonha que rasteja até uma porta na véspera de uma sessão está relatando o custo da aproximação, e quem o escuta está sendo perguntado se a porta vai se abrir.
Psicológica contemporânea
A neurociência tem uma primeira explicação direta para o sonho de rastejar. Durante o sono REM, o tronco encefálico suprime o tônus dos músculos voluntários, um estado chamado atonia do sono REM, enquanto o córtex motor permanece ativo, de modo que o cérebro que sonha emite comandos que o corpo não consegue executar. Sonhos de não conseguir correr ou se mover estão entre as experiências oníricas mais relatadas, e há muito os pesquisadores suspeitam que o encontro dos comandos motores com a atonia faça parte da sua origem. Rastejar pode ser o meio-termo do sonho: a narrativa acomoda um corpo que não se levanta dando a quem sonha uma forma de se mover que combina com a sensação de peso, e o desespero registra o descompasso entre o movimento pretendido e o movimento sentido. A teoria da simulação de ameaça, de Antti Revonsuo, enquadra o rastejar desesperado como um ensaio de fuga, o cérebro rodando um cenário de pior caso em que o principal meio de escapar falhou e testando se o organismo ainda consegue chegar à segurança. O trabalho de Mark Solms sobre o sonhar acrescenta a motivação: ele argumentou que os sonhos são movidos pelo sistema de busca do cérebro, o circuito dopaminérgico que Jaak Panksepp descreveu como o motor do desejo, e quem rasteja no sonho é esse sistema operando em intensidade máxima sob restrição máxima, querendo tanto que o corpo se arrasta. A hipótese da continuidade acrescentaria que as pessoas sonham com rastejar em períodos em que o esforço da vigília produz pouco: doença, esgotamento, busca de emprego, uma recuperação que anda devagar. A ciência cognitiva fornece o conceito com que o sonho mais se parece. Os experimentos de desamparo aprendido da década de 1960 mostraram que animais expostos a choques de que não podiam escapar pararam de tentar mesmo quando a fuga se tornou possível, e trabalhos posteriores reformularam a descoberta: o desamparo é a resposta padrão ao estresse incontrolável, e o que precisa ser aprendido é a percepção de controle. O rastejar desesperado é o cérebro que sonha entre esses dois estados, ainda tentando, ainda não desamparado, e o seu peso emocional é o custo de manter viva a tentativa. O sono também incorpora o estado real do corpo; dor, febre, um membro pesado ou o peso de um parceiro sobre um braço podem dar origem a um sonho de estar preso ao chão. Aplica-se o princípio de Rosalind Cartwright de que os sonhos elaboram a preocupação dominante do dia: o rastejar raramente é sobre o chão. É sobre aquilo que quem sonha tenta alcançar com pouca força, traduzido no único movimento que um corpo adormecido ainda consegue imaginar.
Junguiana / Arquetípica
O conceito junguiano de regressão é mais generoso que o de Freud. Em “Símbolos da transformação” e no ensaio sobre a energia psíquica, Jung argumentou que, quando a libido não consegue fluir para a frente, ela flui para trás, para o fundo do inconsciente, e que esse movimento retrógrado, embora pareça fracasso, é o modo como a psique recupera a energia e as imagens de que precisa para o próximo avanço. O rastejar desesperado é a regressão tornada visível. Quem sonha perdeu a adaptação ereta e marchando para a frente do ego e foi devolvido ao chão, à postura do bebê, e o inconsciente faz isso de propósito. A Grande Mãe é o próprio chão, a terra contra a qual o corpo está pressionado, e ela tem duas faces: o solo que engole e o solo que sustenta. Qual dessas faces ela mostra no sonho é a primeira coisa a ser interpretada. O Animus costuma ser audível nesses sonhos como a voz que não deixa quem sonha parar. Levante. Continue. Você é patético. Na psique de uma mulher, o animus negativo entrega exatamente esse tipo de julgamento seco e impulsionador, e nos homens o crítico interno equivalente fala no mesmo tom; o desespero do rastejar é com frequência o som dessa voz empurrando um corpo que não consegue obedecer. O remédio de Jung era dar um rosto à figura e discutir com ela, porque uma voz personificada pode ser respondida. A amplificação por meio dos mitos de descida é adequada aqui. Inanna pendurada num gancho, Odisseu nu na praia, o herói entrando na caverna baixa: tudo mostra que a etapa do rastejar é o meio de uma jornada com forma conhecida, e que ser levado ao chão precede o receber algo. O Self aparece nos sonhos de rastejar como o destino. A porta, a luz, a casa no alto do campo, a pessoa que espera são imagens de uma totalidade a que o ego não consegue chegar andando e da qual precisa se aproximar de barriga, um dos ensinamentos mais duros de Jung: o centro da personalidade se alcança pela derrota da postura preferida do ego, não pelo seu triunfo. A compensação costuma ser evidente. Quem vive ereto, capaz e sem ajuda durante o dia vê à noite um corpo que precisa se arrastar, porque a atitude unilateral deixou de fora a parte que precisa ser amparada. A individuação pede que quem sonha permita que aquele que rasteja seja um membro da personalidade, e não uma vergonha, e perceba que, no sonho, ainda que devagar, continuava se movendo em direção à luz.
Gestalt / Partes do Eu
A terapia da Gestalt pede que você seja quem rasteja e depois seja o chão. Fale como o corpo no chão: Pesa tudo em mim, minhas pernas não respondem, eu me puxo pelas mãos em direção a uma porta que não consigo alcançar. Agora fale como o chão: Sou duro, sou areia molhada, cedo debaixo de você e deixo você escorregar de volta. Agora seja a porta. Cada uma dessas figuras é uma parte sua. O chão que não deixa você progredir costuma ser a figura mais interessante, porque é a parte rejeitada de você que o mantém onde está, e, quando fala, geralmente diz algo como: Não estou pronto, não quero ir aonde você está me arrastando. O desespero é o que acontece quando uma parte arrasta e outra se recusa. Fritz Perls chamava os dois lados dessa discussão de cão de cima (top dog) e cão de baixo (underdog). O cão de cima é a parte que exige, que diz que você já deveria estar de pé e correndo; o cão de baixo é a parte que não consegue, que promete, falha e pede desculpas. Quem rasteja desesperadamente tem os dois no chão ao mesmo tempo, o cão de cima gritando e o cão de baixo avançando centímetro a centímetro, e a exaustão no sonho é o custo da guerra entre eles. Coloque-os em duas cadeiras e deixe que falem um de cada vez. O cão de cima será surpreendentemente cruel e o cão de baixo, surpreendentemente manipulador, e nenhum dos dois jamais escutou o outro. A retroflexão também está em jogo: a energia que você usaria para pedir ajuda está sendo transformada em unhas contra o chão. Observe o contato que você faz com a meta. Você está olhando para a porta ou para o chão diante das suas mãos? Quem rasteja olhando apenas para o próximo centímetro estreitou o campo até que o destino se tornou abstrato, e o experimento da Gestalt é levantar a cabeça na imaginação e descrever o que você vê. Observe também se alguém assiste ao seu rastejar e o que você faz com esse olhar. O espectador que não ajuda é uma projeção da parte de você que não se permite ser ajudada, e, se você falar como esse espectador, vai ouvir por quê. O sonho se completa não quando você chega à porta, mas quando quem rasteja pode parar e pedir, e quem observa pode se ajoelhar.
Origens culturais e históricas
A serpente do Gênesis é condenada a andar sobre o ventre e comer pó, e, a partir desse versículo, o rastejar passou a carregar no imaginário ocidental a marca de um estado decaído. O cristianismo penitencial transformou a postura em devoção: na Idade Média, fiéis ingleses se arrastavam de joelhos e mãos até a cruz na Sexta-Feira Santa, peregrinos ainda sobem de joelhos a Escada Santa em Roma, e budistas tibetanos fazem o caminho até Lhasa em prostrações completas, medindo a estrada com o próprio comprimento. Dante colocou os orgulhosos no primeiro terraço do Purgatório, curvados até o chão sob rochas, vergados pelo peso da antiga autoestima. A literatura volta ao corpo que rasteja quando quer mostrar alguém reduzido ao que lhe resta: Gregor Samsa, em “A metamorfose” de Kafka, que acorda como uma criatura que só consegue se arrastar de um lado para o outro; o narrador de “Como é”, de Samuel Beckett, arrastando-se pela lama com um saco de latas; Odisseu, que se arrasta até a praia de Esquéria, nu e quase afogado, depois que a sua jangada se desfaz. A pintura “O mundo de Christina”, de Andrew Wyeth (1948), a imagem americana mais famosa do motivo, mostra Christina Olson, cujas pernas foram paralisadas por uma doença, arrastando-se por um campo do Maine em direção à sua casa de fazenda; Wyeth a pintou depois de vê-la fazer a travessia. O treinamento militar ainda ensina o rastejar de barriga como o modo de um corpo sobreviver sob fogo, e a expressão “voltar rastejando” conserva na fala comum o vínculo entre a postura e a rendição do orgulho.
Variações de contexto
Rastejar até uma porta que se afasta cada vez mais
A porta que recua é o esforço que não se acumula, e aparece em pessoas que trabalham há muito tempo por algo sem que a distância diminua: uma recuperação, uma promoção, uma reconciliação, uma versão de si mesmas que quase alcançam. O sonho não diz que a porta é falsa. Ele mede a distância entre o quanto você se esforça e o quanto de terreno ganha, e convida a perguntar se a porta se afasta porque a meta está errada ou porque você a aborda do único modo que conhece, de barriga no chão, quando talvez ela se abrisse com uma batida.
Arrastar-se pela lama enquanto alguém observa e não ajuda
A figura que observa faz deste um sonho sobre humilhação tanto quanto sobre esforço. Alguém vê você no seu ponto mais baixo e permanece onde está, e o sonho quer que você a identifique. Muitas vezes é uma pessoa a quem você vem tentando provar algo, um dos pais, um parceiro, um colega, e a lama é a situação em que você se recusa a pedir uma mão porque pedir confirmaria o que ela pensa. Fale como quem observa e você pode descobrir que a pessoa não é desdenhosa, e sim paralisada, ou que é você mesmo. O sonho termina de outro modo quando quem rasteja levanta os olhos e diz em voz alta a palavra “socorro”.
Rastejar porque as pernas não funcionam durante uma perseguição
É o clássico sonho de perseguição com a falha do corpo acrescentada, e o rastejar é o meio-termo entre uma mente que quer fugir e um corpo que o sono REM desligou. Interprete primeiro quem persegue: o que se aproxima de você é uma pressão da vida desperta, um prazo, uma dívida, uma conversa que você vem evitando, e que você não consegue deixar para trás no estado atual. Depois interprete as pernas. Às vezes elas falham porque você está de fato exausto, e o sonho é um pedido de descanso. Às vezes falham porque uma parte de você não quer escapar, porque ser alcançado ao menos encerraria a corrida.
Voltar rastejando a uma pessoa ou casa que você deixou
A expressão “voltar rastejando” é o sonho tornado literal, e carrega todo o orgulho que ela implica. Você partiu, ereto e seguro, e agora retorna de mãos e joelhos rumo a uma porta que você fechou. Isso não significa que você errou ao partir. Significa que uma necessidade que você deixou de lado quando foi embora voltou a se afirmar com força, e o sonho mostra o que custa admitir isso. Observe se a porta se abre. Uma porta que se abre significa que o retorno é possível e que apenas o orgulho está no caminho. Uma porta que permanece fechada significa que a casa para a qual você rasteja não é a de que realmente precisa.
Perguntas frequentes
Por que só consigo rastejar quando tento correr em sonhos?
Rastejar desesperadamente em um sonho é sinal de fraqueza?
Por que acordei exausto depois de um sonho de rastejar?
Rastejar em um sonho significa que estou andando para trás na vida?
Sugestões para o diário
- Dê nome exato àquilo para onde você rastejava no sonho, a porta, a pessoa, a luz, e descreva em detalhes. Depois escreva o que isso representa na sua vida desperta e seja honesto sobre a distância real e sobre há quanto tempo você avança em sua direção.
- Descreva o que havia de errado com as suas pernas ou com o chão. Havia uma lesão, um peso, areia, água, um teto baixo demais para ficar em pé? Pegue esse obstáculo e encontre o seu equivalente na sua semana: a doença, o luto, a carga de trabalho, o cômodo que mantém você curvado.
- Quem viu você rastejar, ou quem estava ausente quando deveria estar ali? Escreva uma carta curta a essa pessoa, a partir do chão, dizendo o que você precisava dela e o que o impediu de pedir. Não a envie. Releia e observe qual linha foi a mais difícil de escrever.
- Escreva o sonho de novo a partir do momento em que você está no chão, mas desta vez permita-se parar de rastejar e ficar imóvel. O que acontece em seguida na história? Quem vem, ou não vem? Depois pergunte-se se parar na vida desperta teria as consequências que você teme ou as que o sonho reescrito mostra.
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