Insediamento montano

Archetipi junghiani

OmbraSéPersona

Significato

Un insediamento montano in sogno non è una vetta e non è una città: è un luogo in cui le persone hanno deciso di vivere in una zona difficile. Case di pietra su uno sperone roccioso, terrazzamenti ricavati lungo un pendio, fumo che sale diritto nell’aria fredda e una valle visibile molto più in basso, con la vita ordinaria ancora in movimento. L’immagine unisce due elementi che la psiche di solito tiene separati, l’altitudine e la compagnia, e compare quando chi sogna è salito verso uno stile di vita che offre prospettiva al prezzo di un’aria più rarefatta e di meno vicini. Ciò che il sogno esamina sono le condizioni dell’insediamento: chi viene ammesso, cosa pagano i residenti per restare e se chi sogna è arrivato come ospite, nativo di ritorno o persona ancora valutata al cancello.

Hai sognato «Insediamento montano»?

Arrivavi in un villaggio di montagna, lo guardavi dalla valle o ricevevi le chiavi di una casa? Raccontaci cosa è successo e ricevi un'interpretazione personalizzata del tuo sogno.

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Interpretazione psicologica

La prima domanda che un insediamento montano pone a chi sogna riguarda la posizione che occupa rispetto a esso. Osservare dalla valle, salire lungo il sentiero, trovarsi dentro le mura o avere già in mano le chiavi di una casa: ciascuna situazione inquadra una fase diversa dell’appartenenza, e di solito chi sogna conosce il proprio status senza che nessuno glielo dica. La seconda domanda riguarda il modo in cui l’insediamento lo accoglie. Le comunità montane nei sogni sono raramente ostili e raramente facili: sono cortesi, vigili, silenziose e organizzate attorno a regole visibili nei comportamenti molto prima che qualcuno le enunci. Questa atmosfera ritrae bene qualsiasi gruppo in cui una persona sia entrata di recente per merito, anziché per nascita – una professione, un gruppo di recupero, la famiglia del partner, un livello lavorativo in cui gli standard sono dati per scontati anziché spiegati. La terza domanda riguarda il costo fisico del luogo. I terrazzamenti hanno bisogno di essere ricostruiti, l’acqua va trasportata, il tempo cambia senza preavviso e tutti lavorano: è il modo in cui il sogno dice che questa vita va mantenuta, non semplicemente goduta. Quando chi sogna si sveglia euforico, l’insediamento di solito conferma che una posizione conquistata con fatica gli appartiene davvero. Quando si sveglia stanco, spesso indica il lavoro necessario per mantenere le apparenze a quell’altitudine, oppure quanto la valle si sia allontanata – le amicizie, la facilità, la compagnia senza grandi ambizioni che non si accorda più con l’altezza scelta.

Significato simbolico tradizionale

Le alture sono state considerate la dimora del divino nella maggior parte delle tradizioni dotate di montagne, dall’Olimpo e dal Sinai al Kailash e alle scale per pellegrini del Taishan. Le consuetudini interpretative più antiche leggevano quindi l’altezza onirica come vicinanza a ciò che sta sopra chi sogna: autorità, aspirazione, giudizio, rivelazione. Un insediamento complica questa lettura. Il profeta e il pellegrino visitano l’altura e ne ridiscendono con una visione; gli abitanti di un villaggio montano non sono in visita e si preoccupano di combustibile, foraggio e tetti. Sognare un insediamento anziché una vetta colloca chi sogna tra i residenti, non tra i visionari. Una seconda corrente della tradizione considera le zone elevate come un rifugio. Le popolazioni si sono ritirate verso l’alto per sfuggire a predoni, esattori delle tasse ed imperi da quando esistono tutti e tre, motivo per cui le regioni montane conservano spesso lingue e codici giuridici che le pianure sottostanti hanno perso secoli prima. Il politologo James C. Scott sostenne, nel suo studio sulle zone elevate del Sud-est asiatico, che le società montane fossero spesso modellate deliberatamente dal desiderio di rimanere fuori dalla portata degli Stati di pianura. Lo stesso impulso costruì i villaggi fortificati del Caucaso, dell’Atlante e degli altipiani yemeniti. In termini onirici, questo è l’insediamento come distanza scelta, apprezzata per ciò che non può seguire chi sogna lungo il pendio e accompagnata dall’ombra di ciò che non riesce più ad arrivare: notizie, commerci, aiuto. Le comunità montane sono note anche per codici di ospitalità che agli estranei appaiono severi. Il Kanun albanese, attribuito a Lekë Dukagjini, obbliga una famiglia a proteggere l’ospite sotto la besa, una promessa la cui violazione disonora l’intera casa; le tradizioni caucasiche e scozzesi delle Highlands impongono obblighi analoghi verso lo straniero ammesso al focolare. La memoria popolare tiene insieme entrambe le metà: generosità straordinaria verso l’ospite e senso rigoroso di chi possa essere considerato parente. È la stessa dualità che chi sogna riferisce dell’insediamento: accolto calorosamente alla porta, viene poi misurato in silenzio per settimane. Le tradizioni oniriche più antiche leggevano la salita come avanzamento e il villaggio come compagnia, e questa immagine si trova nel punto in cui le due cose si incontrano. Essere accolti in un luogo elevato significava ottenere una posizione da mantenere, poiché l’altitudine non era mai priva di rischi: il tempo, l’isolamento e la lunga strada verso il basso appartengono al simbolo. Il materiale più antico aggiunge un elemento: un insediamento è una conquista collettiva. Nessuno mantiene da solo un terrazzamento, un sentiero o un canale d’acqua, e un sogno che pone chi sogna in alto insieme ad altre persone descrive un’ambizione che dipende dagli altri per sopravvivere.

Gestalt / parti del Sé

In questo sogno sei tu ogni cosa, compresa la geografia. Sei il nuovo arrivato sul sentiero, ma sei anche il muro, il cancello, la donna che osserva da una porta, i terrazzamenti che trattengono il terreno e la valle verso cui continui a voltarti. Prendi le parti una alla volta e parla come ciascuna di esse al presente. Sii il cancello: di’ per chi ti apri e che cosa richiedi. Sii il terrazzamento: di’ che cosa stai sostenendo e da quanto tempo lo fai senza riparazioni. Chi lavora in questo modo scopre di solito che le regole dell’insediamento non sono mai state esterne. Pronunciate con la voce del custode del cancello, si rivelano essere le condizioni che hai stabilito per considerarti accettabile, e ascoltarle enunciate chiaramente è spesso più sorprendente del sogno stesso. La polarità attiva qui è tra chi vuole entrare e chi decide. Mettili su due sedie e lascia che negozino invece di litigare. Il candidato di solito farà appello alla competenza e al buon comportamento; il custode nominerà uno standard che nessuna competenza riesce a soddisfare. Rimani su questo punto finché lo standard non diventa specifico, perché una vaga sensazione di non appartenere del tutto mantiene una persona in un’audizione permanente, mentre una regola precisa può essere esaminata e, talvolta, rifiutata. Se nel sogno compare una folla di abitanti che parla con una sola voce, separala nello stesso modo. Un gruppo realmente indifferenziato in sogno è spesso una proiezione che porta le tue supposizioni su ciò che le persone in generale richiedono da te. Anche la valle merita un proprio turno sulla sedia, perché nel ciclo appartengono sia il contatto sia il ritiro, e questo sogno li mette in scena come paesaggio. Sii la valle e di’ che cosa possiedi ancora e che cosa l’altitudine non ha: calore, rumore, una compagnia più facile, la versione di te che non doveva recitare. Nota se nel sogno puoi spostarti tra i due luoghi o soltanto in una direzione, e in quale parte del corpo registri l’altitudine quando richiami la scena – il petto contratto, il respiro superficiale, lo sforzo di stare diritto nel vento freddo. Poi prova la frase della riappropriazione: invece di dire «potrebbero non accettarmi», di’ «sono io a decidere se accettarmi qui» e osserva se l’insediamento nella tua immaginazione cambia forma.

Psicodinamica / freudiana

Una comunità sognata raramente nasce dal nulla. Viene assemblata a partire dalla storia dei gruppi di chi sogna, e il primo di quei gruppi è la famiglia, le cui condizioni di appartenenza vengono trasportate nel futuro come un modello. Quando l’affetto doveva essere guadagnato attraverso il successo, il silenzio o l’utilità, l’insediamento del sogno sarà cortese e condizionato, e chi sogna arriverà già pronto a sostenere un’audizione. Quando invece l’appartenenza iniziale era semplicemente accordata, la stessa ambientazione viene letta come un arrivo, non come una valutazione. Il desiderio latente presente nella maggior parte di questi sogni è semplice e antico: essere accolti senza esame, ciò che un neonato riceve quando le cose funzionano e che quasi nessun gruppo adulto offre. Il lavoro analitico di gruppo aggiunge un ulteriore livello. Wilfred Bion, osservando i gruppi negli anni successivi alla Seconda guerra mondiale, descrisse come un gruppo sottoposto a pressione si organizzi attorno ad assunti inconsci invece che attorno al compito dichiarato: può diventare dipendente da un leader, dividersi secondo la polarità attacco-fuga oppure investire in una coppia idealizzata che produrrà un salvatore. Un insediamento sognato presenta spesso esattamente questa atmosfera: tutti sono occupati, nessuno parla e l’ansia reale viene portata dal gruppo, rimanendo visibile soltanto nelle sue consuetudini. Il pensiero kleiniano spiega la geografia, poiché idealizzazione e scissione si traducono facilmente in altitudine. Il villaggio diventa l’oggetto buono, pulito, alto e ordinato, mentre tutto ciò che delude viene spedito nella valle; il compito di chi sogna, che deve tenere entrambe le cose nello stesso campo visivo, corrisponde precisamente alla richiesta della posizione depressiva. La concezione di Winnicott dell’ambiente di holding aiuta a capire perché la solidità dell’insediamento conti tanto in questi sogni. Ciò che viene messo alla prova non è il fatto che il gruppo sia piacevole, ma se riesca a sopravvivere alla presenza piena di chi sogna, comprese le parti esigenti, bisognose o difficili. Per questo i sogni includono spesso un cedimento del terreno: il suolo che scivola, un muro che si crepa, una quantità di neve superiore a quella che i tetti possono sostenere. L’ansia è che l’organizzazione sia troppo fragile per reggere il peso reale di chi sogna. In terapia, la stessa domanda arriva come transfert verso il trattamento stesso, nella paura che l’onestà costi la relazione, e trova risposta meno nelle rassicurazioni che nel fatto che la cornice continui a esserci anche dopo.

Psicologia contemporanea

Il cervello che sogna costruisce luoghi invece di riprodurli. Le ambientazioni oniriche sono in genere composite, familiari nella sensazione ma non coincidenti con alcun luogo reale; ciò concorda con quanto sappiamo sul modo in cui la memoria spaziale ed episodica viene riattivata durante il sonno: l’ippocampo e le reti associate ripropongono elementi dell’esperienza, che vengono ricombinati invece di essere riprodotti intatti. Un insediamento in altura è un assemblaggio efficace di frammenti conservati – un villaggio visitato in vacanza, un luogo di lavoro, una strada dell’infanzia su una collina – tenuti insieme dal problema emotivo su cui il sogno sta lavorando. I dettagli elaborati che chi sogna riferisce riguardo a terrazzamenti, sentieri e porte riflettono la disponibilità del cervello a generare uno spazio coerente, non un messaggio codificato nella muratura. Ciò che dà carica al sogno è l’aspetto sociale. Le ricerche sull’esclusione sociale, in particolare gli studi di Naomi Eisenberger basati su una semplice partita virtuale con una palla, hanno rilevato che essere lasciati fuori coinvolge regioni neurali implicate anche nella sofferenza del dolore fisico; questo aiuta a spiegare perché la non-inclusione cortese di un villaggio sognato possa svegliare qualcuno con un dolore autentico. Gli studi sulla solitudine condotti da John Cacioppo hanno mostrato che l’isolamento prolungato aumenta la vigilanza verso la minaccia sociale ed è associato a un sonno più frammentato, una combinazione che alimenta plausibilmente la vigilanza contenuta in questi sogni. Secondo l’ipotesi della continuità del sogno, sviluppata a partire dall’analisi del contenuto di Calvin Hall e ampliata da William Domhoff, il contenuto onirico segue le preoccupazioni della vita vigile; perciò una serie di sogni sull’insediamento durante un cambio di lavoro, un trasloco o l’ingresso in una nuova comunità non è una profezia simbolica, ma una lettura piuttosto diretta di ciò che chi sogna sta monitorando in quel momento. Esiste anche una semplice funzione regolatoria. Il sonno REM è associato all’elaborazione del materiale emotivamente carico, e la valutazione sociale è tra i materiali più intensi che la vita adulta fornisce. Un sogno che permette a una persona di percorrere il sentiero, incontrare il custode e sedersi a una tavola sconosciuta mette in scena lo scenario senza alcun costo: questo è il valore pratico della simulazione, qualunque teoria della funzione dei sogni si preferisca. Spiega anche la tempistica. Questi sogni tendono a concentrarsi nei primi mesi di una nuova appartenenza e a svanire quando il legame appare stabile; il loro ritorno in seguito di solito coincide con qualcosa, nella vita vigile, che riapre la domanda sulla sicurezza del posto occupato da chi sogna.

Junghiana / archetipica

Un recinto abitato e collocato in alto è affine alle immagini che Jung associava al Sé, le quali nei sogni emergono come città, templi, giardini murati e altri luoghi ordinati dotati di un centro. Il dettaglio cruciale è che un insediamento è popolato. Chi sogna da solo su una vetta è esposto all’inflazione, lo stato in cui l’Io si identifica con un’altezza archetipica e scambia il panorama per la propria statura, da cui Jung metteva in guardia; chi sogna all’interno di un villaggio alla stessa altitudine è contenuto in una struttura fatta di altre vite, obblighi e tetti. La psiche sembra distinguere con cura questi elementi. L’elevazione senza compagnia tende ad accompagnare grandiosità o esaurimento, mentre l’elevazione insieme ad altre persone segna più spesso il lavoro ordinario e impegnativo dell’individuazione, nel quale le parti di una persona vengono organizzate in qualcosa in cui è possibile vivere, anziché ammirate dal basso. La Persona è particolarmente visibile in questi sogni, perché un villaggio è il luogo in cui gli standard collettivi diventano architettura. Il muro, il cancello, il modo in cui le voci si abbassano al chiuso, l’accordo tacito su come un nuovo arrivato debba comportarsi nel primo mese: sono i codici che una persona assume per essere riconosciuta come membro del gruppo, e il sogno permette a chi sogna di sentirne il peso dall’interno. Tutto ciò che l’insediamento esclude deve andare da qualche parte, e di solito scende lungo il pendio. Le figure intraviste nella valle, la famiglia che se n’è andata, il vicino di cui nessuno pronuncia il nome, l’animale ai margini dei campi: tutti portano l’Ombra della comunità e, per estensione, le qualità che chi sogna ha dovuto lasciare nelle pianure per essere ammesso alle altezze. L’amplificazione sostiene questa lettura. L’Olimpo della mitologia greca non è un eremo, ma una casa abitata da potenze litigiose, un’immagine della psiche come insediamento di figure in conflitto, non come trono unico; inoltre, le tradizioni monastiche e di pellegrinaggio dell’Himalaya collocano comunità, non solitari, nei passi d’alta quota. La domanda compensatoria segue naturalmente. A chi sogna che nella vita vigile è diventata una salita solitaria può essere mostrato un villaggio, per insistere sul fatto che l’ascesa senza legami non è l’obiettivo; a chi si è dissolto in un gruppo possono essere mostrate l’aria sottile e la lunga discesa, come promemoria del prezzo dell’accordo. Il movimento individuativo consiste nel conservare sia l’altitudine sia i vicini, senza fingere che nessuno dei due abbia un costo.

Origini culturali e storiche

Vivere in alto ha sempre richiesto un patto con il territorio, e le tradizioni che lo descrivono sono precise riguardo al prezzo da pagare. Nelle Ande, le comunità organizzate come ayllu possedevano terre a diverse altitudini, secondo uno schema che l’antropologo John Murra descrisse come arcipelago verticale, così che un singolo insediamento poteva contare sul mais delle zone basse, sulle patate e sulle greggi delle zone alte; le montagne stesse, gli apu, venivano invocate come potenze con cui la comunità manteneva una relazione. I siti inca disposti lungo le creste elevate, compreso quello che Hiram Bingham fece conoscere a un pubblico più vasto nel 1911, restano l’immagine popolare di un insediamento collocato deliberatamente fuori dalla portata immediata. Nell’Alta Svanezia, nel Caucaso georgiano, villaggi di case-torri in pietra sorgono sotto nevi perenni; la torre di ogni famiglia serviva da rifugio durante faide e razzie, e quella disposizione faceva dell’ospitalità e della difesa due aspetti della stessa architettura. I villaggi delle Highlands scozzesi lavoravano collettivamente i terreni a strisce secondo il sistema runrig, sotto l’autorità di un clan, e le Clearances del XVIII e XIX secolo trasformarono quell’organizzazione reciproca in un emblema dell’appartenenza distrutta dall’esterno. Qualcosa di simile fu studiato sulle Alpi svizzere da Elinor Ostrom, la cui analisi del villaggio di Törbel, in Governing the Commons, mostrò come regole locali secolari stabilissero quanti capi di bestiame ciascuno potesse portare sui pascoli comuni d’alta quota. La narrativa offre la versione fantastica: la comunità montana di Shangri-La nel romanzo Orizzonte perduto di James Hilton, pubblicato nel 1933, dove l’altitudine conferisce serenità e il tempo rallenta, un’immagine che la mente onirica prende in prestito liberamente.

Variazioni contestuali

Arrivare in un villaggio sopra il limite degli alberi, dove tutti abbassano la voce

Sono le voci abbassate il dettaglio su cui lavorare. Un luogo in cui il volume è regolato ti dice che il gruppo possiede un codice che il sogno ti chiede di notare e che tu hai registrato pochi secondi dopo l’arrivo. Chi sogna di solito adegua automaticamente il volume e solo in seguito si chiede cos’altro abbia modificato senza deciderlo. La scena tende a comparire all’inizio di una nuova appartenenza. Chiediti che cosa hai abbassato entrando – il tuo entusiasmo, il tuo accento, le tue opinioni su come si fanno le cose – e se qualcuno te lo abbia davvero chiesto.

Osservare al crepuscolo le luci dell’insediamento dalla valle

Stare in basso con il villaggio illuminato sopra di te è l’immagine onirica di un desiderio mantenuto a distanza fissa. La tua posizione sul fondo della valle fa dell’appartenenza una questione di geografia anziché di carattere, cosa più facile da sopportare ma meno accurata. Nota se qualcosa ti impedisce davvero di salire. Di solito esiste un sentiero, non c’è alcun cancello e nessuno ti respinge: ci sono solo l’ora, il freddo e la sensazione che arrivare senza essere invitato sarebbe presuntuoso. Questa distanza tra l’assenza di un ostacolo e la certezza dell’esclusione è il materiale che vale la pena esaminare.

Ricevere le chiavi di una casa nell’insediamento la prima notte

Ricevere una dimora anziché un letto segna il passaggio da ospite a residente, e i sogni lo mettono in scena con chiavi, una porta e una stanza fredda da rendere abitabile. La reazione al momento di riceverle conta più del dono. La gioia suggerisce che la psiche stia ratificando un posto che hai conquistato nella vita vigile ma che continui a trattare come provvisorio. Il panico o il desiderio di restituirle suggeriscono che l’appartenenza sia arrivata più rapidamente del tuo senso di meritarla, oppure che la residenza comporti obblighi a cui non hai acconsentito. Nota in che condizioni si trova la casa che ti è stata assegnata e chi ci abitava prima di te.

I terrazzamenti iniziano a franare e l’intero villaggio accorre per sostenerli

Il terreno che cede sotto una comunità a cui ti sei unito esprime un’ansia sulla solidità dell’organizzazione, più che sulle persone che la compongono. I terrazzamenti esistono solo perché vengono mantenuti, quindi la frana dice che ciò che ti sostiene qui richiede un lavoro costante. Conta il fatto che tutti si mobilitino: non eri solo davanti al problema. Se hai trasportato le pietre più pesanti o diretto gli altri, osserva dove ti sei assunto la responsabilità della stabilità di un gruppo oltre il tuo ruolo effettivo e che cosa accade al tuo equilibrio mentre metti in sicurezza quello degli altri.

Domande frequenti

Perché ho sognato di vivere in un villaggio in alta montagna?

La combinazione di altitudine e comunità indica di solito una posizione che hai raggiunto e che è al tempo stesso positiva e faticosa da mantenere. L’altezza riunisce prospettiva, esposizione e distanza dalla vita ordinaria; un insediamento aggiunge altre persone, regole e manutenzione. Insieme descrivono un lavoro impegnativo, una nuova cerchia con standard elevati, un matrimonio in una famiglia dalle abitudini forti o qualsiasi avanzamento che ti abbia separato dal punto di partenza. In genere il sogno esamina le condizioni della situazione, più che metterti in guardia da essa; perciò il dettaglio utile è come ci si sentiva a vivere in quel luogo, non il semplice fatto che fosse in alto.

Sognare un insediamento montano significa voler fuggire dalla propria vita?

A volte sì, anche se i sogni di fuga lasciano di solito chi sogna in un luogo vuoto, mentre un insediamento è pieno di persone. La presenza di una comunità operosa suggerisce che il desiderio riguardi un’organizzazione diversa, non l’assenza di qualsiasi organizzazione: meno richieste, regole più chiare, una compagnia che richieda meno spiegazioni. Vale la pena controllare che cosa il sogno abbia eliminato. Se la valle sottostante conteneva i tuoi obblighi, il sogno può misurare quanto desideri sottrarti alla loro portata. Se il villaggio conteneva obblighi propri e tu li accettavi con entusiasmo, l’attrazione è verso una vita più impegnativa, non verso una vita più facile: è una domanda completamente diversa.

Perché sono stato messo alla prova prima di poter restare?

Essere sottoposti a una verifica in sogno rappresenta di solito il tuo standard di appartenenza, travestito da usanza locale. I gruppi a cui si accede per merito, anziché per nascita, attivano ciò che hai imparato presto su ciò che rende accettabile una persona, e il sogno fornisce anziani e periodi di prova per incarnarlo. Un test con criteri dichiarati che puoi soddisfare riflette una sensazione realistica di conquistare il tuo posto. Un test le cui regole non vengono mai spiegate, o che continua dopo che lo hai superato, indica più probabilmente un’accettazione di sé cronicamente condizionata, in cui nessuna prova chiude la questione. Il secondo tipo tende a ripresentarsi finché non viene esaminato lo standard stesso.

Perché l’insediamento sembrava instabile anche se ero stato accolto?

Accoglienza e stabilità sono questioni separate, e i sogni spesso concedono l’una mentre mettono in discussione l’altra. L’instabilità in quota – terreno che si sposta, peso della neve, un sentiero che potrebbe essere interrotto – rappresenta comunemente il dubbio sulla durata di un’organizzazione, non il dubbio che le persone ti vogliano lì. Compare quando qualcosa di buono è ancora nuovo, quando dipende da una sola relazione o da un’unica fonte di reddito, oppure quando un’appartenenza precedente è terminata senza preavviso. Se in passato qualcuno si è ritirato da te, la mente onirica tende a tenere d’occhio le uscite indipendentemente da quanto sia calorosa l’accoglienza presente.

Spunti per il diario

Disegna l’insediamento del sogno come una mappa approssimativa: il muro o il confine, il sentiero d’ingresso, il punto in cui ti trovavi e il luogo in cui si stendeva la valle. Segna l’unico posto in cui non sei andato. Poi scrivi per dieci minuti quale gruppo della tua vita vigile ha quella forma e che cosa occupa la posizione del luogo che hai evitato.
Scrivi le regole dell’insediamento come se dovessi illustrarle a un nuovo arrivato, comprese quelle che nessuno pronuncia. Arriva ad almeno sei. Poi esamina l’elenco e indica quali hai ereditato dalla famiglia, quali hai assorbito dalla professione e quali hai inventato tu; cerchia quelle che non imporresti a un amico arrivato al tuo posto.
Descrivi ciò che hai lasciato nella valle per poter vivere a quell’altitudine. Sii specifico riguardo alle persone e alle abitudini, invece di ricorrere ad astrazioni: nomina l’amicizia che si è affievolita, il passatempo che hai abbandonato, la versione del tuo umorismo che non si adatta più. Per ciascun elemento, decidi se è stato un costo reale della salita o qualcosa che hai abbandonato per disattenzione.
Ricorda una volta in cui un gruppo ti ha fatto spazio prima che tu dimostrassi qualcosa. Scrivi che cosa è stato detto e fatto nella prima ora e come si sentiva il tuo corpo alla fine. Poi nomina una cosa che potresti fare questo mese per offrire la stessa esperienza a qualcuno che si trova ora ai margini di un gruppo di cui fai parte.

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