Mesa
İki satırda anlatın, size sözlükteki değil, rüyanızdaki anlamını söyleyelim.
Jungcu arketipler
Anlam
Mesa, çevresindeki daha yumuşak toprak yağmurla aşınıp gittikten sonra ayakta kalan bir kaya masadır. Rüyada bu jeoloji şu mesajı taşır: geriye kalan, aşındırılamayan şeydir. Kendini bir mesanın üstünde bulan rüya sahipleri çoğunlukla uyanık yaşamda bir platoya ulaşmıştır: tırmanışın bittiği, manzaranın açıldığı, zor kazanılmış bir dengeye. Bu imge aynı hareketle hem verir hem alır. Geniş bir görüş, sessizlik ve düz bir zemin sunar. Aynı anda rüya sahibini vadinin gürültüsünden ayırır ve her inişi bilinçli, korunaksız bir eyleme dönüştürür.
Rüyanızda mesa mı gördünüz?
Geniş manzaralı bir mesanın üstünde mi duruyordunuz, zirvesine mi tırmanıyordunuz, yoksa kenarının çöküşünü mü izliyordunuz? Ne olduğunu anlatın, kendi rüyanız için size özel bir yorum alın.
Rüyamı yorumlaPsikolojik yorum
Mesa rüyaları bir çabanın ortasında değil, sonunda gelir. Rüyayı gören ya tırmanmıştır ya da zaten zirvede uyanmıştır. Rüyanın asıl konusu da insanın yüksekliğe ulaştıktan sonra onunla ne yaptığı olur. Doruk bir noktada sivrilir ve tırmanıcıyı hemen geri aşağı gönderir. Mesa ise düz zemin verir: yürümek, kamp kurmak, kalmak için yer. Psikolojik açıdan dikkat edilmesi gereken ayrıntı bu düzlüktür, çünkü plato bir pekişme de olabilir, bir durgunluk da. Rüya hangisi olduğunu genellikle beden üzerinden söyler. Kenarda duyulan rahatlık ve geniş nefes alış, psişenin tanınmasını istediği bir bakış noktasına işaret eder. Huzursuzluk, sıkıntı ya da issız bir yerde mahsur kalma duygusu ise bir dinlenme yerinin varış noktası sanıldığını düşündürür. Duvarlar da zirve kadar önemlidir. Mesaya ulaşmak da zordur, ondan ayrılmak da. Geceyi kenarın çevresinde inecek yol arayarak geçiren rüya sahipleri çoğunlukla uyanık yaşamdaki şu soruyu dolaşır: Bir içgörüyü, bir iyileşmeyi ya da yeni bir otoriteyi, yolda kaybetmeden gündelik hayata nasıl geri taşıyabilirim?
Geleneksel sembol anlamı
Eski rüya tabirleri mesayı nadiren dağdan ayırır. İkisi birbirinden ayrıldığında fark zirvededir. Eski Yakın Doğu’da ve Akdeniz’de yüksek yer, insanın ve ilahi olanın buluştuğu yer sayılırdı: Sina’daki Musa, Olimpos’taki tanrılar, ayinler göğe daha yakın yapılabilsin diye yükseltilmiş, bilerek düz bırakılmış zigurat katları ve tapınak platformları. Mesa, bu mimarinin ustalar yerine havanın yaptığı hâlidir: bir mahalle büyüklüğünde doğal bir platform. Bu geleneklerdeki yüksek yer rüyalarının geleneksel yorumları tek yöne işaret eder: ülkeyi yukarıdan görmek, sıradan bir duruşun veremeyeceği bir bilgiye kavuşmak ve bunun sorumluluğunu yüklenmektir. Güneybatıda mesa, bir mecaz olmadan önce bir adrestir ve ondan devralınan anlamlar önce pratiktir. Mesa tepesinde yaşamak, ufku olan ama nehri olmayan bir yaşamdır. Hopi çiftçileri mısırı köylerinin altındaki kumlu kuru vadilere eker, suyu da mesanın dibindeki kaynaklardan yukarı taşırdı. Yükseklik ve bağımlılık her gün birlikte hissedilirdi. Eski sembolizmin kendine özgü tadı buradan gelir: mesa, emekle satın alınmış güvenliği temsil eder. Başına gelecek belayı çok uzaktan görebilen ama ihtiyaç duyduğu şey için her sabah yine aşağı yürümek zorunda olan bir hane halkını. Böyle bir ülkede büyüyen rüya gelenekleri düz zirveyi fetih yeri olarak değil, danışma ve koruma yeri olarak yorumlar. İnmeyi reddetmeyi ise susuzluğun başlangıcı sayar. Sonraki katman boya ve filmle geldi. Georgia O’Keeffe, Abiquiu yakınlarındaki evinin üzerinde yükselen düz tepeli Pedernal’e defalarca döndü ve bu arazi şekli zamanla onun imzası hâline geldi. John Ford’un Monument Valley’de filme aldığı tanık tepeler (butte), izleyicilere gökyüzüne karşı düz bir zirveyi kalıcılık, yalnızlık ve açık ülkenin ahlaki ağırlığı olarak okumayı öğretti. Jeoloji ise sessizce aynı fikirde değildir. Mesa geçici bir biçimdir: bir plato kenarları geri çekildikçe ona dönüşür, sonra daralıp önce tanık tepeye, sonra kaya kulesine evrilir ve en sonunda tamamen yok olur. Bu düzeltme sembolü bozmaz, zenginleştirir. Rüyadaki sağlamlık gerçektir, aynı zamanda geçicidir. Rüya sahibinin üstünde durduğu zemin kayıpla yapılmıştır ve hâlâ kayıpla yapılmaktadır. Mesanın eski vaadi hiçbir şeyin değişmeyeceği değildi. Vaat yalnızca, bazı şeylerin üzerine bir şey inşa edilebilecek kadar uzun dayandığıydı.
Çağdaş psikolojik
Uyku ve bilişsel bilim, mesa rüyalarına mekânsal bellek üzerinden yaklaşır. Hipokampus yerlerin haritalarını kurar ve yeniden oynatır. John O’Keefe ve çalışma arkadaşlarının tanımladığı yer hücreleri belirli konumlar için ateşlenir ve kemirgenler üzerindeki çalışmalar bu ateşleme dizilerinin uykuda yeniden oynatıldığını göstermiştir. Edward Tolman’ın daha eski terimi olan bilişsel harita, rüya gören beynin ele aldığı şeyin hâlâ en iyi sade tarifidir. Erin Wamsley ve Robert Stickgold, öğrendikleri sanal bir labirenti rüyasında görenlerin sonrasında labirentte daha iyi performans gösterdiğini buldu. Bu, rüyada görülen manzaranın süs değil, bellek sisteminin yerleşim, rota ve ilişki üzerinde çalışması olduğunu düşündürür. Yükseklik ayrıca düşünme üzerinde ölçülebilir bir etki yapar. Trope ve Liberman’ın geliştirdiği yorumlama düzeyi kuramına göre psikolojik uzaklık temsili soyuta kaydırır: bir şey uzayda, zamanda ya da bakış açısında ne kadar uzağa konursa dokusundan çok özü üzerinden kodlanır. Ethan Kross ve çalışma arkadaşlarının kendinden uzaklaşarak düşünme üzerine yaptığı çalışmalar da aynı yöne işaret eder. Sıkıntı veren bir olayı gözlemcinin konumundan düşünen kişiler daha az duygusal tepki bildirir ve olayı daha berrak değerlendirir. Uyuyanı kendi vadisinin üstündeki bir kenara yerleştiren rüya, bu çalışmaların laboratuvarda yaptığını imgelerle yapıyordur ve uyanırken hissedilen rahatlama bir yanılsama değildir. Kenar ise başka bir sisteme aittir. Antti Revonsuo’nun tehdit simülasyonu kuramı, rüya görmenin tehlikeyi ucuza prova ettiğini öne sürer. Yüzlerce metrelik bir düşüş, bir primat beyninin bildiği en eski tehlikelerden biridir. Kenarın bu kadar güvenilir bir korku üretmesinin nedeni budur. Allan Hobson’ın rüyalardaki düşme ve süzülme duyumlarıyla ilişkilendirdiği REM uykusundaki vestibüler etkinlik, sahnenin sonradan açıkladığı bedensel hissi sağlar. Uyanık yaşamın kaygılarının sürekliliği hipotezi yanına konduğunda tablo tutarlıdır: bir projede, bir iyileşmede ya da bir kariyerde plato noktasına ulaşmış kişi hem genel bakışı hem de açıkta kalmayı aynı anda yönetmektedir ve uyuyan beyin ikisini de barındıran arazi şeklini çizer.
Jungcu / Arketipsel
Analitik psikoloji mesayı egonun hırsından çok Kendilik’in bir imgesi olarak okur. Bir zirve sivrilir, fethi çağırır, sonra hemen geri çekilmeyi dayatır. Mesa ise sınırlı, düz, yüksek bir zemin sunar ve orada yaşanabilir. Yuvarlak bir ufka karşı kare planı, Jung’un mandala imgeleri boyunca izini sürdüğü dörtlü yapıyı yineler: işaretlenmiş ve sıradan zeminden ayrılmış bir merkez. Zigurat, platform tapınağı ve teraslı kutsal alanlar yapan kültürler aynı figürü elleriyle kuruyordu. Bilinçdışı, rüya sahibinin kendi manzarasından böyle bir platform yükselttiğinde, bu genellikle gerçek bir bütünleşme başarısına işaret eder: kişiliğin içinde karşıtların yük taşıyacak ve üzerinde yaşanabilecek kadar yatıştığı bir yer. Bilinçdışı, zaten rahat olan biri için nadiren bir mesa üretir ve imge çoğu zaman telafi yoluyla çalışır. Ayrıntıların içinde boğulanlar, yani bir davanın, bir evin ya da her saatini yutan bir işin içindekiler, kenara çıkarılıp ülkenin tamamını görürler. Bu düzeltme pohpohlayıcı değil işlevseldir, çünkü manzara, yer seviyesinde görünmeyen ilişkilerin nihayet görülebilmesi için vardır. Tehlike, egonun bununla ne yaptığındadır. Jung’un enflasyon (şişme) konusundaki uyarıları tam burada geçerlidir. Kendisine gösterilen yüksekliği kendi mülkü sanan bir ego, zirveden her şey hakkında hüküm vermeye başlar. Vadi artık yaşadığı yer olmaktan çıkar ve yukarıdan baktığı bir şeye dönüşür. Bu nedenle mesa rüyalarında iniş, çıkıştan daha önemlidir. Marie-Louise von Franz, puer aeternus üzerine yazarken yere inmeyi reddeden bir hayatın bedelini anlatmıştı. Kenarda kalıcı olarak kamp kuran rüya sahibi de bu alandadır: hiçbir şeyle sınanmayan bir berraklığı elinde tutar. Büyük mitik paralellikler varış değil dönüştür. Musa, Sina’dan tabletleri taşıyarak, çoktan yoldan çıkmış bir kampa iner. Jung’un seminerinde uzun uzun üzerinde durduğu Nietzsche’nin Zerdüşt’ü, bir şey verebilmek için önce aşağıya inmek zorundadır. Bu okumada bireyleşme, zirvedeki düz zeminde tamamlanmaz. Vadinin kullanabileceği bir şeyle vadiye geri yürümekle tamamlanır.
Gestalt / Benliğin parçaları
Gestalt çalışmasında rüyadaki hiçbir şey dekor değildir. Siz mesasınız, aynı zamanda onun altındaki kuru vadi, kenarı aşındıran rüzgâr ve zeminin bittiği yerde duran küçük figürsünüz. Mesanın sandalyesine oturun ve onun adına, şimdiki zamanda konuşun: Tepem düzdür. Üzerime konan her şeyi taşırım. Üzerimde hiçbir şey çabuk büyümez. Bana ulaşmak zordur, benden ayrılmak da zordur. İnsanlar bu cümlelerden hangisini memnuniyetle, hangisini sesi takılarak söylediğini fark eder. Sahiplenilmemiş malzeme, sesin takıldığı yerdedir. Bana ulaşmak zordur derken kendi haftasını duyan rüya sahibi, dışarıdan hiçbir yoruma gerek kalmadan çalışmanın nerede olduğunu bulmuştur. Mesa, sesli olarak sahnelemeye değer bir kutupluluk da taşır. Tırmananı bir sandalyeye, aşınan araziyi diğerine oturtun ve birbirleriyle konuşmalarına izin verin. Mesa, çevresindeki her yumuşak şey taşınıp götürüldüğü için vardır. Birinci tekil kişiyle söylenince bu artık jeoloji olmaktan çıkar. Bu kadar dayanıklı olmak için nelerden vazgeçtiniz? Yumuşaklık duygusallık olabilir, bağımlılık olabilir, daha yavaş bir konuşma biçimi olabilir, sulanması gereken bir dostluk çevresi olabilir. Bir kısmını kaybetmeye değerdi, bir kısmını değmezdi ve rüya bunları sizin yerinize ayırmaz. Yalnızca kaybetmenin bıraktığı biçimi gösterir: ovanın içinden, herkesin görebileceği bir yerde dikilen bir biçim. Sonra kenara dikkat edin. Gestalt açısından kenar, görünür hâle gelmiş temas sınırıdır. Yükseklik bir tür geri çekilmedir ve geri çekilmek meşrudur, çünkü kimse her zaman temas hâlinde olamaz ve mesa kendinizi toplamak için mükemmel bir yerdir. Asıl soru geri dönüp dönemeyeceğinizdir. Rüyada kenarda ne yaptığınıza bakın: dışarı bakmak, aşağı bakmak, yere uzanmak, volta atmak ya da inecek bir yol aramak. Bütün rüyayı kenarda, kımıldamadan geçiriyorsanız, bu örüntü muhtemelen insanların arasında yürüttüğünüz örüntüdür: görülecek kadar yakın, güvende kalacak kadar uzak. Cümleyi önemli olduğu yerde, yüksek sesle, bir insana söylemeyi deneyin: Buradayım, yukarıdayım ve bunu bilmenizi isterim.
Psikodinamik / Freudcu
Rüyanın açık içeriği düz bir dağdır. Örtük içeriği ise çoğunlukla rüya sahibinin duyguya karşı aldığı bir tutumdur. Yükseklik, psişenin savunma için kullandığı en net imgelerden biridir. Anna Freud’un “Ego ve Savunma Mekanizmaları” adlı kitabındaki dökümde duygunun yalıtılması ve bir kişinin bir şeyi bilmeye devam edip hissetmeden önce durmasını sağlayan zihinsel manevralar yer alır. Mesa bu düzenlemeyi bir manzara olarak çizer: vadinin olguları gayet iyi görünür, serilmiş ve küçüktür ve hiçbiri gözlemciye ulaşamaz. Bu tür rüyalar çoğunlukla bir hastanın acı verici bir geçmişi ilk kez sakince anlattığı haftanın ardından görülür. Sakinliğin dikkat hak ettiği an tam da budur. Başka savunmalar rüyanın küçük ayrıntılarında görünür. Kenardaki baş dönmesi, sık sık bir ilişkiden coğrafyaya yer değiştirmiş kaygıdır: âşık olunabilecek ya da küsülebilecek bir insandan çok bir uçurum olarak daha güvenlidir. Tersine çevirme, uyanık yaşamda aşağılanan bir rüya sahibinin geceyi ufka emir vererek geçirmesiyle ortaya çıkar. Rüya yarayı konumu ters yüz ederek onarır. Bu rahatlatır ama aynı zamanda ertelemektir. Yoğunlaştırma mesayı doldurur. Bir işverenin uzaklığı, bir ebeveynin ulaşılmaz otoritesi ve rüya sahibinin eleştirinin ötesinde olma isteği aynı kayanın üzerinde aynı anda durabilir. İmgenin düz tarifinden daha ağır hissettirmesinin bir nedeni de bu aşırı yüklemedir. Nesne ilişkileri kuramı düz zirveyi daha cömert okur. Winnicott’un tutma kavramı, kavramadan destekleyen bir çevreyi anlatır. Rüya sahibinin bütün ağırlığını taşıyan ve karşılığında hiçbir şey talep etmeyen düz bir yüzey, içselleştirilmiş iyi nesnenin makul bir resmidir: bir zamanlar güvenilir bir şeyin içeri alındığının kanıtı. Bion’un kapsayıcısı aynı düşüncenin başka bir tonudur. Bir mesaya güvenle ulaşma rüyaları sıklıkla, zor malzemenin karşılandığı ve atlatıldığı terapi ya da dostluk dönemlerinin ardından gelir. Klinik açıdan ilginç olan varyant, rüya sahibinin inmeyi reddettiği varyanttır. Uzun bir analizde bu imge, işler yolundayken bırakma isteğiyle birlikte gelme eğilimindedir. Yararlı soru, rüya sahibinin neden yukarı çıktığı değil, patikanın dibinde onu neyin beklediğidir.
Kültürel ve tarihsel kökenler
Mesa, İspanyolcada masa demektir. On altıncı yüzyılda sömürgeciler bu adı Amerika Birleşik Devletleri’nin güneybatısındaki düz tepeli kumtaşı oluşumlara verdi. Ad tutundu, çünkü gördüklerini tam olarak anlatıyordu: yükseklikte mobilya gibi dizilmiş toprak. Orada yaşayan halkın ise daha eski adları ve daha eski kullanımları vardı. Hopiler köylerini bugünkü kuzey Arizona’da üç mesanın üzerine kurdu. Üçüncü Mesa’daki Orayvi, Kuzey Amerika’nın kesintisiz iskân edilen en eski yerleşimlerinden biridir. Bu seçim gündelik yaşamı vadi tabanının üstüne taşımıştı: kuru, savunması kolay ve göğe yakın. Gök Şehir adıyla bilinen Acoma Pueblo, New Mexico’da ovanın yaklaşık yüz metre yukarısındaki bir kumtaşı mesanın üzerinde durur. Acoma geleneği, yanı başındaki Büyülü Mesa’yı (Katzimo) atalarının yurdu sayar. Üstüne çıkan patika çöküp tepedekileri mahsur bırakınca bu yurt dünyadan kopmuştur. Daha kuzeyde, Colorado’daki Mesa Verde’de korunan Atasal Pueblo yerleşimleri, kayalığın üstüne değil kenarın altına, uçurumların içine kurulmuştu. Aynı kaya hem zemin hem tavan olmuştu. Diné (Navajo) halkı için Kara Mesa hem kutsal hem de uzun süredir tartışmalı bir topraktır. Bütün bu geleneklerde örüntü aynıdır: mesa, bir halkın önemli olanı sel seviyesinin üstünde, ufku görerek sakladığı yerdir.
Bağlama göre farklılıklar
Güneş doğarken mesaya tırmanmak
İlk ışıkla zirveye varmak, çoğunlukla uyanık zihninizin henüz kabul etmediği bir çabanın sonunu işaret eder. Tırmanış bitmiştir, ışık yenidir ve rüya size gelecekteki bir işin önizlemesini değil, çoktan yapılmış bir işin makbuzunu verir. Yukarıdan ülkenin nasıl göründüğüne dikkat edin. Hayatınızın yolları ve nehirleri patikada göremediğiniz bir düzene giriyorsa, rüya durumunuzu anlama biçiminizdeki gerçek bir değişimi pekiştiriyordur. Hemen daha yüksek bir kaya aramaya başlıyorsanız, her başarının yerini bulmasını engelleyen alışkanlığı yakalamıştır.
Mesanın kenarında, inecek yol bulamadan durmak
Bu rüyalarda sorun nadiren yukarı çıkmaktır, asıl sorun geri dönüştür. Kenarda mahsur kalmak, bir içgörünün, bir terfinin, bırakılmış bir alışkanlığın ya da zor kazanılmış bir sakinliğin gündelik yaşama henüz bir yolu olmadığında görülür. Artık eski rutinlerinizin taşıyamayacağı bir şey biliyorsunuz. Orada takılıyken ne yaptığınıza bakın. Yardım için bağırmak, birinin gelip sizi almasını istemenize işaret eder. Çevre boyunca yürümek, bedeli olmayan bir dönüş arayışına. Oturmak ise havanın temiz olduğu yerde kalmaya dair sessiz bir karara. Rüya, bu ay bunlardan hangisini gerçekten yaptığınızı soruyor.
Mesanın üzerinde, kendisine giden yol olmayan bir ev
Mesadaki bir konut, kendisine ulaşılmaması üzerine düzenlenmiş bir hayattır. Ev güzel, erzağı bol ve tamamen sizin olabilir, yine de eksik yol meselenin kendisidir. Bu imge, hayal kırıklığına uğratıldıktan sonra bağımsızlığı mimariye çevirmiş insanlara gelme eğilimindedir ve bir uyarıdan çok bir envanter gibi okunur: işte inşa ettiğiniz sığınak ve işte planlara yazılmış bedeli. Bir gecede yol açılsa kimin gelmesini isterdiniz? Bir adın ne kadar çabuk akla geldiği, yalnızlığın seçilmiş mi yoksa eski bir yaradan miras mı olduğunu söyler.
Mesanın kenarının ayağınızın altında çökmesini izlemek
Rüyada aşınma, kalıcı sandığınız bir şeye zamanı geri koyar. Çöken bir kenar, istikrarlı bir düzene, bir işe, bir evliliğe ya da ilk çatlaklarını gösteren bir bedene duyulan sade bir kaygı olabilir. Gerçek yaşamdaki işaretler omuz silkmeyi değil, dürüst bir bakışı hak eder. Bir ikinci okuma da vardır. Mesalar yalnızca yıkılarak değil, aşınmayla oluşur ve kenarı götüren süreç, bu zemini ilk başta yükselten süreçle aynıdır. Fazla genişlemiş bir hayatın dış payını kaybediyorsanız, rüya hayatta kalacak biçimi gösteriyor olabilir.
Sık sorulan sorular
Rüyada mesa görmek neden dağ zirvesi rüyalarından daha huzurlu hissettirir?
Rüyada mesa görmek hırsa mı yoksa istikrara mı işaret eder?
Rüyamda mesadan inecek yolu neden hiç bulamıyorum?
Farklı rüyalarda hep aynı mesaya dönüyorum. Neden?
Günlük yazma önerileri
- Bitirdiğiniz ama henüz anmadığınız tırmanışı adlandırın. Bulabiliyorsanız bittiği tarihi yazın, sonra hayatınızın manzarasını şu an durduğunuz yerden anlatın. Patikadayken hep gizli kalan neler buradan görünüyor?
- Mesalar aşınmayan şeylerden yapılmıştır. Son on yılda sizde değişmeden kalan üç şeyi sıralayın ve her birinin yanına çevresinde nelerin götürüldüğünü not edin. Bu kayıplardan hangilerini hâlâ özlüyorsunuz, hangileri ovanın üstünde ayakta durmanın bedeli çıktı?
- Aşağı inen patikanın ilk adımını gözünüzde canlandırın. Bütün inişi değil, yalnızca ilk adımı: bir telefon görüşmesi, üstlenmeyi kabul ettiğiniz bir vardiya, bunu bekleyen birine söyleyeceğiniz bir cümle. Kullanacağınız sözcüklerle yazın, sonra ardından gelen saatte neler olmasından korktuğunuzu yazın.
- Hayalinizde kenara oturun ve geldiğiniz vadiye geri bakın. Orada kim var ve siz yukarıdayken ne yapıyorlar? Mesadan onlardan birine kısa bir mektup yazın: manzaranın size ne gösterdiğini ve geri inebilmek için neye ihtiyaç duyacağınızı anlatın.
İlgili semboller
Rüyanızda mesa mı gördünüz?
Bu sembolü yaşamınızdaki özel durumlarla ilişkilendiren, size özel bir yapay zeka yorumu alın.
Rüyamı yorumla