Mutter
Jungianische Archetypen
Bedeutung
Die Mutter im Traum ist selten nur die Frau, die die träumende Person großgezogen hat. Sie ist die erste Umgebung, das Gesicht, das antwortete oder nicht antwortete, und die Vorlage, aus der eine Psyche gelernt hat, was Fürsorge kostet und ob man sich auf sie verlassen kann. Weil diese Vorlage vor der Sprache angelegt wurde, trägt die Figur weit mehr Gewicht, als ihr waches Gegenstück tragen könnte: Sie kann riesig sein, abwesend, verdoppelt, jünger als die träumende Person oder mit dem Gesicht einer Fremden – und wird dennoch augenblicklich als Mutter erkannt. Was ein solcher Traum untersucht, ist selten die Beziehung, wie sie heute steht. Es ist das Muster aus Abhängigkeit und Trennung, das die träumende Person noch immer durchläuft.
Von „Mutter“ geträumt?
Saß deine Mutter mit dir am Tisch, erkannte sie dich nicht oder war sie plötzlich nicht mehr da? Erzähl uns, was passiert ist, und erhalte eine persönliche Deutung deines eigenen Traums.
Meinen Traum deutenPsychologische Deutung
Die meisten Mutterträume lassen sich anhand zweier Fragen sortieren. Die erste ist, ob der Traum mit der tatsächlichen Frau zu tun hat oder mit der inneren Figur, und das Erkennungsmerkmal ist meist die Genauigkeit. Eine Mutter, die sich genau so verhält, genau so klingt und genau so reizt wie in Wirklichkeit, verweist auf unerledigte Angelegenheiten in der lebenden Beziehung; eine Mutter, die unheimlich, überdimensioniert, stumm oder allgemein mütterlich wirkt, ist die innere Figur, zusammengesetzt aus früher Kindheit, Kultur und Bedürfnis. Die zweite Frage betrifft die Position der träumenden Person. Klein zu sein im Traum oder wieder im Elternhaus zu stehen bedeutet, dass die Psyche zu jener Zeit zurückgekehrt ist, in der das Muster festgelegt wurde – meist, weil etwas im gegenwärtigen Leben es aktiviert hat: ein neues Baby, eine Krankheit, ein Partner, der sich zurückzieht, eine Führungskraft, deren Zustimmung unberechenbar eintrifft. Erwachsen und auf Augenhöhe mit ihr zu sein oder sich um sie zu kümmern bedeutet, dass die anstehende Arbeit Trennung ist, nicht Reparatur. Der emotionale Ton sollte an der wachen Wirklichkeit gemessen werden, statt in sie hineingefaltet zu werden. Warme Träume von einer schwierigen Mutter sind häufig und keine Illoyalität, und harte Träume von einer geliebten Mutter sind ebenso häufig und kein verstecktes Urteil. Die Psyche arbeitet jeweils an einem Strang und übertreibt genau den, den sie gerade in der Hand hält.
Traditionelle Symbolbedeutung
Die antike Traumdeutung nahm die Mutter ernst als Symbol, statt sie als leibhaftigen Besuch zu behandeln. Artemidor widmet in seiner im zweiten Jahrhundert verfassten Oneirokritik beträchtlichen Raum den Träumen von der eigenen Mutter, einschließlich des berüchtigten Traums, mit ihr zu schlafen, und seine Methode ist aufschlussreich: Er verweigert sich einer einzigen Bedeutung und sortiert das Ergebnis danach, wer träumt. In seinen Deutungen kann die Mutter für das Gewerbe eines Mannes stehen, für die Heimat, die er regiert, oder für die Erde, die die Toten aufnimmt, sodass dasselbe Bild für einen Handwerker günstig ist, für einen Kranken unheilvoll und für alle anderen zweideutig. Diese Gewohnheit, zunächst nach den Umständen der träumenden Person zu fragen, bevor eine Bedeutung zugewiesen wird, überlebte in der Traumliteratur weit länger als jede einzelne Deutung selbst. Die volkstümliche Überlieferung teilt Mutterträume entlang einer Linie, die sich noch immer durch die meisten Familien zieht. Ein Traum von einer lebenden Mutter gilt als gewöhnlich und wird auf seine Botschaft hin gelesen, während ein Traum von einer toten Mutter vielerorts als Kontakt behandelt wird. In vielen Kulturen bringt der Besuchstraum Verpflichtungen mit sich statt nur Trost: eine Opfergabe, eine Messe, eine bereitgestellte Mahlzeit, ein gepflegtes Grab oder ein eingehaltenes Versprechen, und Träumende, die von solchen Träumen berichten, bestehen oft auf dem Unterschied zwischen davon geträumt zu haben und sie gesehen zu haben. Ein zweiter Strang betrifft Mütter, die träumen, statt geträumt zu werden. Königin Mayas Traum vom weißen Elefanten vor der Geburt des Buddha und Hekabes Traum, eine Feuerbrand zu gebären, vor der Geburt des Paris gehören zu einem weitverbreiteten Muster, in dem der Traum einer Mutter während der Schwangerschaft als erste Nachricht darüber gelesen wird, was aus ihrem Kind werden wird. Die moderne Schicht kam rasch hinzu und hat sich nie ganz gesetzt. Freud stellte die Mutter als erstes Liebesobjekt an den Ursprung des Begehrens, und das zwanzigste Jahrhundert verbrachte danach Jahrzehnte damit, ihr die Verantwortung für fast alles Folgende zuzuschreiben – eine Zeit, die den inzwischen widerlegten Begriff der Kühlschrankmutter hervorbrachte, der einst für Autismus verantwortlich gemacht wurde. Die Korrektur, als sie kam, war sanfter und nützlicher. Bowlbys Bindungsforschung beschrieb, was Säuglinge tatsächlich brauchen und tun, und Winnicotts Formulierung für die Mutter, die genügt, ohne perfekt zu sein, die hinreichend gute Mutter, ging in die Alltagssprache ein. Träumende bringen heute beide Erbschaften mit ans Kopfkissen, das alte Gefühl, dass eine Mutter ein Schicksal ist, und das neuere Gefühl, dass sie ein Mensch war, der mit begrenzten Mitteln etwas Schwieriges tat, und Mutterträume inszenieren oft genau die Auseinandersetzung zwischen diesen beiden Sichtweisen.
Jungianisch / archetypisch
Die analytische Psychologie zieht eine klare Grenze zwischen der persönlichen Mutter und der Großen Mutter, dem Archetyp, den sie für das Kind trägt, bevor die beiden überhaupt unterschieden werden können. Der Archetyp hat zwei Gesichter, die Erich Neumann ausführlich beschrieben hat: die Mutter, die enthält, nährt, hält und beschützt, und jene, die vorenthält, verschlingt, überwältigt oder nicht loslassen will. Beide sind strukturell, vorhanden in der Psyche, bevor die eigene Mutter der träumenden Person überhaupt irgendetwas getan hat – weshalb Traummütter riesenhaft sein können, weshalb sie in derselben Nacht zweimal als zwei verschiedene Frauen auftreten können, und weshalb eine träumende Person mit einer vollkommen vernünftigen Mutter zitternd aus der Begegnung mit einer mütterlichen Figur erwachen kann, die ihr nie im Geringsten ähnelte. Der Mutterkomplex entsteht dort, wo Archetyp und tatsächliche Frau verschmolzen sind, und Jungs Argument in Symbole der Wandlung lautet, dass psychische Energie dort gebunden bleibt, bis die Sehnsucht nach der Rückkehr aufgegeben wird. Die Traumsprache dafür ist unverkennbar: Häuser, die die träumende Person nicht verlassen lassen, Essen, das aufgegessen werden muss, eine Mutter, die folgt, ein Bett im Kinderzimmer, das irgendwie noch immer gemacht ist. Für einen Mann ist die Mutter zudem die erste Trägerin der Anima, und Träume, in denen eine Geliebte mit einer Mutter verschwimmt, melden meist, dass die Projektion von keiner der beiden zurückgezogen wurde. Für eine Frau verläuft die Schwierigkeit in die andere Richtung, hin zur Identifikation, und die Traumaufgabe zeigt sich als Differenzierung: Die Tochter muss finden, wo sie endet und die mütterliche Linie, aus der sie stammt, beginnt. Kompensation bringt die bewegendsten dieser Träume hervor. Menschen, deren Mütter kalt oder chaotisch waren, erhalten im Schlaf manchmal eine mütterliche Figur von außerordentlicher Beständigkeit, und die Versuchung ist groß, sie als bloßen Wunsch abzutun. Diese Lesart verfehlt den Punkt. Der Archetyp ist keine Erinnerung und nicht auf das beschränkt, was die träumende Person tatsächlich bekommen hat, und solche Figuren erscheinen in der Regel dann, wenn ein Mensch begonnen hat, für sich selbst sorgen zu können – sie kommen als Beleg, nicht als Trost. Individuation bedeutet hier weder, die Frau, die die träumende Person großgezogen hat, anzuklagen, noch sie zu idealisieren, sondern die Projektion von ihr zurückzunehmen, sodass das, was das Kind gebraucht und nicht erhalten hat, im Inneren als Fähigkeit gefunden werden kann, statt außen als Groll verfolgt zu werden.
Gestalt / Persönlichkeitsanteile
Gestalttherapeutisch betrachtet ist die Mutter in deinem Traum kein Bericht über deine Mutter. Sie ist ein Teil von dir, und zwar genau der Teil, der bemuttert, urteilt, nährt und vorenthält, und der im Traum endlich in einer Gestalt sitzt, die du sehen kannst. Perls nannte den Mechanismus Introjektion: Regeln, Tonfälle und Urteile, die in der Kindheit im Ganzen verschluckt wurden, weil ein kleiner Mensch sie nicht zerkauen kann, und die Jahre später noch immer unverdaut feststecken. Nimm also ihren Stuhl. Sprich in der Gegenwartsform als sie, mit ihrer Haltung und ihrem tatsächlichen Wortschatz, und achte darauf, was aus deinem Mund kommt. Träumende sind immer wieder überrascht, dass die Sätze völlig mühelos kommen – das ist der Beleg dafür, dass dieses Material nicht irgendwo da draußen in einer Frau liegt, sondern hier, in dir, vollständig geladen. Es folgt die klassische Inszenierung. Setze sie auf den leeren Stuhl gegenüber und sprich als du selbst zu ihr, dann wechsle die Seite und antworte als sie, und tausche die Plätze weiter, bis sich etwas verschiebt, statt sich zu wiederholen. Was Perls Topdog und Underdog nannte, zeigt sich meist schon nach wenigen Wechseln: die befehlende Stimme, die fordert, korrigiert und es besser weiß, und die schmeichelnde Stimme, die verspricht, nachgibt und leise sabotiert. Beide gehören dir. Die Aufgabe besteht nicht darin, den Topdog zu besiegen, was ohnehin nicht gelingt, sondern den Underdog endlich einmal mit voller Stimme sprechen zu lassen, denn eine Forderung, der eine echte Position begegnet, ist ein Gespräch, während eine Forderung, der man mit Ausreden begegnet, ein Tretrad ist, auf dem du läufst, seit du acht bist. Zwei weitere Gestaltbegriffe gehören zu dieser Figur. Konfluenz bezeichnet den Zustand, in dem die Grenze zwischen zwei Menschen weich geworden ist und keiner mehr weiß, wessen Gefühl welches ist, und sie ist genau die Gefahr der Mutterbeziehung; Träume, in denen du in ihrer Nähe nicht atmen kannst, ihre Worte sprichst oder die Tür nicht finden kannst, sind Konfluenz, in Kulisse verwandelt. Unerledigtes benennt den Rest. Sage, was nie gesagt wurde, im Raum, laut, auch zu einer Mutter, die gestorben ist, und achte dabei auf deinen Körper. Die gestalttherapeutische Behauptung ist bescheiden und überprüfbar: Der Satz, den du nicht herausbekommst, ist derjenige, der den Traum beendet, und du erkennst ihn daran, dass sich etwas in deiner Brust verändert, wenn er endlich ausgesprochen ist.
Psychodynamisch / freudianisch
Freud machte die Mutter zum ersten Liebesobjekt und zur ursprünglichen Vorlage für jede spätere Bindung, und die psychodynamische Lesart eines Mutter-Traums geht zunächst davon aus, dass die manifeste Figur mehr als eine Aufgabe erfüllt. Verdichtung ist fast immer im Spiel. Eine Traummutter trägt häufig das Gesicht oder die Gewohnheiten eines Partners, oder die Missbilligung eines Vorgesetzten liegt auf ihren Zügen, weil die gegenwärtige Beziehung über die ältere gelegt wurde und der Traum das Zusammengesetzte zeigt. Der umgekehrte Verkehr ist in der Behandlung ebenso häufig zu beobachten: Träume vom Analytiker erscheinen als Träume von der Mutter, und die Übertragung wird genau dort sichtbar, wo der Patient am wenigsten hinsehen will. Abwehr zeigt sich in der Glättung: Eine träumende Person, die darauf besteht, der Traum sei angenehm gewesen, während sie eine Szene deutlicher Kälte beschreibt, führt genau das Manöver vor, das die Beziehung erträglich gehalten hat. Melanie Kleins Darstellung erklärt die gespaltenen Versionen, von denen Träumende so oft berichten. Der Säugling, der eine Bezugsperson, die zugleich befriedigt und frustriert, nicht als Ganzes halten kann, teilt sie in ein gutes und ein böses Objekt, und diese Spaltung setzt sich im erwachsenen Traumleben fort als zwei Mütter, eine warme und eine feindselige, manchmal in derselben Nacht. Kleins depressive Position bezeichnet die Entwicklungsleistung, beide wieder zusammenzufügen und zu ertragen, dass dieselbe Person das Kind sowohl genährt als auch enttäuscht hat, was Schuldgefühle mit sich bringt und damit den Wunsch nach Wiedergutmachung. Träume, in denen eine träumende Person versucht, eine Mutter zu reparieren, zu füttern, zu warnen oder zu retten, sind Wiedergutmachung im Sinne Kleins, und sie markieren meist echten Fortschritt, selbst wenn sie schmerzhaft sind, weil sie zeigen, dass ein Geist beide Hälften zugleich hält, statt sie getrennt zu halten. Winnicott und Bion fügen die Dimension der Umgebung hinzu. Winnicotts hinreichend gute Mutter ist kein Ideal, sondern die Beschreibung angemessener, gewöhnlich unzulänglicher Fürsorge, und sein Begriff des Holding liefert ein körperliches Bild für das, was ein Säugling braucht: gestützt zu werden, ohne festgehalten zu werden. Er beschrieb außerdem, wie der Säugling sich selbst im Gesicht der Mutter findet, weshalb Traummütter, die sich abwenden, leer wirken oder von einem Bildschirm oder Spiegel in Anspruch genommen sind, eine so besondere Trostlosigkeit erzeugen, und weshalb das Traumdetail eines Gesichts, das nicht hinsieht, mehr wert ist als jeder Dialog der Szene. Bions Container und Contained beschreibt, was geschieht, wenn eine Bezugsperson Not aufnimmt und sie in erträglicher Form zurückgibt, und Träume von einer Mutter, die nicht annehmen kann, was ihr gereicht wird, die in Panik gerät, das Thema wechselt oder es sofort zurückgibt, berichten von einer Fähigkeit, die die träumende Person nun vielleicht selbst aufbauen muss.
Zeitgenössische Psychologie
Die Inhaltsforschung stellt die Familie ins Zentrum des Träumens – als Frage des Zählens, nicht der Theorie. In der Tradition der systematischen Traum-Inhaltsanalyse, die von Calvin Hall und Robert Van de Castle begründet und in der Arbeit von William Domhoff fortgeführt wurde, gehören Familienmitglieder zu den häufigsten Figuren in gewöhnlichen Traumberichten, und der Trauminhalt setzt wache Anliegen im Allgemeinen fort, statt sie umzukehren. Dieser Rahmen sagt voraus, was Traumtagebücher zeigen: Mutterträume häufen sich in Zeiten, in denen die Beziehung im Wachleben aktiv ist, während einer Schwangerschaft, einer Krankheit, eines Umzugs, eines Trauerfalls oder der Geburt eines ersten Kindes, wenn ein Mensch beginnt, die Aufgabe selbst zu übernehmen, und die eigene Erziehung neu relevant wird. Die Bindungsforschung gibt dem Mechanismus seine Form. John Bowlby schlug innere Arbeitsmodelle vor, mentale Vorlagen von Selbst und Bezugsperson, die aus wiederholten frühen Interaktionen aufgebaut werden und danach dazu dienen vorherzusagen, wie andere reagieren werden, und Mary Ainsworths Fremde-Situation-Verfahren zeigte, wie deutlich sich diese Muster bis zum Ende des ersten Lebensjahres im Verhalten zeigen. Spätere Arbeiten von Mario Mikulincer, Phillip Shaver und Kollegen erweiterten die Modelle auf das erwachsene Seelenleben, und Studien auf diesem Gebiet haben Zusammenhänge zwischen unsicherer Bindung und belastenderen oder häufigeren Albträumen gefunden, wobei solche Effekte gering sind und nicht überbewertet werden sollten. Das allgemeine Bild ist, dass ein Traum, in dem eine Mutter nicht erreicht werden kann, keine Botschaft über ihre gegenwärtigen Absichten ist, sondern die Wiederholung einer altbekannten Erwartung. Träume von Verstorbenen haben ihre eigene Forschungsliteratur, und diese ist vorsichtiger in ihren Behauptungen als die Folklore. Trauerforschende beschreiben fortbestehende Bindungen – den Befund, dass eine gesunde Anpassung nach einem Verlust meist eine fortdauernde innere Beziehung zu der Person beinhaltet, statt eines sauberen Abschieds –, und Träume von einer verstorbenen Mutter sind eine der am häufigsten berichteten Formen, in denen diese Beziehung fortbesteht. Berichte über solche Träume sind häufig tröstlich, und sie werden tendenziell als ungewöhnlich lebendig und realistisch erlebt. Zusammen mit Belegen, dass der REM-Schlaf zur Verarbeitung emotionaler Erinnerungen beiträgt, liegt die naheliegende Erklärung darin, dass das schlafende Gehirn anhaltende Arbeit an einer zentralen Bindungsfigur leistet, und dass das daraus entstehende Gefühl von Kontakt weder ein Symptom noch ein Beweis für irgendetwas ist – außer für die Tiefe der Bindung, die verarbeitet wird.
Kulturelle & historische Ursprünge
Mütterliche Figuren verankern das älteste religiöse Vokabular, das uns noch heute lesbar ist. Der griechische Mythos gibt uns Gaia als die Erde, geboren nahe dem Anbeginn der Dinge, und Demeter als die Kornmutter, deren Trauer über den Raub der Persephone die Ernte zum Stillstand bringt – eine Geschichte, die jahrhundertelang in den eleusinischen Mysterien nachvollzogen wurde und bis heute der genaueste verfügbare Mythos für den Verlust einer Tochter an eine andere Welt ist. Die ägyptische Religion machte Isis zum Vorbild schützender Mutterschaft: Sie sammelt den zerstückelten Osiris ein und zieht Horus in den Sümpfen auf, und ihr Bild, wie sie das Kind stillt, wurde eines der am weitesten verbreiteten im antiken Mittelmeerraum. Das Christentum bündelte dieselben Kräfte in Maria, die das Konzil von Ephesus im Jahr 431 als Theotokos, Gottesgebärerin, benannte – ein Titel, der eine Mutter für die folgenden fünfzehn Jahrhunderte ins Zentrum der Glaubensbilder stellte. In den Anden wird Pachamama als Erde und Mutter zugleich angerufen und erhält bis heute den ersten Schluck eines Getränks. Die hinduistische Tradition versammelt die größte Bandbreite an einem Ort: Shakti als die erzeugende Kraft des Kosmos, Durga als die Mutter, die zu den Waffen greift, und Kali, mit Schädeln bekränzt, verehrt als Mutter gerade weil sie nicht sicher ist. Erich Neumanns Die Große Mutter, 1955 veröffentlicht, bündelte dieses Material zu einem psychologischen Argument, und neolithische weibliche Figurinen werden oft im selben Atemzug gelesen, auch wenn wirklich umstritten bleibt, was ihre Schöpfer damit beabsichtigten.
Kontextuelle Variationen
Deine Mutter am Küchentisch, jünger als du jetzt bist
Sie in einem Alter zu sehen, das du selbst schon überschritten hast, ordnet die ganze Beziehung für einen Moment neu, und Träume tun das, wenn du kurz davor bist, etwas über ihr Leben zu verstehen statt über dein eigenes. Sie war, in diesem Alter, ein Mensch mit eigenen Ängsten, Schulden und ungelebten Plänen, und der Traum bietet dir den Blick von neben ihr statt von unten. Achte darauf, was sie mit ihren Händen tut und ob sie dich zu kennen scheint. Träumende erwachen aus diesem Bild oft mit der plötzlichen Bereitschaft, eine Frage zu stellen, die sie nie gestellt haben, und wenn sie noch lebt, lohnt es sich, diesem Impuls rasch zu folgen.
Eine Mutter, die dich ansieht, ohne dich zu erkennen
Von der Person, die dich als Erste erkannt hat, nicht erkannt zu werden, gehört zu den quälendsten Bildern, die die Psyche hervorbringt, und es erscheint meist, wenn du dich auf eine Weise verändert hast, die sie nicht akzeptiert hat oder von der sie nichts weiß. Eine Karriere, ein Partner, ein verlassener oder gefundener Glaube, eine stillgehaltene private Trauer: Der Traum fragt, welcher Teil deines Lebens vor ihren Augen verborgen gehalten wird. Er tritt auch bei einem echten kognitiven Abbau eines Elternteils auf, wo er eher Probe als Metapher ist. In beiden Fällen achte darauf, ob du im Traum versuchst, dich ihr zu erklären, und wie lange du es weiter versuchst.
Deine tote Mutter erscheint ruhig und ohne Eile
Träume von einer verstorbenen Mutter, die wohlauf wirkt, werden vielfach berichtet und gehören zu den wenigen Traumbildern, die Menschen als eindeutig gut beschreiben. Sie ist darin oft jünger, gesünder und weniger belastet als am Ende, und die Begegnung ist meist still statt dramatisch. Was auch sonst der Fall sein mag, der Traum markiert eine Phase der Trauer, in der die Beziehung innerlich und tragbar geworden ist, statt nur verloren zu sein. Achte auf das, was sie tut oder sagt, denn solche Träume tragen häufig eine einzige klare Anweisung oder Erlaubnis in sich, und Träumende erinnern sich oft jahrelang an dieses Fragment, während der Rest der Szene verblasst.
Von einer Mutter gefüttert werden, deren Gesicht du nicht sehen kannst
Gefüttert zu werden ohne Gesicht trennt die Funktion der Fürsorge von der Person, die sie erbringt, und genau diese Trennung ist die Botschaft. Der Traum handelt von der Nahrung selbst, davon, ob du etwas aufnehmen kannst, nicht von den Absichten einer bestimmten Frau. Achte darauf, ob du isst. Die Nahrung abzulehnen verweist auf eine Schwierigkeit, Hilfe anzunehmen, die sich im Wachleben darin zeigt, dass du darauf beharrst, allein zurechtzukommen; hungrig zu essen verweist auf ein echtes Defizit irgendwo in deinem gegenwärtigen Leben, beim Schlaf, beim Essen, in Gesellschaft oder bei der Erholung.
Häufig gestellte Fragen
Warum träume ich von meiner Mutter, obwohl wir kaum miteinander sprechen?
Ist der Traum von meiner toten Mutter ein Besuch oder nur Trauer?
Warum war meine Mutter im Traum grausam, obwohl sie im Leben liebevoll ist?
Kann die Mutter im Traum jemand anderes sein als meine eigene Mutter?
Schreibimpulse fürs Tagebuch
- Schreibe drei Sätze auf, die deine Mutter so oft gesagt hat, dass du den Tonfall noch hören kannst. Notiere neben jedem, wo er heute in deiner eigenen Stimme auftaucht und wer ihn zu hören bekommt. Schreibe dann den Satz auf, den du dir stattdessen gewünscht hättest, in denselben einfachen Worten, die sie benutzt hätte, und beobachte, wie es sich anfühlt, ihn zurückzulesen.
- Beschreibe sie in dem Alter, das du jetzt hast, und verwende dabei nur, was du wirklich weißt: wo sie lebte, wovor sie Angst hatte, wen sie anrufen konnte, was sie noch nicht hatte. Schreibe dann eine Sache auf, die du hast und die sie nicht hatte, und eine Sache, die sie hatte und die du nicht hast, ohne die beiden Listen zu bewerten.
- Denke an eine kürzliche Situation, in der du nicht um Hilfe gebeten hast, die du gebraucht hättest. Schreibe auf, was dich davon abgehalten hat, und verfolge es zurück bis zur frühesten Version desselben Moments, an die du dich erinnern kannst. Wer war damals anwesend, und was geschah, nachdem du gefragt hattest oder nachdem du dich dagegen entschieden hattest?
- Wenn die Mutter aus deinem Traum noch eine Minute hätte, was wäre sie da, um dir zu sagen? Schreibe zuerst ihre Seite auf, in ihrer Stimme, ohne sie freundlicher zu redigieren. Schreibe dann deine Antwort als der Erwachsene, der du jetzt bist, und beende sie mit einem Satz, den du tatsächlich bereit wärst, ihr laut zu sagen.
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