Pandemi
İki satırda anlatın, size sözlükteki değil, rüyanızdaki anlamını söyleyelim.
Jungcu arketipler
Anlam
Pandemi rüyası, yalnızca rüyayı görenle ilgili olmayan nadir rüya olaylarından biridir. Tehdidin yüzü, güdüsü ve yeri yoktur; sıradan havayla ve sıradan insanlarla taşınır, rüyayı görenin kendi bedeni de tehlikeli olabilecek şeylerden birine dönüşür. Onu kovalanma ya da saldırıya uğrama rüyasından ayıran şey budur; orada tehlikenin savaşılabilecek ya da kaçılabilecek bir biçimi vardır. Burada zarar temas yoluyla yayılır, bu yüzden psişe kaçışı değil ayrılığı sahneler: mühürlenmiş kapılar, işaretlenmiş evler, eldivenli eller, kimsenin kalmadığı bir şehir. 2020'den beri pek çok rüya gören, dayanabileceği gerçek bir belleğe de sahip; imge hem kişisel bir bulaşma korkusunu hem de kesintiye uğramış ortak yaşamın gerçekte nasıl hissettirdiğine dair bir anıyı birlikte taşıyarak gelir.
Rüyanızda pandemi mi gördünüz?
Kalabalığın içinde maskesiz mi kaldınız, boş bir şehrin içinde mi mahsur kaldınız, yoksa bir pencerenin ardından birine mi bakıyordunuz? Ne olduğunu anlatın, kendi rüyanız için size özel bir yorum alın.
Rüyamı yorumlaPsikolojik yorum
Önce rüyanın hangi öğesinin yük taşıdığını belirlemek gerekir, çünkü bir pandemi sahnesi en az dört ayrı kaygı barındırır ve çoğu rüya bunlardan birini öne çıkarır. Enfeksiyon, bedeni ve onun geçirgenliğini ilgilendirir. İzolasyon, kopmuş olmakla ilgilidir; çoğu zaman uyanıkken adını yalnızlık koymayacakları bir yalnızlıkla başa çıkmaya çalışan kişilerde ortaya çıkar. Kurallar, tabelalar ve sürekli değişen talimatlar kontrolle, güvende olmanın tam olarak nasıl sağlanacağının söylenmesi isteğiyle ilgilidir. Bulaşma, yani zararı başkalarına taşıma korkusu, sorumlulukla ilgilidir ve en sık, ulaşamadığı insanları korumakla yükümlü hisseden kişilerde görülür. Rüyayı görenin sahnedeki konumu yorumu daha da inceltir. Enfekte olmak çoğunlukla hastalığa değil, bir hayatın içinde yayılmakta olduğu hissedilen bir şeye işaret eder: bir ruh haline, bir aile örüntüsüne, her şeyi değiştiren bir habere. Herkes hastalanırken kendisinin sağlam kalması, hayatta kalan suçluluğuna ya da ayrı düşmüşlüğe işaret eder. Karantina korkulan bir şey olabileceği gibi, ilginç biçimde, hoş karşılanan bir şey de olabilir; sokağa çıkma yasağının rahatlama getirdiği bir rüya, uyanık günleri fazla yüklü geçen herkes için ciddiye alınmaya değerdir. 2020'deki olaylardan bu yana bir yorum daha geçerlidir. Zihin, gerçekten sarsılmış dönemlere yıllar sonra bile geri döner; yinelenen bir pandemi rüyası, özellikle o döneme ait belirli ayrıntıları yeniden üretiyorsa, bugüne dair bir mesajdan çok gerçek bir kesintinin olağan biçimde yeniden işlenmesi olabilir.
Geleneksel sembol anlamı
Kayıtlı tarihin büyük bölümünde salgın hastalık, bulaşan bir şey olarak değil, gönderilen bir şey olarak okundu. İlyada, Apollon'un öfkeyle inip Akha ordugâhına ok yağdırmasıyla açılır; önce katırlar ve köpekler, sonra insanlar vurulur ve veba ancak ona yol açan hakaret giderilince çekilir. Mısır geleneği hem vebayı hem de çaresini, rahipleri aynı zamanda şifacı olan dişi aslan Sekhmet'e atfetti; Mezopotamya metinleri Nergal'i salgın hastalıktan sorumlu güçler arasında andı. Ok, enfeksiyonun standart imgesi olduğundan, oklarla delinmiş hâlde ve sağ kalmış olarak resmedilen Aziz Sebastian, hastalara bakarken hastalığa yakalandığı söylenen Aziz Roch ile birlikte Katolik Avrupa'nın iki büyük veba şefaatçisinden biri oldu. Japonya'da halk uygulamaları, çiçek hastalığı tanrısına sunularla ve hastalığa karşı koruyucu güce sahip sayılan kırmızı renkli baskılarla seslenirdi. Kapsama düzeneği mikrop kuramından eskidir ve hayal gücünde derin bir iz bıraktı. Karantina sözcüğü kırk anlamına gelen İtalyanca sözcükten türer; uygulama, on dördüncü yüzyılın sonlarında Adriyatik'te, bugünkü Dubrovnik olan Ragusa'nın gelen gemilerin ve yolcuların şehre girmeden önce tecritte beklemesini şart koşmasıyla biçimlendi; Venedik sistemi bu amaca ayrılmış adalarla daha da geliştirdi. Enfekte olanların evleri haçlarla işaretlenir ve sağlıklı kişiler içeride kalacak biçimde kapatılırdı. Aromatik maddelerle doldurulmuş, bugün vebanın standart kostüm imgesi olan gaga maskesi on yedinci yüzyıla aittir ve çoğunlukla atfedildiği ortaçağa değil, dönemin bir Fransız hekimine bağlanır. Ölüm dansı, çağa en kalıcı görüntüsünü verdi: papayı, imparatoru, tüccarı ve çocuğu aynı alayda götüren iskeletler, on dördüncü yüzyıldan sonra Avrupa'da kemikliklerin duvarlarına ve manastır revaklarına resmedildi; en kasvetli işleniş biçimini Bruegel'in Ölümün Zaferi'nde buldu. İmgenin amacı dehşet değil, eşitlemeydi. Veba, rütbenin olağan korumalarını ortadan kaldırdı ve ondan doğan sanat, gündelik hayatın normalde gizlediği ortak bir duruma ısrarla işaret etti. Bu anlam modern rüyada bütün hâliyle yaşar; boş sokak tam da herkese aynı şekilde davrandığı için korkutucudur. Terörün yanı sıra ayakta kalan topluluğun karşı geleneği de sürdü. 1665 ve 1666'da komşularına enfeksiyon yayılmasın diye kendini dış dünyadan mühürleyen Derbyshire köyü Eyam, veba hikâyelerinin genellikle hatırlanmadığı bir nedenle anılır: Bir topluluğun kaçış yerine ortak öz denetimi seçmesini kaydetmiştir. Pandemi rüyaları çoğu kez iki geleneği birden içerir: uyarısız gelen ok ve insanların birbirini korumaya çalıştığı zor, sıradan disiplin. Belirli bir rüyada ikisi arasındaki dengeye dikkat etmeye değer.
Jungcu / Arketipsel
Çoğu rüya kişisel bir dramı sahneler; bu rüya ise ortak bir durumu sahneler ve Jung bu ayrımı, kişisel rüyaları büyük ya da arketipsel dediği rüyalardan, yani tek bir hanenin işlerinden çok bir halkın durumunu ilgilendiren rüyalardan ayıracak kadar önemli buldu. Toplumsal olgular için doğrudan salgın diline de başvurdu; kitle hareketlerini, bulaşıcı bir fikrin bilinçli seçimin altında kişiden kişiye geçtiği psişik salgınlar olarak tanımladı. Veba rüyasından uyanan kişiye üyelik hakkında bir şey gösterilmiştir. Kendini ayrı ve kendi kendini yöneten biri olarak deneyimleyen yalıtılmış modern ego, terk edemeyeceği bir bedenin içine yerleştirilir ve nefesinin herkese ait olduğunu keşfetmeye zorlanır. Görünmeyen patojen, Jungcu anlamda bilinçdışı içerik için kesin bir imgedir: gerçek, etkin, bulaşıcı ve bilinçli zihnin güvendiği araçlarla saptanamaz. Bir rüya şehri kimsenin göremediği bir tehlikeyle doldurduğunda Gölge ortak bir biçim almıştır ve soru, rüyayı görenin neyi bastırdığından, topluluğunun neye bakmamaya razı olduğuna kayar. Bu tür rüyalar sıklıkla Büyük Anne'nin çelişik yüzünü taşır: hem yaşamın kaynağı hem de bireysel erdeme kayıtsız, kişisel olmayan ölümün kaynağı olan doğa. Bu kayıtsızlık imgeyi taşımayı bu kadar zorlaştıran şeydir; dikkatli bir kişinin esirgenmeyi beklediği ahlaki pazarlığı ortadan kaldırır. Telafi burada genellikle belirli bir yönde işler. Kontrol, yetkinlik ve kişisel sorumlulukla fazlasıyla özdeşleşmiş bir rüya gören, bu niteliklerin hiçbirinin sonucu belirlemediği bir duruma yerleştirilir. Psikolojik görev rüyayla savaşmak değil, bir sınırın içinde bireyleşmenin neye benzediğini bulmaktır. Jung'un geç dönem yazıları tam da bu sorunun üzerinde durdu ve bireyin ortak bir krize yapabileceği tek gerçek katkının, krizdeki kendi payı üzerinde yaptığı çalışma olduğunu savundu. Bu türden rüyalar iyi bittiğinde nadiren bir şifayla biter. Biri bakım görürken bir odada, büyük bir düzensizliğin içinde sürdürülen küçük bir düzen eyleminde biterler.
Gestalt / Benliğin parçaları
Pandemi rüyası sınırla ilgili bir rüyadır; Gestalt çalışması için alışılmadık derecede zengin bir malzemedir, çünkü Gestalt önemli olan her şeyi sınırda konumlandırır. Uyanık hayatta temas ile geri çekilmeyi sürekli müzakere eder, neyi içeri alıp neyi dışarıda tutacağınıza karar verirsiniz. Rüya bu müzakereyi bir dekora çevirir: maske, iki metre, mühürlü pencere, açılmaması gereken kapı. Şunu sorarak başlayın: Hayatınızın neresinde sağlıklı ayrılıkla saklanmayı birbirinden ayıramıyorsunuz? Çünkü rüya bütün bir şehri bu karışıklıktan inşa etmiştir. Sonra parçaları alın. Virüs olun ve onun adına konuşun: Her yere giderim, izne ihtiyacım yok, yolculuk için sizin kendi nefesinizi kullanırım. Rüya görenler bu sesin enerjisine sıklıkla şaşırır ve çoğu zaman sesin sahiplenilmemiş bir şey taşıdığı ortaya çıkar: bir aile içinde yayılan öfke, kapalı kalmayacak bir arzu, ruh hâli bir haneyi enfekte eden birinin etkisi. Boş sokak olun, kuralları sürekli değişen tabela olun, mühürlü oda olun. Değişen kurallar özel dikkati hak eder: Genellikle ölçütü kimsenin size söylemediği bir durumda doğrusunu yapma yönündeki içselleştirilmiş bir talebi dile getirirler ve rüyadaki bitkinlik, sürekli yer değiştiren bir talimata uymaya çalışmanın bitkinliğidir. Kesintiye uğrayan şey temasın kendisidir ve Gestalt çalışması kesintinin tam noktasıyla ilgilenir. Rüyada nerede durduğunuza dikkat edin: eşikte mi, bariyerde mi, birine uzanabileceğiniz ama haklı bir nedenle geri çekildiğiniz anda mı. Bu malzemeyi zorlaştıran şey haklı nedenlerdir, çünkü geri çekilme gerçekten makuldür ve yine de bir bedeli vardır. Bedeli şimdiki zamanda yüksek sesle adlandırmayı deneyin – Kendimi güvende tutuyorum ve bu mutfakta yalnızım – ve iki yarımın aynı anda doğru olmasına izin verin. Kutupluluğu çözmek yerine tutmak, bir şeyi harekete geçiren şeydir ve genellikle uyanık hayatta, koruyucu mesafenin onu haklı kılan tehlikeden sessizce uzun yaşadığı bir ilişkiyi gösterir.
Psikodinamik / Freudcu
Rüyanın açık içeriği bir salgındır; örtük içeriği ise çoğunlukla kişinin kendi yıkıcı potansiyeline dair bir fanteziydir. Pandemi, yoğunlaştırma için eşsiz bir araçtır; tek bir imge hem zarar görme korkusunu, hem zarar verme korkusunu, hem de bu ikisinden hangisinin o anda yaşandığını söylemenin imkânsızlığını taşır. Klein, tehdidin dışarıda konumlandığı ve dünyanın bulaştırıcı ile temiz diye bölündüğü paranoid-şizoid pozisyonu ve kişinin sevdiği şeye zarar verebileceğini fark edip zulüm yerine kaygı duyduğu depresif pozisyonu tanımladı. Pandemi rüyaları sıklıkla bu ikisi arasında gidip gelir ve dönüm noktasını fark etmek kolaydır: Rüyayı gören, enfekte olanlardan korkmayı bırakıp bulaştıran kişi olmaktan korkmaya başladığı an. Gruplar bilinçdışında bireylerden farklı davranır ve bütün bir toplumun tehdit altında olduğu rüyalar bu farktan beslenir. Bion'un gruplar üzerine çalışması, grup kaygılı olduğunda devreye giren ortak bilinçdışı varsayımları tanımladı; bunların başında yanıtı verecek bir lidere bağımlılık ve etrafında örgütlenecek bir düşman bulan kaç ya da savaş refleksi gelir. Duyurularla, otoritelerle ve çelişkili rehberlikle dolu rüyalar, hayal kırıklığına uğramış bir bağımlılığı sahneler; bu rüyalardaki otorite figürlerinin neden bu kadar sık yok, yetersiz ya da ulaşılmaz olduğu da buradan anlaşılır. Winnicott'un tutma ortamı kavramı aynı başarısızlığı daha mahrem düzeyde adlandırır: Rüyayı göreni tutması gereken çevre bunu yapamadığını göstermiştir. Savunma mekanizmaları ayrıntıda görünür. En yaygını yer değiştirmedir: Özel ve dile getirilemez bir korku, kabul etmesi daha kolay olan kamusal bir felakete kaydırılır; böylece ulusal bir acil durum rüyası, tek bir hanenin korkusunun işini yapıyor olabilir. Geri alma, bu rüyaları dolduran takıntılı yıkama, kontrol etme ve sayma eylemlerinde belirir; ritüelin dokunamayacağı bir tehlike için ritüel onarım. Duygunun yalıtılması, harap olmuş bir şehirde yürüyen tuhaf biçimde sakin rüya gören kişide görülür. Rüyanın başladığı sırada neyin dayanılmaz hâle geldiğini sormaya değer, çünkü herkese ait bir tehdit, zihin için yalnızca rüyayı görene ait olandan çok daha kolay taşınır.
Çağdaş psikolojik
Uyku araştırmaları bu rüyaları uyanık kaygının simgesi olarak değil, onun devamı olarak ele alır. Revonsuo'nun tehdit simülasyonu kuramı, rüya görmenin evrimsel zaman içinde önem taşıyan tehlikelere verilecek tepkileri prova ettiğini öne sürer ve bulaşma da en az herhangi bir yırtıcı kadar bu kapsama girer; iğrenme sistemi ve Schaller ile arkadaşlarının davranışsal bağışıklık sistemi olarak tanımladığı hastalıktan kaçınma davranışı, bir rüyanın rahatça yararlanabileceği kadim donanımlardır. Tehdit provası açıklamaları belirli içerikle iyi örtüşür: pandemi rüyaları kaçınma, mesafe hesabı, koruyucu ekipman ve başkalarının bedenlerinin izlenmesiyle doludur; böyle bir sistemin pratik yapacağı repertuvar tam olarak budur. 2020 kapanmaları, rüya araştırmalarında şimdiye dek yürütülmüş en büyük doğal deneyi doğurdu ve birkaç ülkedeki bağımsız ekipler birbirine yakınsayan sonuçlar bildirdi: daha fazla rüya hatırlama, daha canlı rüyalar ve olumsuz duygusal içeriğe doğru bir kayma; değişim, günlük hayatı en çok sarsılan kişilerde ve sağlık çalışanlarında en belirgindi. Deirdre Barrett o dönemde binlerce rüya topladı ve virüsün hastalık olarak değil, sıklıkla kaynaşan böcekler olarak göründüğünü kaydetti; bu, rüya görmenin görsel biçimi olmayan bir tehdide uyguladığı metaforik çevirinin bir örneğidir. Süreklilik hipotezi bu örüntüyü mistik hiçbir şeye gerek duymadan açıklar: Rüya içeriği uyanık meşguliyeti izler ve bir dönem boyunca neredeyse herkes aynı şeyle meşguldü. Bu rüyaların yıllar sonra da sürmesi en iyi bellek pekiştirme üzerinden anlaşılır. Uyku, deneyimi bir kayıt gibi saklamaz; örüntüleri çıkarır, yeni malzemeyi eskisine bağlar ve güçlü duygu taşıyıp çözümsüz kalmış olaylara tekrar tekrar döner. Uzun süren belirsizlik, kesintiye uğramış planlar, izolasyon ve kayıp dönemi, bu tür bir dönüşün bütün ölçütlerini karşılar; dolayısıyla bugünkü bir pandemi rüyası, geçmişin gerçekten zor bir kesitine yönelik bakım çalışması olabilir. Rüya kümelendiğinde, yeni bir uyku bozukluğuyla birlikte geldiğinde ya da duygusal çekirdeği enfeksiyon değil yalnızlık ya da sorumluluk olduğunda, bugün için bir sinyal olarak dikkate değer hâle gelir.
Kültürel ve tarihsel kökenler
Salgın deneyimine dair yazılı anlatılar iki bin beş yüz yıldır dikkat çekici ölçüde tutarlıdır ve toplumsal çözülmeyi fiziksel hastalık kadar canlı biçimde betimler. Hastalığa kendisi yakalanıp iyileşen Thukydides, tarihinin ikinci kitabının bir bölümünü Atina vebasına ayırır; insanların defin geleneklerini artık gözetmediğini, gelecek kısaldıkça yasanın ve dinî çekincelerin zayıfladığını, hastaların en çok da yaklaşmaya korkanların terk edişinden acı çektiğini kaydeder. Boccaccio, Dekameron'u Kara Ölüm yılında Floransa'da açar; on genç, hikâye anlatacakları bir kır evine gitmek üzere kırılan şehri terk eder. Bu, karantinanın hem sığınak hem kaçış olarak ilk portrelerinden biridir. Daniel Defoe'nun 1722'de yayımlanan Veba Yılı Günlüğü, 1665 Londra'sını söylentiler, ölüm cetvelleri, mühürlenmiş evler ve nöbetçilerin bürokrasisi üzerinden yeniden kurar. Albert Camus, Veba'da bu durumu etik bir laboratuvara dönüştürdü; doktor Rieux çabasının karşılık bulacağına inanmadan çalışmayı sürdürür, Oran kasabası ise salgının asıl zalimliğinin ayrılık olduğunu öğrenir. Bir kamusal kriz sırasında rüyaları değişen herkes için burada anılması gereken bir kaynak daha var: Berlin'de gazeteci olan Charlotte Beradt, 1933 ile 1939 arasında sıradan Almanların rüyalarını topladı ve bunları sonradan Rüyaların Üçüncü Reich'ı adıyla yayımladı. Çalışma, ortak bir acil durumun özel rüya içeriğini hızla, kapsamlı biçimde ve rüya görenin rızası olmadan yeniden yazdığını gösterir.
Bağlama göre farklılıklar
Kalabalığın içindeyken maskenizi unuttuğunuzu fark etmek
Bu, salgın donanımı giymiş bir ifşa rüyasıdır. Unutulan nesne, yakından sürdürdüğünüz koruyucu bir rutindeki bir aksamaya işaret eder ve paniğin nesneyle orantısız olması, maskenin daha soyut bir şeyin yerine geçtiğini düşündürür: bir sınır, doğru tuttuğunuz bir hikâye, başkalarını çalışabilir bir mesafede tutan bir kendini sunma biçimi. Korkunuzun bir şey kapmak mı yoksa onsuz görülmek mi olduğuna dikkat edin. Birincisi geçirgenliğe, ikincisi ifşaya işaret eder ve aradaki fark, rüyanın aslında hangi kaygıyı prova ettiğini söyler.
Her kapının işaretlenip kapatıldığı boş bir şehir
Burada konu tehlike değil, yokluktur. Sizi kovalayan hiçbir şey yok; dünya yalnızca yanıt vermeyi bırakmıştır. Bu tür rüyalar sessiz kopuşlu dönemlerde, çoğu kez iyi işleyen ve doğrudan sorulsa yalnızlık bildirmeyecek kişilerde görülür. İşaretlenmiş kapılar incelemeye değerdir, çünkü aşamayacağınız engellerin ardında süren hayatları gösterirler. Kiminle iletişimi bıraktığınızı ve bu alışkanlığın ne zamandır sürdüğünü sorun. Bu imge, geri çekilme seçilmiş olmaktan çıkıp rutine dönüştüğünde belirir.
Siz başka yöne baktıkça değişen kurallar yazan bir tabela
Mesaj, istikrarsızlığın kendisidir. Zihniniz, kimsenin açıkça belirtmediği bir ölçüte göre değerlendirildiğiniz bir durumu temsil ediyor ve rüyadaki tetikte oluş, hareketli bir hedefe uyma çabasıdır. Bu senaryo, kaygıyı hazırlık ve doğrulukla yöneten kişilerde ortaya çıkma eğilimindedir, çünkü rüya güvendikleri tek stratejiyi ortadan kaldırır. Uyanık hayattaki karşılığını arayın: yazılı olmayan beklentileri olan bir iş yeri, kuralları kimsenin yüksek sesle söylemediği bir aile, koşulları kayan bir ilişki. Bu rüyalarda rahatlama geldiğinde, tabeladan vazgeçildiği anda gelir.
Enfekte bir akrabaya mühürlü bir pencerenin ardından bakım vermek
Bu imgede iki dürtü çarpışır: yardım etme isteği ve dokunma yasağı. Hiçbir törenle uğurlanamamış yas için de, ister coğrafi, ister duygusal, ister dayatılmış olsun, mesafeden yürütülen sıradan bakım verme için de en yaygın biçimlerden biridir. Cam kesin bir iş görür; her şeyi görmenize izin verir ama hiçbir şeyi değiştirmenize izin vermez. Şu anda neyi izlediğinizi ve etkileyemediğinizi sorun. Bu rüyaların doğurduğu suçluluk genellikle bir başarısızlığa değil bir sınıra bağlıdır ve ikisini ayırmak, rüyanın sizden istediği işin büyük kısmıdır.
Sık sorulan sorular
Gerçek pandemiden yıllar sonra neden hâlâ pandemi rüyası görüyorum?
Rüyada salgın görmek kötü bir şeyin habercisi midir?
Rüyada kendimi enfekte olan kişi olarak görmek ne anlama gelir?
Pandemi rüyalarım neden kurallar ve evraklarla dolu?
Günlük yazma önerileri
- Korkunun rüyanın hangi parçasında olduğunu yazın: hastalığın kendisinde mi, sokakların boşluğunda mı, kurallarda mı, yoksa ulaşamadığınız insanlarda mı. Sonra mevcut hayatınızdaki karşılığını, duyguyu değil belirli durumu adlandırarak bir paragrafla anlatın ve bunun ne zamandır değişmeden sürdüğünü not edin.
- 2020'yi ve sonraki yılları kendi deneyiminizle, mümkün olduğunca az özetleyerek hatırlayın: bir oda, bir hafta, yaşanmamış bir konuşma. O dönemde kimsenin resmen kabul etmediği hangi kayıpların yaşandığını yazın ve şimdi küçük, özel bir anma eyleminin nasıl görüneceğini düşünün.
- Rüyada kimi korumaya çalıştığınızı ve ona ulaşıp ulaşamadığınızı düşünün. Sonra uyanık hayatınızda iyiliğinden sorumlu hissettiğiniz insanları listeleyin ve her birinin yanına neyi gerçekten etkileyebildiğinizi, neyi etkileyemediğinizi işaretleyin. İki sütundan hangisinin enerjinizin çoğunu aldığına dikkat edin.
- Rüyada en yalnız olduğunuz anı anlatın. Sonra en son insanlarla dolu bir odada kendinizi rahat hissettiğiniz zamanı, bedenen geri getirecek kadar ayrıntılı yazın. Bu hafta için telaşsız bir temasa dair belirli bir plan yapın; kişiyi, günü ve birlikte ne yapacağınızı adlandırın.
İlgili semboller
Rüyanızda pandemi mi gördünüz?
Bu sembolü yaşamınızdaki özel durumlarla ilişkilendiren, size özel bir yapay zeka yorumu alın.
Rüyamı yorumla