Vaftiz annesi
İki satırda anlatın, size sözlükteki değil, rüyanızdaki anlamını söyleyelim.
Jungcu arketipler
Anlam
Vaftiz annesi, verilmiş değil seçilmiş bir annedir. Biri vaftiz kurnasının başında durup kendi çocuğu olmayan bir çocuğun sorumluluğunu üstleneceğine söz vermiştir. Figürün bütün gücü de bu gönüllülük niteliğinden gelir: onun ilgisi bir borç karşılığı değildir, bu yüzden görev gibi değil, kanıt gibi hissettirir. Rüyalarda eşiklerde belirir, tek bir şeyi uzatır ve gider. Psişenin, aile sisteminin dışından gelen yardım imgesidir; olağan bakım kaynaklarının bulunmadığı, tükendiği ya da zedelendiği dönemlerde görünme eğilimindedir. Verdiği şey hiçbir zaman bütünüyle yeni bir hayat değildir. Rüya gören kişiyi bir sonraki odaya, bir son tarihle ve talimatlarla ulaştırmaya yetecek kadarıdır.
Rüyanızda vaftiz annenizi mi gördünüz?
Vaftiz annesi sizin için sofrada yer mi hazırlıyordu, bileğinize kurdele mi bağlıyordu, yoksa konuştuğunuzda arkasını mı dönüyordu? Ne olduğunu anlatın, kendi rüyanız için size özel bir yorum alın.
Rüyamı yorumlaPsikolojik yorum
İlk soru gerçeğe ilişkindir. Pek çok rüya görenin gerçekten bir vaftiz annesi vardır ve rüyadaki figür o kadınsa, ona dair anı her türlü sembolizmden daha önemlidir. Figür uydurma, tanıdık olmayan ya da yüzsüzse arketipsel bir iş görür ve işe yarar ayrıntı, aradaki alışverişte yatar. Rüyalardaki vaftiz anneleri besler, giydirir, uyarır, küçük bir işlem öğretir ya da bir nesne uzatır. Her biri farklı bir mesaj taşır: besleme tükenmişliğe, giydirme rüya gören kişinin henüz tek başına idare edemediği bir görünüşe, uyarı bir başkasının zaten sahip olduğu bir bilgiye, verilen nesne ise onun bulunmayacağı bir duruma taşınması gereken bir kaynağa işaret eder. Sonra onun tavrı gelir; bu rüyalar şaşırtıcı otoritelerini buradan alır. Klasik vaftiz annesi şefkatli olmaktan çok işini bilen biridir. Uzun uzun teselli etmez, kalmaz ve yardımı zamanlıdır. Bu yüzden kurtarma gibi değil, saygı gibi okunur. Onun sessiz kaldığı, arkasını döndüğü ya da bir başkasıyla meşgul olduğu rüyalar sık görülür ve cezalandırıcı değildir. Çoğunlukla rüya gören kişinin artık hiçbir şey istemediği ve teklifin hâlâ geçerli olup olmadığını sınadığı bir döneme denk gelirler. Daha karanlık çeşidi, yani törende çağrılmadan beliren ve kimsenin istemediği bir şey veren figür aynı arketipe aittir. Bu figür, koşullarla gelen bir ilgiye ya da rüya gören kişiye duyduğu ilgi hiçbir zaman tümüyle iyi niyetli olmayan bir akrabaya işaret eder.
Geleneksel sembol anlamı
Vaftiz ebeveynliği, tarihinin büyük bölümünde bir duygudan çok ciddi bir sözleşmeydi. Sponsor, çocuk adına kurna başında söz verir, onun dinî eğitimiyle ilgilenmesi beklenir ve pek çok toplulukta ebeveynler ölürse çocuğu yanına alacağı varsayılırdı. Bu da vaftiz annesi seçimini bir hane stratejisi hâline getirirdi. Hediyeler bu bağı resmîleştirirdi: Tudor ve Stuart dönemi İngiltere'sinde vaftiz ebeveynleri âdet olarak havari kaşıkları, yani sapları havari figürleriyle süslü bir gümüş kaşık takımı verirdi. Ağzında gümüş kaşıkla doğmak deyimi de bu alışverişin izini taşır. Bağ akrabalık sayıldığı için yasaklar da getirirdi. Vaftiz annesini akraba yapan kurallar, aynı zamanda onun ailesini evlenilemez kılardı. Vaftiz perilerinin ardında daha eski ve daha az nazik bir şey durur: doğuma katılıp kaderi belirleyen kadınlar. Yunan Moiraları, Roma Parkaları ve İskandinav Nornları bir başlangıcın yanında ya da yakınında görünür ve sonradan değiştirilemeyecek olanı paylaştırır. Fransız ve Alman masallarında beşiğin başına gelen bilge kadınlar da onların evcilleştirilmiş torunlarıdır. Bu yüzden bu öykülerde armağan ile lanet aynı jesttir ve aynı türden bir figür tarafından sunulur. Perrault'nun çağrılmayan perisi, modern anlamda bir kötü karakter değildir. Bir kişiye sonradan birlikte yaşamak zorunda kalacağı bir şey vermekten başka işlevi olmayan varlıklar sınıfının, gücenmiş bir üyesidir. Gerçek anlamda peri vaftiz annesi, geleneğin üzerinde dikkatle durduğu bir ders taşır: yardımı sınırlı ve koşulludur. Araba gece yarısı eski hâline döner, elbise geceyi çıkarmaz ve kurtarma, kahramanı yalnızca baloya ulaştırır; orada ilgi çekici olmak ona kalmıştır. Eski masalların hiçbirinde vaftiz annesinin kahramanın hayatını onun yerine yaşadığına dair bir iz yoktur. Sonraki gelenekler de aynı biçimi daha küçük ölçeklerde pekiştirdi. Birinci Dünya Savaşı'nın marraines de guerre'i, yani savaş vaftiz anneleri buna örnektir: kendilerine mektup yazan kimsesi olmayan askerlere yazmak üzere görevlendirilen kadınlardı. Sıradan modern vaftiz annesi ise esas olarak belirli günlerde, belirli türden bir ilgiyle ortaya çıkan biri olarak hatırlanır. Bütün bunlar boyunca varlığını sürdüren şey, ayrı bir bakım kategorisidir: seçimle verilen, kapsamı sınırlı, resmen kabul edilmiş ve hanenin dışından gelen bir bakım. Bu birleşim olağandışıdır ve dinî görev dünyanın büyük bölümünde sönükleştikten çok sonra bile figürün neden sürdüğünü açıklar. Halk uygulaması bu ilişkiyi öksüzlüğe ve yalnızlığa karşı bir sigorta olarak görüyordu. Seçilmiş teyze, akıl hocası, bağını koparmayan aile dostu gibi modern seküler biçimler de aynı makamı devralmıştır. Gelenek, bir çocuğun en az bir yetişkine ihtiyaç duyduğunu hep bilmiştir: ilgisi zorunlu olmayan bir yetişkine.
Psikodinamik / Freudcu
Freud 1909'da aile romansını tanımladı: kişinin gerçek ebeveynlerinin daha görkemli ve başka bir yerde olduğuna dair çocukluk fantezisi. Peri vaftiz annesi, bu fantezinin toplumsal olarak en çok hoş görülen biçimidir. O, ihanet olacak bir yedek anne değil, izin verilen bir eklemedir. Dilek olarak okunduğunda rüya açıktır: biri gelir, durumu hemen görür ve rüya gören kişinin düzeltemediğini düzeltir. Savunma olarak okunduğunda daha ilginçtir, çünkü kişinin kendi etkinliğini dışarıdan gelen bir armağana dönüştürmesi, harekete geçip başarısız olma riskinden korur. Analistler, rüya gören kişinin yetkinliğinin ne kadarının ziyaretçiye devredildiğine dikkat eder. Nesne ilişkileri, figürün neden ikinci bir kadın olması gerektiğine dair daha net bir açıklama sunar. Melanie Klein'ın tablosunda bebek, iyi nesneyi kendi yıkıcılığından korumak için nesneyi iyi ve kötü olarak böler. Gerçek anne korkutucu, depresif ya da tutarsız olmuşsa rüya, iyi yarıyı tümüyle ayrı bir kişiye yerleştirebilir. Winnicott'ın tutan ve hayatta kalan çevre annesi, rüyadaki vaftiz annesinin genellikle yaptığı şeydir: yorumlamaz, talep etmez, koşulları düzenler. Bowlby'nin bağlanma çalışması da aynı okumayı başka bir yönden destekler, çünkü o tek bir figür değil, bir bağlanma figürleri hiyerarşisi tanımlamıştır. Tedavide bu figür aktarımda tanınabilir anlarda belirir; genellikle hasta ortama güvenmeye başlarken ve bundan huzursuzken. Vaftiz annesi olarak rüya analisti idealleştirilmiş, yetkin ve geçicidir. Üzerinde çalışılacak malzeme, terapinin sonunu yansıtan bu geçiciliktir. Onun esirgediği çeşidini de belirtmek gerekir. Rüya gören kişiyi görmezden gelen ya da başka bir çocukla ilgilenen bir vaftiz annesi, bakımın eşitsiz dağıldığı belirli bir erken deneyimi canlandırır ve çoğu zaman metafordan çok anıya yakındır; özellikle her şeyden daha fazlasını gerektiren kardeşleri olan rüya görenler için.
Çağdaş psikolojik
Bu alandaki en sağlam bulgu gösterişsiz ve önemlidir. Emmy Werner ve Ruth Smith, Hawaii'nin Kauai adasında bir doğum kohortunu otuz yıldan fazla izledi. Ciddi güçlükle karşılaşan çocuklar arasında sonraki iyi oluşun en güçlü yordayıcılarından biri, sıklıkla hanenin dışından birisi olan en az bir ilgili yetişkinle kurulan istikrarlı bir bağdı. Evrimsel antropoloji aynı olguya başka bir yandan yaklaşmıştır. Sarah Blaffer Hrdy, insan çocuk bakımının her zaman alloebeveynlere, yani anne olmayan bakım verenlere dayandığını savunur. Destekleyici bir ebeveyn dışı figürü yerleştiren rüya, istisnai değil, türe özgü bir düzenlemeden beslenir. Rüya içeriği araştırmaları, onun neden böyle göründüğünü açıklar. Rüya karakterleri ezici çoğunlukla rüya gören kişinin gerçek toplumsal dünyasından seçilir; bu süreklilik, G. William Domhoff ve meslektaşları tarafından geniş rüya raporu örneklemlerinde belgelenmiştir. Bu yüzden vaftiz annesi figürü genellikle rüya gören kişinin tanıdığı insanlardan, bazen birkaçının tek bir figürde yoğunlaşmasıyla oluşur. Antti Revonsuo ve meslektaşları, rüya görmenin başlıca işlevlerinden birinin yalnızca tehditlerin değil, bağların ve etkileşimlerin de provası olan toplumsal simülasyon olduğunu öne sürmüştür. Bu, bütün içeriği tek bir ilişki, tek bir alışveriş ve tek bir ayrılıktan oluşan bir rüyayla uyumludur. Duygusal boyutun ölçülebilir sonuçları vardır. Uyku, duygusal belleği depolamakla kalmayıp işliyor gibi görünür. Bu, Rosalind Cartwright'ın büyük yaşam kesintileri sırasındaki rüya görme çalışmalarıyla ve Matthew Walker'ın gece boyunca süren duygusal işleme anlatımıyla ilişkilendirilen bir çalışmadır. Bakım görmeye dair rüyaları çoğunlukla gerçekten daha sakin bir sabah izler. Bu yüzden bu rüyalar yas, hastalık, yeni ebeveynlik ve yeni bir yerdeki ilk yalnız haftalar etrafında kümelenir. Uyanık hayatta ölmüş bir vaftiz annesinin rüyaları özel saygıyı hak eder; süregelen bağ araştırmaları, ölenlerle canlı karşılaşmaların çoğunlukla rahatsız edici değil, teselli edici olarak bildirildiğini ve yasın başarısızlığı değil, parçası olduğunu düşündürmektedir.
Jungcu / Arketipsel
Jung, anne arketipini hem sevgi dolu hem korkunç, ikili bir figür olarak ortaya koydu ve bunun gerçek anneyle sınırlı kalmadığını gözlemledi. Arketip büyükannelere, hemşirelere, mürebbiyelere, öğretmenlere ve annenin durabileceği yerde duran her kadına tutunur. Vaftiz annesi özellikle temiz bir taşıyıcıdır, çünkü konuma sahiptir ama geçmişi yoktur. Kişisel anneye yaklaşamayan bir rüya gören, çünkü anne ölmüştür, zordur, ulaşılamazdır ya da fazla dolaşıktır, arketipin sıcak yarısının sıklıkla bu ödünç biçimde geldiğini görür. Böylece iyi olan, ait olduğu bütün ilişkiyi yeniden pazarlığa açmadan deneyimlenebilir. Marie-Louise von Franz'ın ayrı bir disiplin hâline getirmesinden bu yana Jungcu analistlerin yakından okuduğu masal malzemesinde yardımcı figür, tam da kahramanın kendi kaynaklarının tükendiği noktada belirir. Sindirella baloya çabayla ulaşamaz; hiçbir erdem miktarı bir araba üretmez. Arabayı sağlayan figür, psişede egonun denetlemediği ve üretemeyeceği kaynakları temsil eder. Bu kaynaklar, bilinçli çabanın tükendiği anda bilinçdışından gelir. Bu türden rüyalar çoğunlukla tembellikten değil, gerçek bir çabadan sonra görülür. Mesajları kurtarılmaktan çok iradenin sınırlarına ilişkindir. Telafi iki yönde işler ve ikinci yön izlemeye değer. Rüya gören kişi tümüyle kendine yeterli hâle gelmişse, kimseye ihtiyaç duymamakla gurur duyuyorsa, vaftiz annesi kesilmiş bir işlevi geri vermeye gelir. Rüya gören kişi idealleştirilmiş bir yardımcıya bağımlı hâle gelmişse, aynı arketip öbür yüzünü gösterir ve rüya gücenmiş periyi, sessizliği, koşula dönüşen armağanı üretir. Bireyleşme, figürün zamanla içselleştirilmesini ister. Böylece rüyada onun yaptığı şey, rüya gören kişinin yapabildiği bir şeye dönüşür. İlerlemenin yararlı işareti, onun sonuç yerine talimat verdiği bir rüyadır.
Gestalt / Benliğin parçaları
O'nun siz olduğunuz varsayımıyla başlayın, çünkü Gestalt açısından başka bir seçenek yoktur. Rüyanızdaki vaftiz annesi, sizin kendi bakım kapasitenizdir; dışarıya yansıtılmış ve utanmadan kabul edilebilsin diye bir yüz verilmiştir. Sınama basit ve biraz aşağılayıcıdır: kendinizden esirgediğinizi ondan kabul ettiğinizi fark edin. O size yemenizi, dinlenmenizi, gitmenizi, o şeyi söylemenizi söyler ve rüyada uyarsınız. Aynı cümleleri kendi sesinizle yüksek sesle söyleyin ve nerede ekşidiklerine bakın. Ekşidikleri yer, kapasitenin sahiplenilmediği yerdir. Sonra onun sandalyesine geçin. O nasıl oturuyorsa öyle oturun, onun ellerini kullanın, onun ritmiyle konuşun ve kapıya gelen kendi halinize seslenin. Rüya görenler genellikle onun duygusal olmadığını, anlatıp durdukları hikâyeye çok az sabrı olduğunu ve kendilerine hiç söylemedikleri kısa, belirli bir şey söylediğini keşfeder. Bunun kimin sesi çıktığına kulak verin, çünkü içeride bir introjekt saklanıyor olabilir: onlarca yıl önce bütün olarak yutulmuş bir büyükanne ya da öğretmen. Onun sesiyle söyleyebildiğiniz ama kendi sesinizle söyleyemediğiniz her şey tamamlanmamış bir iştir ve yapılacak iş, o şey sizin olana kadar onu çiğnemektir. Gerçek temasın gerçekleştiği yer olan sona bakın. O gider. Rüyada ya arabaya binersiniz ya da mutfakta kalırsınız ve ikisi de şimdi yapmakta olduğunuz seçimlerdir. Gittiğinde terk edilmiş hissediyorsanız, çaresiz olanla yardım edenin kutupluluğu hâlâ bölünmüştür ve iki uç da sizindir. Pratik bir deney: bu hafta gerçekten bir şey isteyebileceğiniz birini ve o belirli şeyi adlandırın, sonra istediğinizi hayal ettiğinizde bedeninizde yükselen her şeyi fark edin. Bu direnç, üzerinde çalışılacak malzemedir. Vaftiz annesi rüyası bir temas teklifidir ve teklifler ancak reddedilebiliyorsa bir anlam taşır.
Kültürel ve tarihsel kökenler
Bu makam, peri masalından çok daha eskidir. Tertullianus, yaklaşık 200 yılında vaftiz sponsorları üzerine tartışıyordu. Erken Orta Çağ'a gelindiğinde kurna başındaki sponsor, resmî bir akrabaya dönüşmüştü. Kilise hukuku bu bağı cognatio spiritualis, yani manevi akrabalık sayıyordu ve bu, taraflar arasında evliliğe engeldi. Trento Konsili de 1563'te izin verilen sponsor sayısını tam da bu yüzden azaltmak zorunda kaldı, çünkü evlenilemeyen akrabalardan oluşan ağ yönetilemez hâle gelmişti. Rol yayıldı ve derinleşti. İber dünyasında ve Latin Amerika'da compadrazgo'ya dönüştü; bu, çocuğun ebeveynleri ile sponsorları arasında kalıcı bir ittifaktı. Sidney Mintz ve Eric Wolf, 1950 tarihli ünlü bir makalede bunu yalnızca dinî değil, aynı zamanda ekonomik ve toplumsal bir kurum olarak betimlemiştir. Peri vaftiz annesi geç ortaya çıkmış, kendine özgü bir buluştur. Charles Perrault, 1697 tarihli Histoires ou contes du temps passé adlı derlemesinde Cendrillon'a bir fée marraine verdi. Balkabağı, fareler ve gece yarısı sınırı da onunla birlikte geldi. Aynı derlemede La Belle au bois dormant öyküsünü, sponsor olarak vaftize çağrılan perilerle açtı; bunlardan biri dışarıda bırakılır ve çocuğa lanet eder. Grimm Kardeşler'in 1812 tarihli Aschenputtel'inde ise böyle bir figür hiç yoktur. Yardım, annenin mezarındaki fındık ağacından ve üzerindeki kuşlardan gelir. Bu, vaftiz annesinin bir kültürün, başka kültürlerin farklı biçimlerde çözdüğü bir soruna bulduğu çözüm olduğunu hatırlatır. Vladimir Propp, 1928'de Rus masallarını kataloglarken bu tipe ona tam oturan işlevsel bir ad verdi: kahramanı sınayan ve büyülü aracı sağlayan verici.
Bağlama göre farklılıklar
Vaftiz annesinin sofrasında sizin için bir yer hazırlaması
Beklenmiş olmak bu rüyanın bütün içeriğidir. Kurulmuş bir yer, birinin siz gelmeden önce sizi hesaba kattığı anlamına gelir. Bu, siz ortaya çıktıktan sonra karşılanmaktan farklı bir deneyimdir ve kendi dâhil oluşunu kendisi ayarlamaya alışmış rüya görenleri en çok etkiler. Kaç yer kurulduğuna ve kimlerin daha geleceğine dikkat edin; çünkü bu rüyalar çoğu zaman kendinizi çokların biri olarak mı, yoksa özellikle beklenen biri olarak mı hayal ettiğinizi ortaya koyar. Uyanık hayattaki karşılığı genellikle yanıtlamadığınız bir davet, kaçındığınız bir aile toplantısı ya da özleneceğinizi varsaymayı sessizce bıraktığınız bir arkadaşlıktır.
Vaftiz annesinin bileğinize kurdele bağlaması
Zor bir geçişten önce bedeninize konan küçük bir nesne, pratik cesaretin en eski biçimidir. Kurdele kendi başına hiçbir şey yapmaz ve rüya bunu bilir. Yaptığı şey, siz tek başınıza bir yere giderken sizi birine ait olarak işaretlemektir. Bunun gibi rüyalar görüşmelerden, duruşmalardan, tıbbi işlemlerden, yüzleşmelerden ve cenazelerden önce görülür. Rüyada onu takmaya devam edip etmediğinize ve başka birinin görüp göremediğine dikkat edin. Gizli bir nişan, açıklamak istemediğiniz özel bir güvenceye; görünür bir nişan ise onu veren kişiye açıkça bağlı olma isteğine işaret eder.
Konuştuğunuzda arkasını dönen bir vaftiz annesi
Arkasını dönmek, öyle hissettirse de nadiren bir yargıdır. Rüyalarda bu jest, genellikle belirsizleşmiş bir destek kaynağını işaretler. Ya kişi mesafe, hastalık ya da ölüm yoluyla gerçekten uzaklaşmıştır ya da siz ona bir şey getirmeyi bırakmışsınızdır ve ne olacağını sınıyorsunuzdur. Onun döndüğü anda ne söylediğinize dikkat edin; içerik genellikle belirli ve çoğu kez uyanıkken söylemekte zorlanacağınız bir şeydir. Bu tür rüyalar, yardım ilke olarak mevcutken ama uygulamada istenmediğinde gelir ve engel odanın sizin tarafınızdadır.
Kimsenin çağırmadığı bir vaftizde belirmiş bir yabancı
Bu, masalın en eski biçimidir ve rüya mantığını bozulmadan korur: törende çağrılmadan gelen konuk, içinde bir şey olan bir armağan getirir. Figür genellikle ilgisinin bir bedeli olan bir akrabayı ya da aile dostunu veya pazarlık edemeyecek kadar küçükken bir yükümlülükle birlikte gelen bir bakımı temsil eder. Diğer yetişkinlerin tepkisine dikkat edin, çünkü onların rahatsızlığı çoğunlukla rüyanın üzerinde çalıştığı anının en net kısmıdır. İstenen şey af değil, doğruluktur: size gerçekten verileni, sonradan karşılığı istenenden ayırmak.
Sık sorulan sorular
Yıllardır görüşmediğim vaftiz annemi neden rüyamda gördüm?
Rüyada peri vaftiz annesi görmek sadece dilek doyumu mu?
Rüyada birinin vaftiz annesi olmak ne anlama gelir?
Rüyada vaftiz annesi görmek hayatımdaki birine işaret edebilir mi?
Günlük yazma önerileri
- On sekiz yaşından önce size gerçek bir ilgi gösteren, yakın ailenizin dışındaki her yetişkini yazın: bir öğretmen, bir komşu, bir arkadaşınızın annesi, bir antrenör, seçilmiş bir teyze. Her biri için yaptığı ve hâlâ hatırladığınız belirli bir şeyi ve bunun neyi mümkün kıldığını not edin. Sonra bu insanlardan hangisine bunu hiç söylediğinizi ve söylemenin hâlâ mümkün olup olmadığını sorun.
- Şu anda tek başınıza idare ettiğiniz ve birinin makul biçimde yardım edebileceği bir şeyi anlatın. Duyguyu değil, işi ve yardımı kesin biçimde belirtin. Sonra istemenin size neye mal olacağına inandığınızı yazın: itibara, yükümlülüğe ya da kendinize anlattığınız hikâyeye. Bu bedelin gerçek mi, yoksa istemenin pahalı olduğu bir evden miras mı kaldığına karar verin.
- Size, kimsenin yüksek sesle söylemediği bir koşulla bir şey verildiği bir zamanı düşünün. Verilen şeyi, karşılığında sessizce beklenen şeyi ve bunu fark etmenizin ne kadar sürdüğünü yazın. Sonra ikisini sayfada birbirinden ayırın: o alışverişten hâlâ neyi tutacağınızı, neyi şimdi geri vereceğinizi listeleyin ve bunun ne kadarının gerçekten bir armağan olduğuna bakın.
- Birine tam olarak ihtiyaç duyduğu yardımı verip sonra onu kendi hâline bıraktığınız son durumu hatırlayın. Ne zaman duracağınızı nasıl bildiğinizi, neyi söylemediğinizi ve onlar hâlâ çalışırken uzaklaşmanın nasıl hissettirdiğini yazın. Sonra kendi hayatınızda birinin bundan daha uzun süre kalmasını nerede beklediğinizi ve kalmasının size gerçekten yardımcı olup olmayacağını sorun.
İlgili semboller
Rüyanızda vaftiz annenizi mi gördünüz?
Bu sembolü yaşamınızdaki özel durumlarla ilişkilendiren, size özel bir yapay zeka yorumu alın.
Rüyamı yorumla