Бабирусса
Архетипы Юнга
Значение
Бабирусса, свинья-олень с Сулавеси, несёт свой смысл в собственной анатомии: верхние клыки самца прорастают сквозь пятачок и загибаются назад, к лбу, — украшение и оружие в одном, — а у старых самцов они порой загибаются настолько, что упираются в собственный череп животного. Сновидцу, встретившему это существо, обычно показывают защиту, которая начала ранить своего обладателя, — остроту, выращенную напоказ или ради защиты, а теперь направленную внутрь. Вокруг этого центрального образа располагаются другие качества животного: застенчивость, редкость островного вида, тело, не вписывающееся ни в одну категорию, привычка проскальзывать сквозь густой лес, находя единственный проход, который его пропустит. Такой сон приходит, когда сновидец чувствует себя одновременно вооружённым и загнанным в угол, не понимая, откуда исходит опасность — извне или изнутри.
Психологическая интерпретация
В большинстве снов о бабируссе борются два толкования, и решают между ними именно детали. Первое касается клыков. Когда они загибаются к глазам или уже упираются в лоб, психика рисует портрет агрессии, направленной на себя: критического внутреннего голоса, гнева, которому некуда деться и который в итоге обращается на своего обладателя. Сновидец, который жалеет животное, а не боится его, уже узнал этот портрет. Второе толкование касается поведения: бабирусса — застенчивый травоядный зверь, избегающий столкновений, пробирающийся узкими тропами сквозь подлесок и уходящий в воду при опасности, так что сон, делающий акцент на этой стороне, повествует о том, как сновидец движется по враждебной территории — силой или же находя лазейку. Неклассифицируемое тело животного добавляет третий слой. Первые натуралисты не могли решить, свинья перед ними или олень, и сновидцы, ощущающие, что не принадлежат ни к одной чёткой категории, нередко встречают именно это существо. Важнее всего то, что делает сновидец: следовать за ним — значит проявлять готовность научиться его пути сквозь чащу; кормить его — значит признавать, что к опасной части себя можно подойти без оружия; охотиться на него или бежать — значит, что стратегия по-прежнему сводится к борьбе или бегству. Сон спрашивает, какие из острых углов сновидца выросли ради других, и чего будет стоить позволить им притупиться.
Традиционное значение символа
В традиционных сонниках нет отдельной статьи о бабируссе, поэтому она заимствовала значения у соседних по смыслу животных. Свинью толковали как символ достатка и аппетита: жирная свинья в викторианских сонниках означала грядущие деньги, худая — нужду, а в китайском зодиаке свинья означает щедрость, честность и спокойное благополучие. Дикого кабана толковали как символ опасности и отваги; Артемидор, автор «Онейрокритики» второго века, трактует кабана как образ жестокого врага, а для моряков — как приближающийся шторм, тогда как кельтские сказания и норвежская мифология делают его зверем воина: от великого вепря Турх Труйт, которого преследуют по всему Уэльсу в «Мабиногионе», до Гуллинбурсти, золотощетинного вепря бога Фрейра. Олень же, напротив, был кротким и гонимым существом, оленем, что жаждет воды, как в псалмах. Существо, объединяющее все три образа сразу, не могло не смутить любую систему толкований. На самом Сулавеси бабирусса была прежде всего охотничьим зверем, а уже потом символом. Минахаса и тораджи добывали её сетями, собаками и копьями, продавали на горных рынках и рассказывали истории о свинье, что спит, подвесившись на клыках за ветку. Для мусульманских общин побережья неопределённый статус животного порождал практический вопрос о том, считать ли свинью-оленя свининой, и есть свидетельства того, что этот спор решался по-разному. Эта двойственность — мясо для одного села и табу для другого — довольно точно описывает то, как это животное воспринимали всегда: нечто среднее между трофеем и запретом. Европейские натуралисты почти сразу же дали бабируссе нравственное толкование, и из их недоумения перед оружием, способным ранить собственного владельца, выросла современная притча, в которой бабирусса символизирует демонстрацию, оборачивающуюся самоповреждением, — павлиний хвост с лезвием. Популярная научно-популярная литература пересказывала эту историю так часто, порой с бóльшим драматизмом, чем позволяют факты, что сновидец, никогда не открывавший книгу по эволюции, всё равно знает это животное как свинью, которая колет сама себя. Притчу стоит сохранить даже там, где анатомия преувеличена, потому что она называет реальную закономерность: защиту, которая какое-то время вознаграждалась, а затем продолжала расти уже после того, как вознаграждение прекратилось. Взятые вместе, эти традиции предлагают сновидцу три вещи. От свиньи — аппетит и изобилие, от кабана — силу и предупреждение о грозном противнике, от оленя — робость и грацию, а от собственной странной анатомии бабируссы — предостережение о том, что оружие, выращенное напоказ, может в итоге обернуться против своего владельца. Традиционный толкователь назвал бы такой сон предзнаменованием необычного врага или необычного дара; современный скорее спросит, кем из двух сновидец был по отношению к самому себе.
Юнгианский / Архетипический
Свинья принадлежит Великой Матери. Почитатели Деметры бросали поросят в ямы на Фесмофориях, свиноматка, кормящая свой помёт, была образом плодородия от неолитической Анатолии до кельтской Британии, а окружение Юнга читало вепря, убивающего Адониса, как пожирающую сторону той же богини. Бабирусса — это та же родословная, ставшая странной: свинья, ставшая стройной и обзаведшаяся оленьими ногами, с клыками, которые остаются чистым украшением, пока не превращаются в самоповреждение. Как животное сна оно несёт в себе плодородие и аппетит Матери вместе с предупреждением о том, что заботливый инстинкт, лишённый выхода, начинает расти внутрь. Сновидцы, являющиеся опекунами по роли или темпераменту и уже начавшие на это обижаться, встречают это существо часто. Клыки дают Анимусу его самый ясный анатомический портрет. В женской психике Анимус — внутренний голос суждения и мнения, полезный, когда обращён к миру, и разрушительный, когда обращается на неё саму, а клык, загибающийся назад к собственному лбу, — этот разворот, воплощённый в кости. Мужчины встречают ту же структуру как фигуру Тени: агрессию, которой никогда не позволяли выйти наружу, годами оттачивавшуюся и теперь давящую в череп изнутри. Амплификация расширяет картину. Вараха, аватар вепря Вишну, поднимает затонувшую землю на своих клыках, — вот для чего нужно оружие, когда оно обращено вовне; калидонский вепрь опустошает царство, потому что была оскорблена богиня, — вот что происходит, когда инстинктом пренебрегают. Бабирусса находится между этими двумя полюсами, не спаситель и не бич, существо, чья опасность обращена главным образом на самого себя. Компенсация объясняет этот визит. Человеку, который в жизни наяву был весь олень — кроткий, покладистый, скорее находящий лазейку, чем идущий напролом, — показывают клыки, которые он тайно выращивал; человеку, который был весь кабан, показывают, насколько застенчиво на самом деле это животное внутри и насколько больше оно предпочитает воду и солонцы драке. Индивидуация здесь означает позволить двум половинам свиньи-оленя встретиться: дать агрессии направление, чтобы она перестала буравить собственную голову, и дать застенчивости достоинство, чтобы избегание стало различением. Самость часто сигнализирует о прогрессе в более позднем сне, показывая то же животное с истёршимися клыками, безобидно бодающееся с другим представителем своего вида, — именно так бабируссы и ведут себя на самом деле.
Гештальт / Части личности
У гештальт-терапии есть слово для того, что делают клыки бабируссы, — ретрофлексия: энергия, предназначенная для среды, обращена назад, на самого себя. Хотелось укусить, толкнуть, отказать или заявить свои права, ситуация этого не позволяла, и тогда движение завершилось на собственном теле — сжатой челюстью, головной болью, привычкой к самокритике, острой настолько, что до крови. Животное в вашем сне — это вы сами, совершающие этот разворот в замедленной съёмке на протяжении целой жизни. Сядьте на пустой стул. Станьте клыком и заговорите в настоящем времени: «Я расту к твоему лбу, и я был создан для…» — и закончите фразу. То, для чего вы были созданы, — это тот контакт, в котором вы кому-то отказывали. Теперь станьте остальной частью животного — застенчивой, стройной, длинноногой частью, которая ищет лазейку в зарослях и уходит в реку под давлением. Это, вероятно, тот полюс, с которым вы себя отождествляете, и гештальт-подход попросил бы вас заметить, сколько усилий уходит на то, чтобы не пускать клыкастый полюс в комнату. Полярность здесь — не агрессия против кротости, а выражение против избегания, и оба принадлежат вам. В диалоге пусть застенчивая часть объяснит клыку, почему ему не разрешено обращаться вовне, и прислушайтесь к имени человека или правила, которые приняли это решение. Затем дайте клыку ответить. Большинство обнаруживает, что клык не жесток, а лишь стеснён. Наблюдайте за границей контакта прямо в сне. Бабирусса, которая натыкается на кого-то на рынке и не даёт отпор, отклоняет удар, позволяя ему пройти незамеченным; та, что отказывается пить у водопоя, удерживает от самой себя то, что предлагает среда, — ретрофлексию получения, а не отдачи. Попробуйте этот эксперимент наяву: в следующий раз, когда поймаете себя на извинениях за то, что занимаете место, скажите вслух человеку напротив, чего вы на самом деле хотите, и заметьте, что делает ваша челюсть. Удержанное напряжение — это старый разворот, начинающийся заново; выдох до конца — это клык, наконец повернувшийся к миру.
Психодинамический / Фрейдистский
Описание Фрейдом меланхолии говорит об агрессии, которая не может быть направлена на утраченный или запретный объект и потому обращается назад, на Эго, где проявляется как самообвинение и, в тяжёлых случаях, как желание наказания. Сны о бабируссе показывают эту анатомию без теории: оружие, разросшееся настолько, что буравит собственный череп. Явное содержание — экзотическое животное, вроде тех, что видишь в документальном фильме; скрытое содержание — обычно ярость, которую сновидцу никогда не позволяли на кого-то направить: на родителя, партнёра, работодателя, тело, которое подвело. Свиная половина добавляет ещё один слой, ведь свинья — оральное животное детской, жадное и бесстыдное, и сновидец, чьи аппетиты в детстве считались отвратительными, может позаимствовать её форму, чтобы изобразить желание и наказание за него одновременно. Кляйн расширяет это прочтение. Нападения младенца на фрустрирующую грудь в фантазии являются также нападениями на само зависящее от неё Я, а следующая за этим вина — это то, что описывают клыки: острота, обращающаяся внутрь, потому что не выносит попасть в объект. Винникотт заметил бы робость этого животного, его манеру находить лазейки и уклоняться от драки, и услышал бы в этом послушное ложное Я, выросшее, чтобы защитить спонтанное. Понятие Биона о непереваренном опыте уместно там, где бабирусса отказывается пить: пища предложена, но не усвоена, потому что аппарат для её усвоения так и не был построен. Настойчивая кротость сна — тот факт, что существо натыкается на людей и не отвечает, — это работающая защита, и её следует читать именно так, а не восхищаться ею. Защиты формируют сюжет. Смещение переносит ярость на животное с другого конца света, где её можно почувствовать без последствий; сгущение заставляет одно тело нести в себе и свинью, и оленя, и жадность, и страх, и оружие, и украшение; обращение превращает желание причинить боль в животное, ранящее лишь самого себя. Теория объектных отношений спрашивает, кто кормил бабируссу и что случилось, когда она показала зубы. В переносе пациенты приносят этот сон, когда терапия начала затрагивать гнев на аналитика, который они пока не могут высказать, а клык, давящий в лоб, часто оказывается той самой головной болью, с которой они пришли на сеанс. Задача — дать клыку объект, в словах, прежде чем он завершит свой изгиб.
Современная психология
Большинство людей, которым снится бабирусса, видели её в документальном фильме, зоопарке или на фотографии, и гипотеза непрерывности предсказывает именно это: спящий мозг строит свои сцены из недавнего, заметного материала, а животное, нарушающее категории свиньи и оленя, — материал настолько заметный, насколько это вообще возможно. Предиктивная обработка объясняет почему. Мозг удерживает модель того, как выглядят животные, и тело, дающее большую ошибку предсказания — клыки, растущие не туда, свинья с оленьими ногами, — помечается для дальнейшей обработки, включая воспроизведение во сне. Работы Роберта Стикголда о том, как новые задачи всплывают в гипнагогических образах, подтверждают тот же принцип: то, что удивило мозг днём, репетируется ночью. Теория симуляции угроз Антти Ревонсуо предсказывала бы, что клыкастое животное появится как опасность, от которой нужно бежать, и некоторые сны о бабируссе действительно разворачиваются по этому сценарию. Но чаще сновидец сообщает обратное — застенчивое животное, избегающее конфликта, — и это лучше согласуется с социальным расширением теории, согласно которому сны репетируют считывание намерений и переговоры об общем пространстве. Существо, пробирающееся сквозь людный рынок, никого не толкая, — модель того, как сновидец движется среди других людей, и сон, возможно, проверяет, работает ли эта стратегия до сих пор. Уместна и идея Эрнеста Хартманна о центральном образе: оружие, обращённое на собственного владельца, — необычно точная картина конкретного эмоционального состояния, направленного на себя гнева, которое сновидец, возможно, ещё не назвал словами наяву. Остальное довершают консолидация памяти и эмоциональная регуляция. Лаборатория Мэттью Уокера описывает быстрый сон как воспроизведение эмоционального опыта при отключённой стрессовой химии бодрствования, что позволяет спокойно рассмотреть трудное содержание — в данном случае признание собственной обращённой внутрь враждебности. Данные Розалинд Картрайт о снах и настроении говорят о том, что сон, позволяющий сновидцу почувствовать сострадание к раненому животному, а не страх перед ним, уже проделал часть регуляторной работы. Практический вывод скромен. Мозг соединил необычный образ с текущей тревогой из-за самокритики или самосаботажа, а удивительное животное — та метка, что сделала эту тревогу достаточно запоминающейся, чтобы дожить до утра.
Культурные и исторические истоки
Бабирусса обитает на Сулавеси и нескольких соседних индонезийских островах, а её малайское имя, от babi — «свинья» — и rusa — «олень», фиксирует замешательство, которое она вызывала с тех пор, как люди впервые попытались её назвать. Знакомство это очень давнее: среди наскальных росписей пещер Марос на юге Сулавеси фигура, опознанная как бабирусса, в пещере Леанг-Тимпусенг была датирована в 2014 году возрастом не менее тридцати пяти тысяч лет, что делает её одним из древнейших известных изобразительных изображений животного в мире. Альфред Рассел Уоллес, изучавший это существо во время своих лет в архипелаге, недоумевал в «Малайском архипелаге» по поводу клыков, казавшихся бесполезными для боя, и приводил, не без скепсиса, местное поверье о том, что животное цепляется ими за ветку, чтобы спать. Дарвин ссылался на те же клыки в «Происхождении человека» среди украшений полового отбора, которые, по всей видимости, переросли всякую пользу. У христианских минахаса и тораджей бабируссу издавна охотятся и едят, тогда как для мусульман-бугийцев и макассарцев на неё распространяется запрет на свинину, так что одно и то же животное для одного соседа — дичь, а для другого — запретный плод; индонезийский закон охраняет её с 1931 года. Иногда высказывается предположение, что загнутые клыки вдохновили клыкастые демонические маски Бали и Сулавеси, — утверждение, которое чаще повторяют в travel-очерках, чем встречают в научных трудах. Более широкое семейство свиней даёт бабируссе символических родственников: вепря, убившего Адониса, калидонского вепря греческого мифа и Вараху, аватара вепря бога Вишну, поднявшего затонувшую землю на своих клыках.
Контекстуальные вариации
Бабирусса, чьи клыки загибаются в собственный лоб
Это определяющий образ животного и самое прямое утверждение сна. Нечто, выращенное для защиты или чтобы произвести впечатление на других, — острый язык, невозможный стандарт, привычка бить первым, — продолжало расти и теперь направлено на вас самих. В жизни наяву этому часто соответствует период резкой самокритики или ощущение, что вы сами себе злейший враг. Сон не требует спилить клыки; он спрашивает, куда они были предназначены смотреть изначально. Обратите внимание, казалось ли животное страдающим или ничего не замечающим.
Застенчивая бабирусса пробирается сквозь людный рынок
Рынок — это социальное пространство в его самой плотной форме, и вооружённое животное, предпочитающее находить лазейки, а не идти напролом, — портрет того, как вы обращаетесь с другими людьми. Вы не слабы; вы вооружены, но предпочитаете этим не пользоваться. Сон обычно посвящён цене этого выбора: мелким столкновениям, принимаемым без протеста, маршрутам, выбираемым, чтобы избежать эскалации, — и он склонен появляться, когда ситуация на работе или в семье начала требовать от вас больше, чем способно дать избегание. Спросите себя, где в жизни вы движетесь именно так и действительно ли толпа так опасна, как предполагает эта стратегия.
Бабирусса стоит у источника воды и отказывается пить
Бабируссы тянутся к воде и солонцам, поэтому животное, стоящее у реки и не пьющее, идёт против собственной природы, и сон посвящён отказу принимать. Что-то вам необходимое — отдых, помощь, привязанность, еда — доступно, но вы этого не берёте, обычно потому что принять кажется небезопасным или похожим на признание слабости. Животное, наблюдающее за вашим колебанием, удваивает образ: вы одновременно и тот, кто отказывается, и тот, кто удивляется почему. Вспомните недавнее предложение, от которого вы отмахнулись по привычке, и подумайте, не пережил ли режим выживания ту опасность, что его когда-то включила.
Кормление бабируссы с руки
Кормить с руки клыкастое, настороженное животное — акт доверия в обе стороны, и это значит, что к части вас, которая одновременно ранена и вооружена, подходят с заботой, а не со страхом. Сновидцы сообщают об этой сцене, когда начинают относиться к собственной резкости как к тому, что нужно выхаживать, а не наказывать. Заметьте, чем вы её кормили и взяла ли она пищу; бабирусса, которая ест, — это обращённый внутрь гнев, который можно смягчить, та, что отказывается, всё ещё настороже. Сцена благоприятна в любом случае, потому что руку протягиваете именно вы.
Часто задаваемые вопросы
Почему может присниться бабирусса, если я никогда её не видел?
Означает ли бабирусса во сне, что я могу навредить себе?
Свиньи во сне — плохая примета, а бабирусса тоже?
Почему бабирусса во сне была такой спокойной и кроткой?
Упражнения для дневника
- Нарисуйте или опишите клыки из сна: их длину, изгиб, насколько близко они подошли к собственному черепу животного. Затем напишите об остроте внутри вас, на которую они похожи, — о требовательности, языке, бдительности, — и о том, для встречи с кем или чем она изначально выросла.
- Вспомните, как бабирусса двигалась в своём окружении: искала лазейки, пряталась, плыла или стояла неподвижно. Напишите о нынешней ситуации, в которой вы двигаетесь так же, и перечислите, чего эта стратегия стоила вам за последний месяц — в несказанном и невзятом.
- Бабирусса не совсем свинья и не совсем олень. Напишите о категориях, в которые вы не вписываетесь, — на работе, в семье, в собственном представлении о себе, — и опишите один момент, когда невозможность классификации оказалась силой, а не одиночеством.
- На Сулавеси одно и то же животное для одной деревни — дичь, а для другой — запрет. Назовите своё желание или амбицию, которые одна часть вашей жизни считает трофеем, а другая — табу, и напишите о том, кто установил каждое из этих правил, за каким столом вы сидите чаще и что потребовалось бы, чтобы перестать жить между двумя лагерями.
Связанные символы
Приснилось Бабирусса?
Получите персонализированную ИИ-интерпретацию, которая свяжет этот символ с вашими жизненными обстоятельствами.
Растолковать мой сон