Азраил
Архетипы Юнга
Значение
Азраил во сне — это смерть, явившаяся с лицом, и, как правило, лицом учтивым. Ангел смерти исламской и иудейской традиции — назначенный чиновник, который приходит в установленный час и для праведных извлекает душу, по одному из традиционных образов, так же мягко, как выдёргивают волос из теста. Когда психика выбирает его, а не безликий ужас, она персонифицирует завершение, чтобы сновидец мог обратиться к нему с речью. Сон редко предсказывает смерть; он отмечает момент, когда человек перестаёт делать вид, будто нечто — угасание родителя, брак, карьера, более молодая версия себя — будет длиться бесконечно. Скорбь во сне часто предшествует пониманию, потому что тело приняло назначенный час раньше, чем разум прочитал повестку.
Психологическая интерпретация
Толкование зависит от того, как ведёт себя Азраил и как на него реагирует сновидец. Ангел, ожидающий поодаль, в дверном проёме или в конце длинной улицы, — это образ завершения, которое сновидец давно предвидел и к которому медленно шёл сам; тот же, кто стоит в изножье кровати, уже прибыл, и сон посвящён не факту встречи, а её характеру. Мягкость ангела — черта обычная и значимая. Традиция настаивает, что он забирает души праведных без боли, и если сновидца встречают ласково, ему обычно сообщают, что предстоящую утрату можно пережить без насилия, если встретить её честно. Суровый Азраил чаще появляется, когда сновидец сопротивляется завершению отрицанием или когда к утрате примешалась вина. Второй вопрос — что именно забирают. Азраил приходит за душами, а не за имуществом, поэтому сон касается сути дела: жизни в отношениях, смысла в работе, идентичности в определённом периоде. О нём сообщают сновидцы, переживающие развод, выход на пенсию или смерть родителя. Когда ангел проходит мимо сновидца, чтобы забрать кого-то другого, сон часто говорит о вине выжившего или об облегчении, которое приходит после долгого предвосхищающего горя. Когда он передаёт книгу, письмо или календарь, психика сообщает дату, и вопрос наяву в том, какой именно срок сновидец отказывается замечать. Какой бы ни была сцена, присутствие Азраила означает, что отрицание закончилось и остаётся только работа скорби.
Традиционное значение символа
В исламском мире ангел смерти — не охотник, а чиновник. Он приходит в аджаль, час, назначенный для каждого человека, не раньше и не позже, и, согласно широко распространённому преданию, за сорок дней до смерти с дерева у Престола падает лист с именем человека, и это служит ангелу указанием к действию. Сонники традиции, приписываемой Мухаммаду ибн Сирину, читают видение ангела смерти как призыв к покаянию и уплате долгов; ангел, явившийся весёлым, считался знаком доброй кончины, явившийся разгневанным — знаком ещё не исповеданных грехов, а борьба с ним или то, что он отворачивается, — знаком долгой жизни. Иудейская традиция дала малах ха-мавет более подробную биографию и несколько знаменитых поражений. Талмуд рассказывает, что ангел не мог забрать царя Давида, пока тот изучал Тору, а рабби Иехошуа бен Леви выхватил у ангела нож и живым вошёл в рай. Из таких историй родилось народное убеждение, что учение, молитва и невыполненные обязательства удерживают ангела за порогом, и сон о нём толковали соответственно: как напоминание о неисполненном обете, непримирённой ссоре, ненаписанном завещании. Видуй, предсмертная исповедь, и обычай менять имя больному, чтобы обмануть ангела, выросли из одного и того же образа чиновника, которого можно отсрочить, но нельзя отменить. Христианская Европа персонифицировала смерть без имени и сделала из неё учителя. Ars moriendi, руководства пятнадцатого века об искусстве умирать, наставляли читателя встретить гостя подготовленным; гравюры «Пляска смерти» Гольбейна 1520-х годов показывали, как она ведёт за собой пап, пахарей и детей без разбора. В стихотворении Маттиаса Клаудиуса «Смерть и девушка», положенном Шубертом на музыку в 1817 году, Смерть отвечает испуганной девушке, что она друг и пришла не карать, и что девушка мягко уснёт в её объятиях. Сон об этой фигуре в такой традиции был не предзнаменованием и не проклятием, а приглашением привести в порядок свои дела и свою совесть. Народные сонники, действуя по логике переворачивания смысла, которая управляет значительной частью фольклорного толкования, нередко читали фигуру смерти как знак долгой жизни, свадьбы или вестей издалека. Современная культура сохранила имя Азраила живым в комиксах, на телевидении, в играх и даже в образе мультипликационного кота, так что сегодня эта фигура несёт в себе изрядную долю иронии наряду со своим ужасом. Общее в разных традициях полезнее их различий: ангел учтив, пунктуален, и его невозможно подкупить, а тому, кому он снится, предлагают не умереть, а подготовиться, простить и сказать то, что осталось несказанным.
Юнгианский / Архетипический
Юнг писал в эссе «Душа и смерть», что жизнь — это процесс, направленный к цели, и что психика, отвергающая эту цель во второй половине жизни, заболевает от собственного отказа. Азраил во сне — эта цель, обретшая тело и учтивость. Он психопомп, ту же должность занимают Гермес в греческом мифе и Анубис в египетском, — фигура, пересекающая границу между дневным Эго и бессознательным и сопровождающая то, чему суждено уйти. Когда такая фигура является персонифицированной, а не безликим ужасом, бессознательное предлагает отношения: сновидец может посмотреть на неё, заговорить, попросить об отсрочке или взять её за руку. Это шаг вперёд по сравнению с кошмаром, в котором смерть — лишь преследующая тьма. Тень — первый архетип, который стоит рассмотреть, ведь смерть — это то, что современное Эго решительнее всего отказывается признавать своим; Азраил несёт в себе всё, что сновидец отказался принять о конечности, старении и завершении ролей, от которых зависит Персона. Для женщины ангел часто несёт и черты Анимуса: мужская фигура власти и предписания, спокойная, не терпящая возражений, произносящая слово, которое собственный голос сновидицы произнести не смог. Амплификация даёт нужный образец. История Руми о человеке, который бежал в Индию, спасаясь от ангела, и обнаружил его там, ожидающим, — притча о тщетности попыток убежать от собственной психики; образ ангела, вытягивающего душу праведника мягко, как волос из теста, описывает, каково это — переживать интеграцию, если ей не сопротивляться. Компенсация объясняет эти визиты. Человеку, построившему жизнь на контроле, на расписаниях, не оставляющих места завершениям, на героическом отказе горевать, будет послан единственный чиновник, которого нельзя перенести на другой день. Индивидуирующий ответ состоит не в том, чтобы победить его, — на это уповает фольклор, и психика знает, что это фантазия, — а в том, чтобы спросить, за чем он пришёл. Очень часто это не жизнь сновидца, а некая её форма: карьерная идентичность, брак, то Я, которое было ребёнком, пока был жив родитель. Позволить Азраилу забрать это, сознательно и со скорбью, — тот самый паттерн смерти и возрождения, который Юнг находил в каждом обряде инициации, и сновидец, просыпающийся со скорбью, а не с ужасом, уже вступил на этот путь. Сон, который заканчивается тем, что ангел кивает и уходит, обычно означает, что Самость сообщает: данная смерть признана в достаточной мере.
Гештальт / Части личности
В гештальт-терапии Азраил — не гость извне; это вы сами, та часть вас, которая знает, когда что-то закончилось, и которую не пускали в комнату. Упражнение здесь прямое. Посадите его на пустой стул, затем сядьте на этот стул сами и заговорите от лица ангела смерти, в настоящем времени, обращаясь к тому, кому только что снились вы. Скажите, за чем вы пришли. Скажите, как долго вы стояли в дверях. Большинство людей, проделавших это, обнаруживают, что голос ангела спокойнее и добрее, чем они ожидали, и что напуган именно сновидец, отказывающийся услышать приговор, который сам же и составил. Полярность здесь — жизнь против смерти, удержание против высвобождения, и невротическое решение, которое описывал Перлз, состоит в том, чтобы полностью отречься от одного полюса и позволить ему застаиваться на заднем плане. Сновидец, неспособный почувствовать завершение брака, работы или здоровья родителя, спроецирует это знание на крылатую фигуру, а затем будет её бояться. Присвоить проекцию — значит сказать своим собственным голосом: «Это я завершаю вещи», — и заметить, что происходит в груди, когда это произносится. Если скорбь приходит раньше понимания, как часто бывает в подобных снах, значит, организм завершает гештальт, который постоянно прерывал разум; дайте ему завершиться. Незавершённое дело — другая гештальт-тема, и Азраил его собиратель. Спросите его в диалоге, что осталось несказанным тому человеку или той ситуации, за которыми он пришёл. Затем скажите это вслух, обращаясь к другому пустому стулу. Многие обнаруживают, что ангел исчезает из образа, как только фраза произнесена, потому что его задачей никогда не было забрать жизнь — только добиться того, чтобы прозвучало прощание. Заметьте также, что делает ваше тело, когда он появляется: замирание, отступление, протянутая рука. Что бы это ни было, попробуйте противоположное движение на стуле и посмотрите, какое из них ощущается как контакт, а не как избегание. Сон заканчивается, когда контакт установлен.
Психодинамический / Фрейдистский
Фрейд считал, что бессознательное не верит в собственную смерть, что в глубине души каждый убеждён в своём бессмертии, и что поэтому смерть во снах чаще всего появляется замаскированной или смещённой на кого-то другого. Азраил — разительное исключение, и потому заслуживает внимательного прочтения: это смерть неприкрытая, но персонифицированная, а это и есть компромисс психики — признать факт, но при этом удержать его на дистанции фигуры, с которой можно договориться. Явное содержание — ангел; скрытое содержание — обычно конкретная утрата, которую сновидец держит на расстоянии вытянутой руки, либо желание, настолько неприемлемое, что оно было обращено в противоположное: желание, чтобы страдающий родитель обрёл покой, чтобы брак закончился, чтобы бремя было снято властью, которой сновидцу не нужно становиться самому. Кляйн помещала влечение к смерти в основу самых ранних тревог младенца — преследующих страхов о том, что хороший объект будет уничтожен, — и пугающий Азраил, весь состоящий из глаз и меча, принадлежит именно к этому параноидно-шизоидному регистру. Мягкий Азраил принадлежит депрессивной позиции, где утрату можно оплакать, а объект сохранить живым внутри. Одна и та же фигура, меняющаяся от одного полюса к другому на протяжении серии снов, часто отражает движение пациента в терапии. Страх распада, описанный Винникоттом, добавляет ещё одно прочтение: ужас катастрофы, которая на самом деле уже произошла в раннем детстве и никогда не была пережита по-настоящему. Некоторые сновидцы встречают ангела с чувством узнавания, а не удивления, и это узнавание указывает на старую, неоплаканную утрату, надевшую костюм утраты будущей. Защиты видны в сюжете. Торг с ангелом имеет форму обсессивного аннулирования, ритуала, призванного отменить факт; бегство от него в другой город — это история Руми, разыгранная как бегство; наблюдение за тем, как он забирает кого-то другого, — это проекция, собственная конечность сновидца, перенесённая вовне. Теория объектных отношений спрашивает, чьё лицо носит ангел, ведь интернализированные фигуры сурового отца, отсутствующей матери или умершего брата или сестры нередко его этим лицом снабжают. В переносе аналитик может стать Азраилом с приближением завершения терапии — тем, кто заканчивает сеансы в назначенный час, — и сны об ангеле около окончания анализа достаточно распространены, чтобы их ожидать. В них пациент репетирует утрату, о которой, в отличие от смерти, можно поговорить заранее.
Современная психология
Теория управления страхом смерти, разработанная Шелдоном Соломоном, Джеффом Гринбергом и Томом Пищинским на основе идей Эрнеста Беккера, утверждает, что значительная часть поведения наяву организована вокруг того, чтобы не подпускать мысль о смертности к сознанию. Сон отключает большую часть этого механизма, и сны о персонифицированной смерти — одна из форм, которую принимает возвращающееся осознание. Мозг придаёт факту облик фигуры, потому что фигуры — это то, с чем социальный мозг справляется лучше всего; гостя с назначенной встречей проще удержать в повествовании, чем абстракцию. Выбор именно Азраила отражает гипотезу непрерывности: сновидец с мусульманскими или иудейскими корнями, либо недавно встретивший это имя в каком-то рассказе, извлекает эту фигуру из памяти, а не из некоего архетипического хранилища. Теория симуляции угроз Антти Ревонсуо предсказывает, что спящий мозг репетирует опасности, а фигура смерти — предельная угроза; но мягкость, о которой так часто сообщают сновидцы, плохо согласуется с простой репетицией, и исследователи снов, связанных с тяжёлой утратой, описывают нечто более похожее на консолидацию. Исследования снов после тяжёлой утраты, включая работы Дейдре Барретт, показывают, что тревожные сны первого периода горя со временем уступают место более спокойным и даже утешительным, а работы Розалинд Картрайт о регуляции настроения предполагают, что сон, позволяющий сновидцу почувствовать горе до пробуждения, уже выполнил часть ночной работы. Описание Мэттью Уокером быстрого сна как состояния, в котором эмоциональные воспоминания воспроизводятся без стрессовой химии бодрствования, объясняет, как образ смерти можно спокойно встретить в три часа ночи и почему тот же образ невыносим в полдень. Предиктивная обработка придаёт этой фигуре ещё одну функцию. Мозг ведёт модель будущего и обновляет её по мере поступления данных: диагноз, падение родителя, годовщина. Когда обновление велико, модель может представить его как событие с действующим лицом, потому что деятель — это объяснение перемен, которое мозг предпочитает по умолчанию, и Азраил и есть этот деятель. Экзистенциальные психотерапевты, такие как Ирвин Ялом, утверждают, что прямая встреча со смертностью обычно порождает переупорядочивание приоритетов, которое пациенты описывают как пробуждение. Сны об ангеле — это такая встреча, проведённая с минимальными затратами, и практический совет — воспринимать назначенную им встречу не как дату, а как вопрос о том, что сновидец сделал бы со временем, оставшимся до неё.
Культурные и исторические истоки
Азраил — ангел смерти в исламе, один из четырёх архангелов наряду с Джибрилем, Микаилем и Исрафилем, хотя сам Коран называет его лишь «ангелом смерти», малак аль-маут, назначенным над родом человеческим в суре 32. Позднейшие исламские предания наделили его телом, покрытым столькими же глазами и языками, сколько живёт людей на земле, и свитком, на котором имена вписываются и стираются; согласно одной из историй, он был единственным ангелом, согласившимся собрать глину, из которой был создан Адам, и потому ему поручили забирать ту же самую глину обратно. Иудейская традиция знала эту фигуру как малах ха-мавет, которого Талмуд в трактате Авода Зара описывает как существо, сплошь покрытое глазами, стоящее над умирающим с обнажённым мечом, на острие которого — капля желчи; имя Азраил встречается в некоторых более поздних иудейских текстах. Самая известная история о нём — та, что рассказывает Руми в «Маснави» и пересказывает Лонгфелло в «Рассказах придорожной гостиницы»: человек при дворе Соломона видит, что Азраил смотрит на него странным взглядом, и умоляет отправить его в Индию, на что ангел объясняет, что был удивлён, увидев этого человека в Иерусалиме, ведь ему было велено забрать его душу в тот же день в Индии. Версия Сомерсета Моэма, «Свидание в Самарре», сделала эту историю нарицательной в англоязычной культуре. Рядом с ним существуют и европейские олицетворения смерти: греческий Танатос, кроткий близнец Сна; Гермес как проводник душ; закутанный в саван жнец эпохи чумных плясок смерти; и жених-скелет с картин «Смерть и девушка» и одноимённой песни Шуберта.
Контекстуальные вариации
Азраил молча стоит в изножье вашей кровати
Кровать — место, где вы наиболее беззащитны, и фигура в её изножье занимает позицию наблюдателя, пришедшего за вами. В исламской традиции ангел ждёт без спешки, потому что час уже назначен, и молчаливый Азраил в изножье обычно рисует завершение, которое вы уже приняли телом, но ещё не выразили словами. Спросите себя, что вы чувствовали: ужас указывает на утрату, с которой вы всё ещё боретесь, спокойствие — на ту, что вы готовы принять. Эта сцена возникает и на грани сонного паралича, где ощущение чужого присутствия — обычное дело, так что стоит проверить, не были ли вы отчасти в сознании, прежде чем счесть увиденное пророчеством.
Азраил протягивает вам книгу с вашим именем в ней
Книга учёта — древнейший атрибут ангела; согласно преданию, он вписывает и стирает имена по мере того, как люди рождаются и умирают. Если там оказывается ваше собственное имя, психика сообщает вам срок, и почти никогда речь не идёт о вашей смерти. Речь идёт о дате, которую вы избегаете: решении с истекающим сроком, отношениях с естественным финалом, теле, которое меняется. Обратите внимание, смогли ли вы прочитать дату, пытались ли закрыть книгу и казалось ли, что ангел вас информирует или спрашивает вас; последнее — самый обнадёживающий вариант, ведь тогда детали назначенной встречи ещё можно обсудить.
Азраил проходит мимо вас, чтобы забрать кого-то другого
Быть пощажённым, пока ангел идёт к кому-то другому, вызывает разом облегчение и вину, и сон обычно посвящён именно второму. Если рядом с вами кто-то умирает или уже умер, это предвосхищающее горе и вина выжившего в одном образе, и сюжет говорит о том, что продолжение вашей жизни — не предательство. Если рядом никто не болен, спросите себя, кого олицетворяет тот другой человек: более старую версию вас самих, роль, которая заканчивается, коллегу, чью должность сокращают. Иногда сон также переворачивает желание, позволяя ангелу забрать то бремя, о желании избавиться от которого трудно признаться даже себе.
У Азраила лицо, которое вы узнаёте
Когда у ангела смерти лицо родителя, бывшего партнёра, врача или друга, психика сообщает вам, кто нёс смерть за вас. Лицо родителя часто означает, что его старение стало зеркалом, в котором вы впервые увидели собственное; лицо бывшего партнёра означает отношения, завершение которых вы ещё не пережили до конца; лицо врача обычно стоит понимать буквально, и на него стоит отреагировать. Отнеситесь к этому узнаванию как к самой важной детали сна и запишите, что именно этот человек сказал или сделал, прежде чем вы проснулись.
Часто задаваемые вопросы
Означает ли сон об Азраиле, что я скоро умру?
Почему ангел смерти был добр во сне?
Почему снится Азраил тем, кто не религиозен?
Может ли сон об Азраиле означать конец отношений, а не смерть?
Упражнения для дневника
- Запишите как можно точнее, за чем пришёл Азраил в вашем сне, а затем перечислите три вещи из вашей жизни наяву, которые подходят под это описание: то, чей естественный конец вы откладываете. Рядом с каждой отметьте дату, к которой, если ничего не предпринимать, это должно закончиться, и то, какое чувство вызывает эта дата.
- Побудьте наедине с манерой ангела. Был ли он терпелив, холоден, извиняющимся, знаком вам? Опишите его так, будто рассказываете о человеке, которого встретили, а затем напишите о том, кто в вашей жизни так же обращался с завершениями и научили ли они вас бороться, торговаться или отпускать.
- Герой истории Руми бежал в Индию и обнаружил, что ангел ждёт его там. Напишите о месте, куда вы бежите, когда приближается завершение, — о плане, городе, отвлечении, суете, — и о том, что каждый раз ждало вас там, куда бы вы ни приезжали. Затем напишите одну фразу, которую вы сказали бы ангелу, если бы перестали бежать.
- Представьте, что назначенная встреча реальна, но дата неизвестна, как и утверждает традиция. Составьте короткий список того, что вы сказали бы, завершили, простили или перестали делать в течение следующего месяца, если бы отнеслись к этому серьёзно. Выберите самый маленький пункт и опишите первый шаг, который могли бы сделать до конца недели.
Связанные символы
Приснилось Азраил?
Получите персонализированную ИИ-интерпретацию, которая свяжет этот символ с вашими жизненными обстоятельствами.
Растолковать мой сон