Tobă
Arhetipuri Jungiene
Semnificație
O tobă, într-un vis, este corpul vorbind în singura limbă mai veche decât cuvintele. Instrumentul nu este nimic altceva decât o piele întinsă peste un gol și lovită, iar psihicul îl folosește pentru ceea ce sugerează această alcătuire: bătaia inimii, pulsul unei vieți, tensiunea sub care se află o persoană și rezonanța de care este capabilă. O tobă visată fixează un tempo, iar relația persoanei care visează cu acel tempo este mesajul. Poate să-l țină, să-l piardă, să fie condusă de el, să nu găsească de unde vine sau să-l audă apropiindu-se prin întuneric. Tobele cheamă, avertizează, jelesc și sărbătoresc, iar în vise apar de obicei atunci când persoana care visează a trăit prea mult în minte, iar corpul își vrea înapoi bătaia, sau atunci când se apropie ceva ce mintea nu a auzit încă.
Interpretare psihologică
Prima întrebare este de unde vine bătaia. O tobă pe care o cântă persoana care visează este capacitate de acțiune și exprimare de sine, capacitatea de a-și fixa propriul ritm și de a fi auzită, iar faptul că mâinile țin sau nu tempo-ul este un raport direct despre cum stă această capacitate. O tobă cântată de alții este un tempo impus, iar sentimentul persoanei care visează față de el, exaltare sau spaimă, spune dacă familia, locul de muncă sau partenerul în al cărui ritm trăiește este unul ales de ea. O tobă auzită, dar nevăzută, este cazul cel mai încărcat: ceva se anunță, și poate fi înăuntrul corpului, inima auzită prin pernă, sau în afara lui, un termen limită, o sentință, o sosire pe care mintea nu a recunoscut-o încă. A doua întrebare este relația persoanei care visează cu bătaia. A ține tempo-ul este participare; a-l pierde în fața celorlalți este teama de a ieși din ritmul grupului; mâinile care nu vor să se coordoneze sunt o exprimare de sine înăbușită atât de mult timp, încât corpul a uitat cum se face; un ritm care începe de la sine este o forță de ordonare din psihic, mai mare decât voința. Toba nu poate fi ignorată, de aceea apare atunci când persoana care visează a tot ignorat ceva. Tinde să vină la schimbări de ritm, o slujbă nouă, o boală, o sarcină, un doliu, sau la lenta conștientizare că tempo-ul propriei vieți aparține altcuiva, iar toba de război și toba de dans sunt cele două capete între care se întinde ceea ce poate cere.
Semnificația tradițională a simbolului
În șamanismul siberian și sami, toba era mai degrabă un vehicul decât un instrument. Pielea ei era pielea unui animal a cărui voce o păstra, rama ei era adesea tăiată dintr-un copac ales de spirite, iar suprafața pictată a tobei sami așeza lumile cu zeii, renii și drumurile lor; un mic indicator așezat pe piele se mișca atunci când toba era lovită și era citit pentru a prevesti viitorul. Bătaia îl purta pe șaman în lumea de dincolo și, mai important, îl aducea înapoi, iar în acele culturi un vis cu o tobă putea fi citit ca un semn al chemării. Misionarii care ardeau tobele le înțelegeau perfect funcția și le numeau instrumentul diavolului. Tobele au chemat dintotdeauna. Tobele vorbitoare din Africa de Vest purtau vești pe distanțe pe care nicio voce nu le putea atinge, anunțând nașteri, morți și război, iar aceeași putere le-a făcut periculoase pentru sclavagiști, care le-au interzis și au împins astfel ritmurile în subteran, în corp și în mână. Armatele, de la formațiile mehter otomane până la regimentele Europei, mărșăluiau, atacau și se retrăgeau după tobe, iar toba înăbușită mergea în urma sicriului. Tobele rituale cheamă nevăzutul: tobele-ramă din Mediterana antică, cântate mai ales de femei în riturile Cybelei și lui Dionysos; daf-ul sufit; bateriile de vodou, candomblé și santería care cheamă lwa și orixá în trupurile dansatorilor. Unde este toba, cineva sau ceva este chemat, iar persoana care visează și care aude una se află de partea care primește o chemare. Toba este și inima. Toba de powwow a nativilor americani este descrisă în mod obișnuit ca bătaia inimii pământului, iar toboșarii din multe tradiții vorbesc despre instrument ca despre ceva viu, care trebuie hrănit, căruia i te adresezi și pe care îl ții cald. Manualele populare de vise din secolele al XIX-lea și al XX-lea citeau o tobă îndepărtată ca vești pe drum sau ca un război care se apropie, o tobă pe care o cânți tu însuți ca pe o chemare de a conduce, iar o tobă cu pielea spartă ca pe un plan sortit eșecului. Expresiile moderne păstrează vechile funcții: a bate toba pentru o cauză înseamnă a chema sprijin, a stârni ceva din nimic este a-l ridica din nimic, iar a merge după un alt toboșar, expresia lui Thoreau, înseamnă a refuza tempo-ul coloanei. Între chemare, bătaia inimii și refuz, toba visată își are întreaga sa amplitudine tradițională.
Gestalt / Părți ale Sinelui
Fii toba. Spune-o la timpul prezent și lasă propozițiile să vină: sunt goală pe dinăuntru. Sunt întinsă tare. Fac un sunet doar când sunt lovită. Sunt destul de puternică ca să fiu auzită peste o vale întreagă și nimeni nu m-a mai cântat de ani de zile. Fiecare propoziție te descrie pe tine, iar cea care ți se pune în gât este cea cu care trebuie să rămâi. Toboșarul pe care nu-l poți vedea este propria ta inițiativă proiectată în afară; mulțimea în fața căreia pierzi tempo-ul este publicul pe care îl porți în interior; pielea care se sparge este tensiunea pe care ai ținut-o atât de mult, încât o lovitură în plus o rupe. Asumă-le pe rând, iar visul încetează să mai fie despre un instrument și începe să fie despre cum trăiești într-un corp. Terapeuții Gestalt descriu un ciclu al experienței: senzația care se ridică în conștiență, se mobilizează în acțiune, ajunge la contact și se retrage în retragere, iar ciclul însuși este un ritm; visul cu toba arată unde îl întrerupi. Mâinile care nu vor să se coordoneze sunt o retroflecție, un impuls de a lovi, de a face zgomot, de a fi auzit, întors înapoi în corp sub formă de stângăcie. Polaritatea este cel care lovește și cel lovit, iar amândoi îți aparțin: așază-l pe cel care lovește pe un scaun și pe cel lovit pe celălalt și lasă-i să vorbească, apoi așază chiar toba pe scaun și întreab-o cine a învățat-o să țină un tempo atât de atent. Câinele de sus, care spune taci și ține pasul, și câinele de jos, care vrea să cânte până se sparge pielea, sunt două voci ale aceleiași persoane. Ritmul este felul în care oamenii intră în contact. Conversația este un schimb de rânduri, intimitatea este sincronizare, iar pierderea tempo-ului în fața unei mulțimi este teama de a ieși din contact, de a cădea din timpul comun al grupului. A mărșălui după o tobă pe care nu ai ales-o este confluență, pierderea propriei granițe în interiorul unui ritm colectiv, iar spaima care o însoțește este granița ta încercând să se reafirme. Experimentul este simplu: bate-ți propriul puls pe masă, timp de un minut, apoi bate un alt ritm peste el și observă rezistența, dorința de a reveni la pas. Apoi întreabă-te care ritm din viața ta nu este al tău și ce s-ar întâmpla cu contactul tău cu acei oameni dacă ți-ai ține propriul tempo.
Psihodinamic / Freudian
Prima tobă pe care o aude cineva este o bătaie de inimă prin peretele unui corp. Experimentele lui Lee Salk de la începutul anilor 1960 au arătat că nou-născuții expuși unei bătăi de inimă înregistrate, la ritmul de repaus al unui adult, plângeau mai puțin și luau mai mult în greutate, iar mediul de susținere descris de Winnicott este ritmic de la un capăt la altul: legănatul, intervalele de hrănire, respirația mamei sub urechea sugarului. Daniel Stern a descris mai târziu acordajul dintre mamă și sugar ca pe o chestiune de tempo comun și de afecte ale vitalității, crescendourile și stingerile care trec între ei înainte de cuvinte. O tobă în vis poate fi o întoarcere la acel contact ritmic pre-verbal, iar dorința din spatele instrumentului manifest este adesea dorința de a fi ținut în tempo-ul stabil al altcuiva, de a avea un celălalt reglator. Freud l-a privit pe nepotul său aruncând un mosor de ață afară din pătuț și trăgându-l înapoi, fort și da, dus și aici, și a citit jocul ritmic din Dincolo de principiul plăcerii ca pe o stăpânire prin repetiție a absenței și a revenirii mamei. Toba este repetiția făcută audibilă, iar a cânta la tobă în vis poate fi aceeași stăpânire: persoana care visează bătând ritmul pierderii și al revenirii, până când acesta devine suportabil. Agresivitatea trăiește și ea în bătaie. A cânta la tobă înseamnă a lovi, iar a toba este o lovire sublimată; o tobă a cărei piele se sparge sub mână este, în limbajul lui Klein, obiectul atacat și deteriorat, iar vinovăția care urmează în vis este cererea de reparație a poziției depresive. Golul tobei este un corp, iar persoana care visează știe al cui. În termeni de transfer, toboșarul care fixează tempo-ul este părintele al cărui ritm copilul a trebuit să-l egaleze, iar pierderea bătăii este vechea teamă de nemulțumirea acelui părinte, simțită acum față de un șef, un partener sau un analist. Tobele care se apropie prin întuneric sunt întoarcerea refulatului, ceva care mărșăluiește de multă vreme spre conștiință și este acum destul de aproape pentru a fi auzit, iar spaima persoanei care visează este proporțională cu cât timp a fost ținut departe. Bion a descris reveria mamei ca pe primirea ritmică a suferinței sugarului, preluată și dată înapoi într-o formă suportabilă, iar în tratament un vis cu o tobă marchează adesea punctul în care un pacient începe să simtă ritmul ședințelor ca pe o susținere, nu ca pe o cerință.
Psihologie contemporană
Percepția ritmului este rară în natură și centrală la oameni. Auzirea unui puls regulat activează sistemul motor chiar și la o persoană nemișcată, așa cum au arătat Jessica Grahn și Matthew Brett prin activitatea ganglionilor bazali, în 2007, iar Aniruddh Patel a susținut că această capacitate de a te mișca în ritmul unei bătăi este legată de învățarea vocală. În somnul REM, cortexul motor este activ, în timp ce corpul rămâne paralizat, așa că o tobă din vis poate fi propria activitate ritmică a sistemului motor, transformată în sunet. Sunetul extern este de asemenea încorporat: Dement și Wolpert au arătat, în 1958, că stimulii aplicați persoanelor adormite apar în visele lor, iar o tobă care bate în ritmul inimii persoanei care visează este foarte adesea chiar inima, auzită prin pernă, căreia creierul care visează îi dă un corp. Creierul adormit este el însuși un toboșar, rulând oscilații lente, fusuri și ritmuri theta toată noaptea, iar ritmul din afară îl poate antrena. Hong-Viet Ngo și colegii săi au arătat, în 2013, că niște clicuri ușoare, sincronizate cu undele lente ale creierului, le adânceau și îmbunătățeau memoria a doua zi dimineață. În termenii procesării predictive, o bătaie constantă este cel mai previzibil stimul care există, așa că o bătaie care se schimbă, care încetinește, accelerează, se oprește sau se apropie este o încălcare pe care creierul care visează o tratează drept semnal: ceva se apropie, ceva a fost chemat. Teoria simulării amenințărilor a lui Antti Revonsuo adaugă conținutul ancestral: pentru cea mai mare parte a istoriei umane, o bătaie de tobă care se apropia era sunetul unei cete de război. Ipoteza continuității susține că conținutul viselor urmează preocupările din viața de veghe, iar muzicienii visează muzică de aproape două ori mai des decât ceilalți oameni, potrivit unui studiu al Valeriei Uga și al colegilor ei, din 2006; toboșarii visează tobe. Pentru toți ceilalți, toba este un semnal emoțional. Atât relatarea lui Matthew Walker despre REM ca procesare emoțională de peste noapte, cât și lucrările Rosalindei Cartwright despre visarea în perioade de suferință sugerează că sentimentul atașat tobei, ușurarea atunci când ritmul începe de la sine, spaima pe măsură ce se apropie, este ceea ce reglează de fapt visul. O tobă recurentă, însoțită de spaimă, urmărește de obicei ceva din viața de veghe care se apropie într-un ritm fix, iar visul se schimbă atunci când se schimbă și situația.
Jungian / Arhetipic
Jung a tratat anima ca pe funcția relației și a simțirii la un bărbat, iar aceeași funcție, oricum ar fi numită, există în fiecare om: capacitatea de a fi mișcat, de a fi în ritm cu celălalt, de a simți înaintea gândirii. Toba este instrumentul acestei funcții. O persoană care visează și a cărei relație cu simțirea este subdezvoltată aude toba de departe, într-o altă cameră, undeva în casă, unde nu poate fi găsită, iar distanța este exactă. Fecioara îi stă alături: Kore atrasă în dans, partea personalității care vrea să fie purtată de ritm și a fost ținută în casă. Tympanonul Bacantelor este amplificarea, energia dionisiacă pe care orașul prea ordonat o refuză, până când aceasta pătrunde cu forța, iar la fel este și Ame-no-Uzume, călcând pe covata ei, până când zeița soarelui, îmbufnată în peștera ei, iese să vadă despre ce este râsul: ritmul ca lucru care aduce înapoi în lume o conștiință retrasă. Toba este și o imagine a Sinelui. Toba-ramă rotundă este o mandală, iar toba șamanului este vehiculul călătoriei nocturne pe mare, coborârea și întoarcerea pe care Jung le-a luat drept tiparul de bază al transformării. Când un ritm dintr-un vis începe de la sine, când mâinile dau greș, iar toba începe totuși să sune, persoana care visează privește activitatea de ordonare a Sinelui preluând conducerea de la o voință care s-a epuizat, iar ușurarea pe care o raportează mulți dintre cei care visează este ușurarea de a fi purtat de ceva mai mare. Damaru al lui Shiva, din ale cărui bătăi izvorăsc creația și limbajul, este forma mitică a aceleiași recunoașteri: ordinea se naște din ritm înainte să se nască din gând. O tobă care nu poate fi găsită este Sinele chemând dintr-o cameră în care eul nu a intrat încă. Umbra vorbește prin toba de război. O tobă prea puternică, care se apropie prin întuneric, care bate într-o coloană la care persoana care visează nu s-a alăturat, poartă o agresivitate și o forță colectivă pe care persoana care visează le-a dezavuat, iar spaima din astfel de vise este adesea propria ei poftă de luptă, nemărturisită. Compensarea explică momentul: personalității prea raționale, numai plan și fără puls, i se trimite toba pentru că trupul insistă să fie luat în seamă. Individuarea, în termenii acestui simbol, înseamnă găsirea propriului tempo; persoana care visează și care este defazată de coloana în marș primește de obicei mesajul să părăsească coloana, nu să se sincronizeze cu ea. În imaginația activă, sfatul este să urmezi toba și să observi cine o cântă atunci când persoana care visează ajunge la ea.
Origini culturale și istorice
Mircea Eliade, în studiul său despre șamanism, a numit toba șamanului siberian calul pe care șamanul călărește între lumi, iar toba-ramă a sami-lor, pictată cu imaginea cosmosului și citită cu un indicator de alamă, era atât de centrală în religia sami încât misionarii luterani din secolele al XVII-lea și al XVIII-lea au confiscat și au ars tobe cu sutele. În iconografia hindusă, Shiva ca Nataraja ține în mâna dreaptă superioară damaru, toba în formă de clepsidră din ale cărei bătăi se spune că au izvorât sunetele limbii sanscrite. Miriam ia un tamburin, o tobă-ramă, ca să conducă dansul femeilor după traversarea mării, în Exod, iar Psalmul 150 cere laudă cu tamburin și dans. Bacantele lui Euripide le atribuie coribanților invenția tympanonului care a însuflețit riturile Cybelei și lui Dionysos, iar în Kojiki zeița Ame-no-Uzume calcă pe o covată răsturnată ca s-o ademenească pe zeița soarelui afară din peștera ei. Toba vorbitoare dùndún a yorubalor reproduce tonurile vorbirii, tobele bàtá îl cheamă pe Ṣàngó, iar bateria Rada din vodou-ul haitian cheamă lwa; Legea Negrilor din Carolina de Sud din 1740 a interzis tobele printre sclavi, pentru că purtau mesaje. Sun Tzu enumeră gongurile și tobele drept urechile armatei, Lei Gong, zeul chinez al tunetului, este înfățișat cu un inel de tobe, iar Walden al lui Thoreau a dat limbii engleze expresia despre un alt toboșar, după al cărui ritm merge cineva.
Variații contextuale
O tobă bate undeva în casă, iar tu nu o poți găsi
Casa este propriul tău psihic, iar toba se află într-o cameră în care nu intri. Ceva sună în tine, o dorință, o mânie, un doliu, o vocație, într-un ritm regulat, și poți s-o auzi fără s-o localizezi; căutarea din cameră în cameră este eul încercând să găsească sursa unui sentiment pe care nu l-a recunoscut. Dacă bătaia este lentă, probabil este inima, iar visul îți spune să-ți iei seama la ritmul tău; dacă este rapidă, ceva vrea să iasă. Toba se află în camera pe lângă care ai trecut, iar în viața de veghe acea cameră are un nume: subiectul pe care îl schimbi, persoana pe care n-o suni.
Pierzi tempo-ul în timp ce cânți la tobă în fața unei mulțimi
Acesta este visul cu reprezentația, în forma sa ritmică, și este despre teama de a ieși din timpul comun. Aveai tempo-ul, sala era cu tine, apoi mâinile au greșit; spaima nu este de a cânta prost, ci de a fi văzut ieșind din ritmul grupului. Vine la oameni care au ținut tempo-ul pentru alții, ținând laolaltă o familie sau o echipă, și care bănuiesc că nu mai pot continua. Observă dacă mulțimea a observat. Adesea nu a observat, și acesta este miezul: remediul este să lași ritmul să fie purtat de mai multe mâini decât ale tale.
O tobă a cărei piele se sparge chiar în clipa în care o lovești
Pielea unei tobe este tensiune făcută utilă, iar o piele care se rupe de la prima lovitură a fost întinsă prea tare, prea mult timp. Acesta este visul unei persoane care s-a ținut la o încordare ce nu mai permite nicio cedare, și care tocmai a fost lovită, de o cerință, o critică, o pierdere, care odată ar fi produs un sunet, iar acum face o gaură. Există agresivitate și în asta: ai lovit, iar lucrul s-a spart. Dacă ruperea a adus ușurare, tensiunea era a ta și trebuia să plece; dacă a adus groază, ceva la care ții a fost întins peste limita lui și are nevoie să fie slăbit.
Tobe îndepărtate care se apropie prin întuneric
Tobele au anunțat armate de când există tobe, iar creierul care visează le folosește pentru orice se apropie după un program pe care nu-l poți schimba: o sentință, un termen limită, o naștere, o confruntare amânată. Întunericul înseamnă că nu poți vedea încă ce se apropie, ci doar auzi regularitatea lui, iar spaima crește odată cu volumul. Întreabă-te ce din viața ta are o dată fixată. Apoi întreabă-te dacă tobele sunt cu adevărat ostile, pentru că în multe dintre aceste vise coloana care sosește nu este o armată, ci o procesiune, iar tu ești chemat să te alături.
Întrebări frecvente
De ce m-am trezit cu inima bătându-mi tare, după ce am visat o tobă?
A auzi tobe în vis este un avertisment sau o chemare?
Nu am cântat niciodată la vreun instrument, atunci de ce visez că bat tobă?
Ar fi putut toba din visul meu să fie un sunet real din cameră?
Exerciții de jurnal
- Descrie tempo-ul tobei cât mai exact posibil, lent, rapid, constant, șovăitor, apoi ia-ți propriul puls și compară-l. Scrie despre ritmul în care ai trăit luna aceasta și al cui este acest ritm: al tău, al unui loc de muncă, al unei familii. Dacă nu este al tău, descrie tempo-ul pe care l-ai ține dacă nimeni nu ar mai număra.
- Dacă ai auzit toba, dar nu ai putut s-o vezi, enumeră camerele sau locurile pe care le-ai căutat în vis și pe cele pe care le-ai evitat. Apoi numește un subiect pe care tot îl schimbi ori de câte ori apare în viața de veghe, și scrie cum ar suna dacă i s-ar permite să bată la volum maxim, timp de o pagină.
- Dacă tu cântai, scrie despre mâinile tale: au ținut tempo-ul, au înghețat sau au refuzat? Apoi scrie despre ultima dată când te-ai făcut auzit într-o cameră și cât te-a costat, și despre sunetul pe care l-ai tot înăbușit de atunci. Dă-i acelui sunet o singură propoziție, în propria lui voce.
- Dacă tobele se apropiau, descrie sunetul exact: viteza lui, volumul lui, dacă era o singură tobă sau mai multe, și cât de departe părea când te-ai trezit. Apoi numește lucrul la care ai grijă să nu te gândești și care ține exact același ritm. Scrie versiunea visului în care mergi spre tobe, în loc să te îndepărtezi, și ce găsești când ajungi la ele.
Simboluri conexe
Ai visat Tobă?
Obține o interpretare personalizată cu IA care leagă acest simbol de circumstanțele tale de viață.
Interpretează visul meu