Devir
Conte em duas linhas e diremos o que ele significa no seu sonho, não no dicionário.
Arquétipos junguianos
Significado
O Devir designa o estado onírico de estar preso no meio de uma transformação: quem sonha já não é o eu que era e ainda não é o eu em que está se tornando. Raramente aparece como uma imagem acabada – uma pessoa formada, uma ferida curada, uma borboleta em repouso – e mostra, em vez disso, o meio inacabado: um corpo que se remodela, uma voz que ainda procura seu registro, um caminho que não se resolveu em destino. A insistência do sonho no processo, e não no resultado, é a própria mensagem. Ele pede a quem sonha que suporte uma identidade ainda em construção por tempo suficiente para que a próxima versão do eu termine de se formar.
Sonhou com o devir?
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Interpretar meu sonhoInterpretação psicológica
Sonhar com o Devir é sonhar dentro de um limiar, e não de um dos lados dele. Alguma estrutura da vida desperta de quem sonha – uma identidade, um papel, uma história sobre quem se é – deixou de se sustentar, e a psique ainda não construiu um substituto firme o bastante para servir de apoio. Muitas vezes o sonho fornece o andaime que a mente desperta não tem: uma figura mais velha e paciente que desacelera o ritmo em vez de exigir resultados, uma presença materna que oferece água ou comida em vez de instruções, uma paisagem que se rearranja sem parar até assumir uma forma por onde se possa caminhar. Nada disso indica fracasso. Um sonho que se demora no processo, em vez de correr para um eu acabado, costuma estar fazendo o trabalho mais difícil de construir a capacidade de sustentar a mudança, em vez de saltar para uma resolução prematura. A ansiedade nesses sonhos geralmente marca o ponto exato em que o eu antigo é convidado a afrouxar o domínio antes que o novo tenha chegado por completo, o que é o desconforto comum de qualquer metamorfose genuína, e não sinal de que o processo deu errado.
Significado tradicional do símbolo
As sociedades humanas raramente permitiram que alguém passasse de uma identidade a outra sem cerimônia. O antropólogo Arnold van Gennep, escrevendo no início do século XX, descreveu essas transições como um processo em três etapas: separação de um status antigo, um período intermediário liminar despojado de qualquer identidade estabelecida e reincorporação à comunidade sob um novo status. Victor Turner deu depois a esse meio liminar sua descrição mais duradoura, chamando o iniciando de “betwixt and between” (“entre uma coisa e outra”) – já não quem era e ainda não quem a comunidade vai reconhecer que é. Turner também observou que pessoas que compartilham esse estado intermediário costumam formar uma solidariedade intensa e temporária, que ele chamou de communitas, justamente porque a hierarquia social comum fica suspensa para todos ao mesmo tempo. Algumas culturas incorporaram essa expectativa de transformação contínua à própria estrutura de uma vida, em vez de confiná-la a uma única cerimônia. O sistema clássico hindu dos ashramas divide a vida adulta em quatro estágios – brahmacharya, o estudante disciplinado; grihastha, o chefe de família; vanaprastha, o recolhimento rumo à reflexão; e sannyasa, a renúncia –, cada um exigindo a dissolução deliberada da identidade anterior antes que a seguinte possa ser assumida. Espera-se que quem percorre esse sistema se torne alguém novo várias vezes ao longo de uma só vida, e cada transição é tratada como trabalho legítimo, e não como uma crise a ser resolvida depressa. Cerimônias de passagem em tradições sem relação entre si – o bar e o bat mitzvá judaicos, a crisma cristã e os ritos de iniciação documentados entre comunidades aborígenes australianas – cumprem a mesma função de fundo: autorizam publicamente uma mudança de status que já começou por dentro. A vida secular moderna oferece muito menos cerimônias desse tipo, o que talvez seja uma das razões pelas quais o Devir aparece tanto nos sonhos, e não em rituais da vida desperta. Sem um rito externo que marque a passagem, a psique parece construir à noite o seu próprio estágio liminar, fornecendo em forma de imagem a estrutura que a cultura já não oferece de modo confiável.
Junguiana / Arquetípica
Em termos junguianos, o Devir é a individuação surpreendida em pleno trabalho de parto: o longo trabalho da psique de se tornar a pessoa que já contém em potencial, em oposição à pessoa que a família ou a cultura um dia recompensaram. O Velho Sábio e a Grande Mãe tendem a aparecer juntos nesse material porque a transformação precisa dos dois dons ao mesmo tempo – conselho e direção do princípio masculino, acolhimento e nutrição do feminino –, e quem tenta mudar com apenas um desses recursos costuma viver a mudança como precipitada ou como estagnada. Jung tomou emprestada dos alquimistas medievais a sequência nigredo, albedo e rubedo como mapa para exatamente esse tipo de sonho. A nigredo, o enegrecimento, é a dissolução de uma forma que já não serve; a albedo é a lavagem que se segue, quando a confusão começa a clarear; a rubedo é o avermelhamento, o ponto em que o novo eu se torna encarnado, e não apenas imaginado. Um sonho que habita um meio inacabado e instável é muito frequentemente trabalho de nigredo, e sua recusa em se resolver numa identidade nova e arrumada não é falha do sonho, mas um relato fiel do ponto em que o processo realmente está. Lido de forma compensatória, o sonho responde a um impulso da vida desperta de pular etapas – de já ser a pessoa pronta, capaz e estabelecida – insistindo, em vez disso, no meio pouco glamoroso. As figuras de orientação que surgem são mais bem compreendidas como as capacidades ainda não desenvolvidas de paciência e de autoacolhimento de quem sonha, externalizadas porque ainda não foram reivindicadas como partes do ego. O trabalho da individuação não é continuar recebendo a orientação delas em sonhos, mas crescer até se tornar alguém que não precisa mais que ela venha de fora.
Gestalt / Partes do Eu
O trabalho onírico da Gestalt trata cada figura de um sonho do Devir como uma parte rejeitada de você, e não como uma mensagem vinda de fora. O corpo pela metade, o guia mais velho e paciente, a presença materna que nutre são todos partes da sua própria psique que você ainda não deixou ficar juntas na mesma sala. Experimente falar como a própria parte inacabada: sente-se em uma cadeira e torne-se a forma que ainda não se firmou, e diga em voz alta o que ela precisa, do que tem medo de perder e o que se recusa a apressar. Duas polaridades costumam habitar esse sonho. Uma parte de você quer a transformação concluída agora, impaciente com a bagunça do meio; outra parte sente, em silêncio, alívio por nada ter se resolvido ainda, porque um eu inacabado ainda não pode ser julgado, rejeitado nem responsabilizado por nada. Nenhum dos lados está errado, mas o sonho vai continuar voltando de alguma forma até que você deixe os dois falarem, em vez de permitir que o mais confortável vença por omissão. Observe também onde você colocou a paciência ou o alimento que o sonho mostra – geralmente em uma figura que não é você. Essa colocação é o sinal mais claro do que precisa ser reivindicado de volta: você já tem acesso a uma forma mais firme e mais generosa de sustentar a sua própria mudança, mas hoje a vive como algo que um outro mais sábio precisaria fornecer. A prática é retirar essa projeção de forma deliberada, dizer ao guia ou à figura materna, na imaginação, que a paciência é sua, e notar o que muda no seu corpo quando você tenta acreditar nisso.
Psicodinâmica / Freudiana
O conteúdo manifesto de um sonho do Devir – um corpo inacabado, uma paisagem em montagem, uma figura guia que retém parte da resposta – repousa sobre um processo latente que a teoria psicodinâmica chamaria de luto: alguma versão do eu está sendo abandonada antes que a substituta esteja pronta para ser vivida. Até a mudança desejada traz perda, e sonhos de transformação incompleta costumam aparecer justamente porque a mente desperta esteve focada demais no que está sendo ganho para registrar o que está sendo silenciosamente entregue. A ideia de espaço transicional, de Donald Winnicott, se adapta de modo notável a esse material. Winnicott descreveu uma zona de experiência que não é nem pura fantasia interna nem realidade externa estabelecida, onde a criança aprende pela primeira vez a sustentar duas verdades ao mesmo tempo e onde, mais tarde na vida, a pessoa pode ensaiar uma mudança de si antes que ela precise ser real. O sonho do Devir funciona exatamente como esse tipo de espaço transicional: uma sala de ensaio em que uma nova identidade pode ser experimentada, contrariada e revista sem as consequências que um compromisso na vigília traria. Do ponto de vista dos mecanismos de defesa, a recusa do sonho em concluir a transformação também pode ser lida como uma forma de adiamento – um modo de manter a ansiedade da mudança a uma distância administrável, mantendo-a perpetuamente em andamento, em vez de encarar o que a conclusão realmente custaria. Isso não é patológico; é o ritmo comum da mudança psíquica, que raramente tolera ser apressada. O que importa é se, em algum momento, quem sonha arrisca a identidade concluída na vida desperta ou usa o sonho de um devir sem fim como substituto permanente do passo mais difícil, o de chegar.
Psicológica contemporânea
A psicologia contemporânea tem seu próprio nome para o que o sonho do Devir está fazendo: atualizar aquilo que o psicólogo Dan McAdams chama de identidade narrativa, a história de vida contínua que a pessoa conta para manter juntos, como um único personagem coerente, os eus do passado, do presente e do futuro imaginado. Quando essa história está sendo reescrita de forma substancial – depois de uma grande decisão, de um papel perdido, de uma relação que mudou o que a pessoa é dentro dela –, o cérebro adormecido parece continuar trabalhando no rascunho, produzindo imagens de transformação incompleta porque a própria narrativa está, literalmente, incompleta. A pesquisa sobre o sono e a consolidação da memória apoia essa interpretação. Durante o sono REM, o cérebro reativa material recente de importância emocional e o incorpora a esquemas existentes, e um autoconceito em fluxo é exatamente o tipo de esquema que precisaria de revisão repetida e trabalhosa, e não de uma única atualização arrumada. O hábito do sonho de voltar à mesma cena inacabada noite após noite, com pequenas variações a cada vez, parece menos um disco riscado e mais uma sucessão de rascunhos do mesmo capítulo. O que torna esse sonho específico, e não genérico, é a recusa em entregar um final. Um sonho de transformação concluída sugeriria que a revisão da narrativa está em grande parte feita; um sonho do Devir que continua rondando o meio é um retrato bastante direto de uma história de si ainda em redação, e a pergunta útil não é o que diz o capítulo final, mas qual frase quem sonha está tentando reescrever neste momento.
Origens culturais e históricas
As Metamorfoses de Ovídio, compostas no início do Império Romano, tratam a mudança de forma como o fato básico da existência: deuses, mortais e até rios são desfeitos e refeitos pelo desejo, pelo luto ou pelo castigo, e a lição recorrente do poema é que um eu sobrevive à transformação apenas ao encontrar o que persiste através dela, e não ao resistir à mudança em si. Uma intuição diferente, mas igualmente antiga, sobre o devir aparece no Zhuangzi, o texto clássico chinês em que o filósofo sonha que é uma borboleta e acorda sem saber dizer se é um homem que sonhou ser borboleta ou uma borboleta que agora sonha ser homem – um devir tão completo que dissolve a linha entre quem sonha e o que é sonhado. A língua grega guarda uma intuição afim em uma única palavra: psyche significava tanto alma quanto borboleta, de modo que a saída do inseto da crisálida já era, linguisticamente, uma imagem da transformação da própria alma. Mais tarde, místicos cristãos medievais tomaram emprestada a mesma imagem da lagarta que ganha asas para falar da alma transformada, tratando a mudança do corpo como sinal exterior de um devir interior.
Variações de contexto
Seu reflexo não para de mudar de forma no espelho
Um reflexo que não se firma costuma significar que a autoimagem de quem sonha deixou de corresponder a uma identidade que está se deslocando por baixo dela. Isso não é distorção nem dismorfia; é o espelho fazendo seu trabalho com honestidade, mostrando um eu em revisão, e não uma imagem fixa contra a qual se julgar. O desconforto diminui à medida que a nova forma se torna familiar o bastante para ser reconhecida como própria.
Um estranho sábio entrega a você um nome que você não reconhece
Receber um nome desconhecido de uma figura sábia ou de autoridade costuma marcar a chegada de uma identidade em que quem sonha ainda não cresceu de modo consciente, embora alguma parte da psique já a tenha aceitado. A confiança do estranho de que o nome pertence a quem sonha, apesar da incerteza da própria pessoa, sugere que o novo eu está mais adiantado do que a mente desperta admitiu.
Andar por uma estrada que se reorganiza sob seus pés
Uma estrada que não mantém a forma reflete um plano ou uma direção de vida que ainda não se estabilizou, em geral porque quem sonha o escolhe em tempo real, em vez de seguir um caminho decidido de antemão. A instabilidade sob os pés é inquietante, mas não é sinal de alerta; significa que o caminho ainda está sendo construído pelo ato de caminhar, o que é uma condição normal de um devir genuíno, e não um defeito.
Encontrar uma foto sua de infância que não fica parada
Uma fotografia antiga que não para de se alterar sugere que quem sonha está revendo sua relação com quem costumava ser, e não apenas se lembrando. A memória está sendo renegociada para se ajustar a um eu que já cresceu para além da pessoa da imagem, e a instabilidade da foto reflete há quanto pouco tempo essa renegociação começou, e não uma falha da memória em si.
Perguntas frequentes
Por que o sonho do devir nunca mostra uma versão pronta de mim?
É normal sentir ansiedade em vez de esperança num sonho de transformação?
Por que aparecem figuras de guia ou de mãe quando sonho com mudança?
Devo me preocupar se o mesmo sonho de transformação inacabada se repete?
Sugestões para o diário
- Pense em uma área da sua vida em que você está claramente no meio de uma mudança, mas ainda não terminou – um papel, uma relação, uma crença sobre si. O que já mudou no seu jeito de agir no dia a dia, e que parte da versão antiga você ainda encena em silêncio, por hábito?
- Se uma versão mais sábia e mais firme de você pudesse se sentar ao seu lado agora, o que você gostaria que ela dissesse sobre o ritmo da sua mudança atual? Escreva as palavras dela como se você pudesse realmente ouvi-las e depois observe quais são as mais difíceis de acreditar.
- Descreva, em detalhes, como seria a sua vida se essa transformação estivesse concluída. Depois pergunte, com honestidade, se alguma parte de você está adiando o final de propósito e, se estiver, do que permanecer inacabado está protegendo você neste momento.
- Lembre de uma vez em que você se tornou, com sucesso, uma nova versão de si no passado – depois de uma perda, de uma mudança de cidade, de uma decisão. O que ajudou você a atravessar o meio inacabado naquela época, e quais desses recursos estão ao seu alcance de novo agora?
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