Dar-se conta

Significado

Dar-se conta é a coisa mais rara que um sonho faz: por um instante, o sonho deixa de apresentar imagens e começa a interpretar a si mesmo. Quem sonha está dentro de uma cena, e então um conhecimento pousa – o corredor é um laço, o estranho é alguém enterrado há anos, nada disso é real – e toda a paisagem se reorganiza em torno dele. Vale separar duas coisas desde o início. Há o conteúdo da tomada de consciência, que pode ou não sobreviver ao contato com a manhã, e há o próprio ato de se dar conta, uma sensação específica de certeza que chega de um lugar que quem sonha não escolheu. O segundo é o sinal mais confiável, porque marca um material que a psique terminou de montar no escuro e que finalmente está disposta a mostrar.

Interpretação psicológica

Os detalhes úteis são os que ficam de um lado e do outro desse momento. O que estava acontecendo no instante anterior à chegada do conhecimento, já que uma tomada de consciência quase sempre responde a uma pergunta que o sonho vinha construindo sem enunciá-la. E o que quem sonha fez em seguida importa ainda mais: virar-se, falar, correr, ou ficar parado e deixar a cena continuar como estava. Uma tomada de consciência que não provoca nenhum movimento no sonho costuma refletir um insight que já existe na vida desperta e que foi arquivado repetidas vezes, enquanto a que reorganiza na hora o comportamento de quem sonha tende a pertencer a um material realmente pronto para se mover. O afeto é o segundo eixo. O alívio aponta para algo que enfim foi permitido, o pavor para uma verdade cujas consequências já são visíveis, a vergonha para um reconhecimento que chega com um veredicto anexado, e a estranha frieza de certas tomadas de consciência oníricas para um conhecimento aceito antes de ter sido sentido. Há também a questão do assunto sobre o qual se deu conta. Perceber algo sobre o próprio sonho é um passo em direção à lucidez, um ato da mente observadora despertando dentro da própria produção. Perceber algo sobre a vida de quem sonha é outro acontecimento: o sonho se virando para encarar a pessoa que o tem. E quando a certeza se dissolve ao acordar e deixa apenas o seu contorno, esse desaparecimento não é tanto uma falha da memória quanto uma pista sobre o modo como a convicção foi fabricada.

Significado tradicional do símbolo

As tradições oníricas costumaram se interessar mais por quem realiza a descoberta do que pelo fato em si. Na incubação grega nos santuários de Asclépio, em especial em Epidauro, a pessoa suplicante dormia no ábaton e esperava que o deus aparecesse no sonho com a cura, o que significava que a tomada de consciência era entregue dentro do próprio sono e dispensava um intérprete depois. Os testemunhos inscritos em Epidauro registram curas recebidas justamente dessa maneira. Em contraste, a tradição palaciana do Gênesis e de Daniel coloca a tomada de consciência inteiramente fora de quem sonha: o Faraó e Nabucodonosor recebem as imagens e não conseguem lê-las, e o sentido pertence a José e a Daniel. Entre esses polos está Artemidoro, cuja Oneirocrítica separa os sonhos teoremáticos, que mostram com clareza o que vai acontecer, dos alegóricos, que o codificam. Um sonho em que quem sonha compreende de repente é um estranho híbrido dos dois, uma alegoria que fornece a própria interpretação antes de a pessoa acordar. A tradição judaica manteve a ênfase no ato interpretativo. O Talmude, no tratado Berakhot, registra a máxima de que um sonho não interpretado é como uma carta não lida, o que concede ao material onírico um conteúdo real, ao mesmo tempo que insiste em que esse conteúdo permanece inerte até que alguém trabalhe sobre ele. Um sonho em que o dar-se conta já acontece dentro do próprio sonho complica essa máxima de modo produtivo, pois a carta começou a ler a si mesma. A história das ideias guarda um punhado de casos muito repetidos em que uma tomada de consciência teria chegado durante o sono. Descartes relatou três sonhos na noite de 10 de novembro de 1619, compreendidos por ele como a revelação dos fundamentos de uma ciência maravilhosa, episódio conhecido sobretudo pela biografia escrita por Adrien Baillet décadas depois. Otto Loewi descreveu ter acordado à noite, em 1920, com o desenho do experimento que demonstrou a transmissão química entre os nervos, e tê-lo realizado em corações de rã antes do amanhecer. O relato de August Kekulé sobre ter chegado à estrutura em anel do benzeno por meio de um devaneio com uma serpente mordendo a própria cauda é o mais citado de todos, embora os historiadores tratem com cautela o seu relato, feito muito tempo depois. O que essas histórias têm em comum não é a prova de que o sono resolve problemas sob encomenda, mas a persistência de uma expectativa cultural de que ele pode. Quem acorda convencido de ter compreendido algo se coloca numa linhagem muito antiga, e a tradição oferece o corretivo correspondente, já que cada uma dessas figuras tinha passado meses ou anos saturada do problema antes da noite em questão.

Origens culturais e históricas

Aristóteles deu a esse momento o seu primeiro nome técnico. Na Poética, ele define a anagnórise como a passagem da ignorância ao conhecimento e a considera mais elevada quando coincide com uma reviravolta da sorte, tomando Édipo como modelo, em que o reconhecimento e a catástrofe são o mesmo acontecimento. Essa estrutura descreve com exatidão um grande número de sonhos: o conhecimento e o colapso da situação chegam juntos, e nenhum dos dois existe sem o outro. As tradições contemplativas tratam o mesmo momento como destino, e não como crise. O Vedanta usa sakshatkara para a realização direta da própria natureza, que nenhum argumento é capaz de substituir, e o bodhi do Buda, assim como os termos zen kensho e satori, nomeiam um ver, e não uma conclusão, alcançado de repente e descrevendo o que sempre foi o caso. A psicologia europeia chegou ao mesmo território por via experimental. Karl Bühler cunhou o termo Aha-Erlebnis na primeira década do século XX para o estalo sentido da compreensão, e Wolfgang Köhler, trabalhando com chimpanzés em Tenerife durante a Primeira Guerra Mundial e relatando o estudo em A mentalidade dos macacos, descreveu a Einsicht, o insight, como uma reestruturação súbita do problema inteiro, e não como o acúmulo de tentativa e erro. Vitrúvio fornece a versão popular que sobreviveu a todas as outras: Arquimedes teria compreendido o deslocamento de água ao se afundar na banheira e saído correndo aos gritos. Cada uma dessas tradições insiste na mesma característica estranha: o conhecimento não parece ter sido construído por quem o recebe.

Variações de contexto

Perguntas frequentes

Sugestões para o diário

1. Escreva a tomada de consciência do seu sonho em uma única frase simples, sem nada da atmosfera ao redor. Depois responda com honestidade: é algo que você já sabia e tinha engavetado, ou algo realmente novo? Se tinha engavetado, descreva quando você começou a suspeitar disso e o que tornou razoável engavetar naquele momento.
2. Volte ao instante imediatamente anterior à chegada do conhecimento e descreva em detalhes o que estava acontecendo: quem estava presente, o que você fazia com as mãos, o que acabara de ser dito. Os sonhos em geral caminham em direção a uma tomada de consciência, e não saltam até ela, e a preparação costuma nomear a situação desperta a que o insight pertence com mais exatidão do que o próprio insight.
3. No sonho, o que você fez no instante em que compreendeu? Escreva isso e depois escreva o que você não fez. Se o conhecimento não produziu nenhum movimento, descreva o custo específico que você evita ao deixá-lo como ideia e nomeie a menor ação na vida desperta que o tornaria real, e não apenas sabido.
4. Liste três coisas que você percebeu sobre a sua própria vida no último ano. Para cada uma, marque se algo no seu modo de viver realmente mudou depois. Depois olhe para o padrão das suas marcas e escreva sobre o que costuma se interpor, para você, entre entender algo e agir, usando um exemplo concreto em vez de uma teoria geral.