Romã

Significado

Uma romã precisa ser quebrada antes de oferecer qualquer coisa. A casca é coriácea e amarga, o interior é dividido por membranas pálidas, e a recompensa são várias centenas de sementes separadas, cada uma selada em seu próprio saquinho de suco vermelho, nenhuma grande o bastante para importar sozinha. Os sonhos tomam essa estrutura ao pé da letra. A fruta representa tudo o que, na vida de quem sonha, é ao mesmo tempo abundante e inacessível, seja amor, memória, herança, fertilidade ou luto, e também o trabalho de abri-la, que mancha as mãos e não pode ser feito com capricho. Sua longa ligação com o mundo inferior fornece a outra metade da imagem: o que a romã oferece é genuinamente doce, e comê-la compromete quem sonha com alguma coisa.

Interpretação psicológica

A ação no sonho com romã importa mais do que a fruta. Cortar uma romã é um evento psicológico diferente de receber uma das mãos de alguém, e ambos diferem de encontrar uma árvore já carregada de frutos. Abri-la é assumir o exame de algo que não cede a uma única decisão: as cem pequenas verdades de um casamento, as incontáveis lembranças avulsas de uma pessoa que morreu. A bagunça que isso faz pertence à imagem, já que o suco marca tudo o que toca e não sai de tudo. Receber uma romã, sobretudo de uma figura que não dá explicação alguma, traz a situação de Perséfone para dentro do sonho: uma oferta doce em seus próprios termos e que, uma vez aceita, altera silenciosamente as obrigações de quem sonha. O segundo eixo é a plenitude contra o vazio, e o sonho costuma especificar qual dos dois. Uma fruta pesada, abarrotada de arilos brilhantes, e uma leve, que se abre para câmaras secas, dizem coisas opostas sobre as reservas de quem sonha. A plenitude que transborda, com sementes que se espalham e se recusam a ser contadas, tende a acompanhar condições de vigília de excesso de vida de uma só vez, em que a fertilidade, de qualquer tipo, superou a capacidade de contê-la. O ressecamento vem depois de um longo período de doação. Entre esses extremos fica a versão mais comum: uma fruta simplesmente boa, comida devagar, doce, com um fundo de tanino. É a maneira que o sonho tem de dizer que aquilo que está sendo incorporado vale a pena e tem um custo que a pessoa já intuiu.

Significado tradicional do símbolo

A camada mais antiga do saber popular sobre a romã é contratual. Perséfone é levada, mantida presa e depois liberada por uma questão técnica: ela comeu na casa dos mortos, e o alimento do outro mundo prende quem o aceita. O que torna a história duradoura é que a semente era pequena, e doce, e foi tomada de bom grado ao fim de um cativeiro que ela não escolheu. O folclore de uma grande variedade de tradições guarda alguma versão da mesma regra, a de que quem viaja pelo outro mundo não deve comer ali, e a romã se tornou sua instância grega. A interpretação tradicional de comer romã em sonho decorre disso: não é um presságio de desgraça, mas de obrigação, um laço formado por um consentimento dado dentro de uma situação que quem sonha não controlava por completo. Contra isso corre o uso da fruta em casamentos, quase tão antigo. As muitas sementes a tornaram um emblema óbvio de descendência e fartura, e os costumes são práticos, não poéticos: em partes da Grécia, uma romã ainda é espatifada na soleira da porta no Ano-Novo e na chegada da noiva, e o ponto é o espalhar das sementes. Os costumes matrimoniais turcos e armênios a usam de forma semelhante, e a arte decorativa chinesa deu à mesma ideia uma fórmula própria, a romã aberta como desejo de cem filhos, pintada em porcelana e dada de presente em casamentos. Nesse registro, a fruta é boa sorte sem complicação, e o barulho de quando ela se parte é metade do encanto. O uso funerário é igualmente bem atestado e fica estranhamente ao lado do nupcial. Romãs eram colocadas em túmulos gregos e em tumbas egípcias, onde um vaso de prata em forma de romã estava entre os objetos enterrados com Tutancâmon, e a fruta era levada em cortejos para os mortos tão naturalmente quanto para as noivas. A cor fez a maior parte desse trabalho. Uma romã cortada parece uma ferida e sangra como uma; o suco servia de corante e de tinta, e a casca tânica era usada para curtir couro e tratar parasitas, de modo que a fruta ocupava a casa ao mesmo tempo como iguaria e como remédio. Artemidoro, ao compilar interpretações de sonhos no século II, registra que romãs significam ferimentos por causa de sua cor e servidão por causa dos mistérios, uma interpretação que mantém as duas faces da fruta numa única linha. O que une esses fios é que a romã é a única fruta comum que precisa ser desmontada. Não se pode mordê-la como uma maçã nem descascá-la como uma laranja; ela é aberta, riscada, quebrada sobre uma tigela, e quem a come é recompensado em centenas de pequenas prestações por um serviço que leva tempo e não se faz sem sujeira. As tradições que usam a fruta para a fertilidade, para o mérito, para os mortos e para o vínculo estão todas lendo o mesmo fato físico sob luzes diferentes: a abundância existe dentro dela, e o acesso a essa abundância exige quebrar o recipiente, manchar as mãos e aceitar que uma parte se perderá no caminho até a boca.

Origens culturais e históricas

Poucas frutas carregam tanta bagagem simbólica documentada. O Hino Homérico a Deméter conta que Hades faz Perséfone aceitar uma semente de romã doce como mel justamente quando ela está prestes a ser libertada, e o ato de comer a prende ao mundo inferior por parte de cada ano; no relato de Ovídio nas Metamorfoses, são sete as sementes, e há uma testemunha que viu quando ela as engoliu. O culto de Hera em Argos também guardava a fruta, e Pausânias, ao descrever a deusa com um cetro em uma das mãos e uma romã na outra, diz sem rodeios que a história por trás da fruta é uma que ele não pode contar. Na escritura hebraica, a romã é tecida e fundida, não comida: o Êxodo descreve romãs de azul, púrpura e escarlate alternando-se com sinos de ouro na barra do manto do sumo sacerdote, e as colunas do templo de Salomão eram arrematadas com fileiras delas em bronze. A prática judaica mantém a fruta no Ano-Novo, comida com o desejo de que os próprios méritos sejam tão numerosos quanto suas sementes; a contagem popular de seiscentas e treze, correspondente aos mandamentos, é uma tradição posterior e botanicamente generosa. O cabalista do século XVI Moisés Cordovero intitulou sua obra principal Pardes Rimonim, o pomar de romãs, tomando a fruta como figura da estrutura oculta. O Alcorão cita a rumman entre as frutas do paraíso. Pintores cristãos a usaram para a ressurreição e para os muitos membros de um só corpo, e a Madona da Romã, de Botticelli, coloca a fruta aberta nas mãos de mãe e filho ao mesmo tempo. No Irã, a fruta pertence à Shab-e Yalda, a noite mais longa, em que as famílias comem romã e leem poesia até o amanhecer, e as sementes vermelhas representam uma aurora que ainda não chegou.

Variações de contexto

Perguntas frequentes

Sugestões para o diário

1. Escreva sobre algo na sua vida, agora, que é genuinamente bom e tem uma condição atrelada. Nomeie a condição com clareza, numa só frase, sem amenizá-la. Depois pergunte-se quando você a aceitou e se alguém declarou os termos em voz alta naquele momento, ou se você os foi deduzindo depois, pelo rumo que as coisas tomaram.
2. Pense numa pessoa ou num período que você ainda está absorvendo, e não que já acabou de absorver. Liste cinco pequenos fragmentos separados dessa pessoa ou desse tempo que voltaram a você no último mês, na ordem em que chegaram. Qual dos cinco você preferiria não ter visto voltar? Nomeie o custo de mantê-lo ao seu alcance.
3. Descreva a última vez em que você abriu algo sabendo que ia dar bagunça: um conjunto de registros, uma conversa antiga, uma caixa em que você nunca tinha olhado. O que você encontrou, o que ficou nas suas mãos e quem conseguiu perceber depois? Se você tem evitado uma abertura parecida, nomeie-a e nomeie aquilo que você espera que a manche.
4. Considere o que de fato tem alimentado você nesta estação, no sentido simples do que deixa você com mais do que tinha. Anote três coisas e seja honesto se um dos espaços ficar vazio. Depois decida qual mudança isolada na sua semana poria algo real na câmara vazia antes que o mês termine.