Rejuvenescer
Conte em duas linhas e diremos o que ele significa no seu sonho, não no dicionário.
Arquétipos junguianos
Significado
Rejuvenescer é um sonho que faz o corpo andar para trás. O rosto no espelho perde uma década enquanto quem sonha observa, as roupas ficam folgadas, um joelho que doía há anos para de doer, e a pessoa percebe que está subindo escadas sem contá-las. O que torna a imagem psicologicamente distinta é que a mente quase sempre permanece na idade atual: quem sonha sabe o que sabe, lembra do casamento e das perdas, e simplesmente se vê carregando esse conhecimento num corpo mais jovem. Por isso o sonho raramente trata de nostalgia no sentido comum. Trata de capacidade, e chega quando a pessoa passou a sentir a própria vida como algo fixo, quando a noção do que ainda pode ser começado encolheu em silêncio até o tamanho do que já está em andamento.
Sonhou que estava rejuvenescendo?
Seu reflexo estava rejuvenescendo, suas roupas ficaram folgadas ou seu corpo se movia sem dor? Conte o que aconteceu e receba uma interpretação personalizada do seu sonho.
Interpretar meu sonhoInterpretação psicológica
Dois processos muito diferentes produzem imagens quase idênticas, e o rumo que o sonho toma é o que os separa. No primeiro, o movimento para trás é uma fuga de uma exigência: quem sonha fica jovem para ser dispensado, para devolver alguma coisa, para ser cuidado em vez de ser aquele em quem os outros se apoiam. Esses sonhos costumam estar cheios de adultos que assumem o controle, e o sentimento ao acordar é um alívio frouxo, levemente envergonhado. No segundo, a juventude não é uma dispensa, e sim uma capacidade restaurada. Quem sonha está jovem e continua competente, de posse de tudo o que aprendeu, e o sentimento ao acordar é mais próximo do luto, porque algo que esteve brevemente ao alcance no sonho não está ao alcance no café da manhã. Os detalhes fazem o resto. A idade alcançada importa: um sonho que devolve a pessoa aos dezenove anos nomeia um ponto de decisão, enquanto um que a devolve aos seis nomeia uma condição, não uma escolha. Quem está presente importa tanto quanto: pais restaurados à sua própria juventude sugerem que toda uma configuração está sendo reparada, não um único corpo, ao passo que desconhecidos que tratam quem sonha como criança sugerem uma situação de vigília em que a autoridade foi retirada. Quando a reversão é incontrolável e segue além da infância rumo ao desaparecimento, o material se aproxima mais da mortalidade do que da renovação, e o pânico deve ser levado ao pé da letra.
Significado tradicional do símbolo
A interpretação tradicional dos sonhos abordava essa imagem por um ângulo hoje difícil de recuperar, porque durante a maior parte da história registrada a juventude não era o prêmio. Era a condição que se trabalhava para deixar para trás. Autoridade, propriedade, casamento e voz chegavam todos com os anos, de modo que sonhar em perdê-los se aproximava mais de um rebaixamento do que de uma recompensa. Artemidoro, escrevendo no século II, insistia que qualquer imagem fosse interpretada à luz das circunstâncias reais de quem sonha, o que significa que o mesmo rejuvenescimento trazia vereditos opostos para um homem doente e para um magistrado, e essa continua sendo a regra isolada mais sólida que alguém já ofereceu para o símbolo. Os manuais de sonhos que vieram depois foram menos sutis e mais moralistas. Ten Thousand Dreams Interpreted, de Gustavus Hindman Miller, publicado em 1901 e reeditado por um século, é direto: sonhar que se está jovem de novo prenuncia grandes esforços para recuperar oportunidades perdidas, que mesmo assim fracassarão. Esse verbete destila a atitude da tradição popular, que arquivava a imagem sob o rótulo de arrependimento vão e tratava a saudade do passado como defeito de caráter, não como informação. Uma interpretação mais generosa, a de que uma pessoa doente que sonha com o próprio corpo mais jovem está registrando a esperança de recuperação do próprio corpo, é uma inferência e não um verbete, mas decorre diretamente da regra de Artemidoro. O que sobrevive dos manuais, depois de retirado o moralismo, é a observação de que o sonho frequentemente chega junto com um balanço não dito, uma espécie de livro-caixa privado do que foi e do que não foi feito. As tradições religiosas distinguiram de modo constante o desejo de ser jovem do chamado a tornar-se como criança, e a distinção continua útil no trabalho com sonhos. A instrução do evangelho de Mateus de se converter e tornar-se como as crianças trata de dependência e ausência de defesas, não de idade; a prática taoista buscava um corpo imortal pelo cultivo, não pela reversão do calendário; e o ciclo hindu de renascimento devolve o self a uma nova infância sem preservar o que a vida anterior acumulou. Em nenhuma delas o ponto é voltar a ter vinte anos. O ponto, em cada caso, é uma mudança naquilo a que a pessoa se agarra, e é por isso que essas tradições soam espirituais, não nostálgicas. O último século acrescentou algo com que nenhum sonhador anterior precisou lidar. Só recentemente a juventude se tornou o estado culturalmente preferido, comercializado, prolongado e defendido, de modo que envelhecer passou a ser algo a combater, e não a acumular. Quem sonha que rejuvenesce hoje o faz dentro dessa atmosfera, o que significa que o sonho precisa ser interpretado duas vezes: uma pelo que a psique realmente está pedindo, e outra pela ansiedade emprestada em relação à idade visível que a cultura ao redor fornece de graça e que tem muito pouco a ver com a vida de quem sonha.
Junguiana / Arquetípica
Duas figuras arquetípicas disputam este sonho, e distingui-las é todo o trabalho junguiano. A primeira é o puer aeternus, o eterno jovem que Jung tomou de um epíteto que Ovídio dá a Baco e que Marie-Louise von Franz depois dissecou longamente. O puer não é simplesmente jovem; é provisório. Mantém todas as opções abertas, trata o arranjo presente como temporário, não aceita o estreitamento que qualquer compromisso real envolve e é retido no lugar por um vínculo não resolvido com a mãe, seja essa mãe uma pessoa, um conforto ou uma ideia. Um sonho que restitui a juventude removendo obrigações, devolvendo quem sonha aos cuidados de outra pessoa, pertence a ele. A segunda figura é a criança divina, e Jung foi enfático ao dizer que ela olha para a frente, não para trás. Em seu estudo sobre o motivo da criança, ele a descreveu como uma antecipação do desenvolvimento futuro, um símbolo que aparece justamente quando a atitude consciente se tornou unilateral e esgotada, trazendo possibilidades que a personalidade atual descartou. Quem sonha que fica jovem e continua inteiramente quem é, mantendo o seu conhecimento e a sua história, tem mais probabilidade de estar encontrando essa figura do que o puer. A diferença não está na idade do corpo, mas em saber se algo está sendo abandonado. O arquétipo da criança acrescenta capacidade; o puer subtrai responsabilidade, e os sonhos costumam ser inequívocos sobre qual dos dois está acontecendo quando a pergunta é feita diretamente. Por trás de ambos está o problema que Jung formulou em seu ensaio sobre as etapas da vida: a tarde não pode ser vivida segundo o programa da manhã. O senex e o puer formam uma polaridade, e uma pessoa que se tornou toda senex, toda dever, cautela e posição acumulada, será visitada pelo outro polo com bastante força. Uma compensação desse tipo não é uma instrução para se comportar como alguém de vinte anos. É a correção de uma unilateralidade, e a Grande Mãe está por perto em seu duplo aspecto, oferecendo tanto a renovação genuína da terra, que toma as coisas de volta e as devolve, quanto o conforto regressivo que impediria quem sonha de jamais ter de crescer. A tarefa, no sentido junguiano, é ter a idade que se tem e ainda assim voltar para buscar o que ficou aos vinte anos, o que raramente é o corpo e quase sempre é o apetite.
Gestalt / Partes do Eu
Comece recusando o enquadre da memória. No trabalho da Gestalt-terapia, o eu mais jovem do seu sonho não é a lembrança de alguém que você foi; é uma parte sua que existe agora mesmo e a que foi dado um rosto que você reconhece. Coloque-a na cadeira à sua frente e deixe que fale no tempo presente: tenho quinze anos, posso correr a tarde inteira, ainda não decidi nada. Depois responda como você mesmo, em voz alta, na idade que realmente tem. A maioria das pessoas descobre que a conversa fica hostil mais depressa do que esperava, e a hostilidade é o material. Perceba qual dos dois condescende com o outro, porque essa condescendência também está operando em algum lugar da sua vida desperta. Leve o corpo a sério, mais do que o simbolismo. Levante-se e assuma a postura que o corpo mais jovem tinha no sonho, e sustente-a. Perceba o que a sua respiração faz, onde o peso se assenta, o que o seu rosto quer fazer. Depois volte à sua postura habitual e registre a diferença como sensação, não como perda. A polaridade deste sonho não é jovem contra velho, e sim aberto contra assentado, e os dois polos estão na sala. Se você narrou o sonho como uma dádiva, provavelmente está desconhecendo a parte sua que escolheu de fato esta vida e não abriria mão dela. Se o narrou como embaraço, está desconhecendo o apetite. Em seguida, procure o assunto inacabado, já que o sonho nomeou uma idade e isso raramente é arbitrário. Algo naquela idade foi interrompido e, segundo a Gestalt, ainda tenta se completar, e é por isso que continua se apresentando. Fale como o jovem de quinze anos e termine a frase: o que eu nunca pude dizer foi. Não arrume a resposta. Se outras pessoas apareceram no sonho e reagiram ao seu corpo mais jovem, torne-se cada uma delas, em sequência, e diga o que pensavam, já que elas também são suas; a tia que riu e o desconhecido que desviou o olhar são duas das suas próprias atitudes diante da sua própria necessidade. O objetivo é o contato, não a resolução. Basta terminar a sessão tendo de fato encontrado a parte de você que não envelheceu, em vez de tê-la explicado.
Psicodinâmica / Freudiana
Freud distinguiu vários tipos de regressão nos sonhos, e esta é temporal no sentido mais estrito: o sonho devolve quem sonha a uma etapa anterior da própria vida e encena o desejo ali. O desejo em si costuma tratar menos da juventude do que de desfazer. Algo aconteceu e não pode ser revertido na vigília, um diagnóstico, um divórcio, uma decisão tomada aos vinte e seis anos que fechou várias portas, e o sonho realiza o desfazer que a mente desperta se recusa a tentar. A reversão do tempo está entre as defesas mais econômicas à disposição da mente que sonha, e pode dissolver uma perda sem jamais nomeá-la, o que é precisamente a razão de a pessoa acordar sem saber do que o sonho tratava. Nem tudo é defensivo. Ernst Kris descreveu a regressão a serviço do ego, um afrouxamento controlado que restaura o acesso a material que a organização adulta vedou, e Michael Balint traçou a linha necessária entre uma regressão benigna, que busca reconhecimento e da qual é possível se recuperar, e uma maligna, que busca gratificação e se aprofunda. A distinção aparece com clareza nesses sonhos. Quem sonha que fica jovem e é recebido, visto, autorizado a descansar e depois retorna está fazendo o primeiro tipo de trabalho. Quem sonha que fica jovem e é alimentado, desculpado e nunca esperado de volta mostra o segundo, e a sedução do sonho é, ela mesma, o aviso. A teoria das relações objetais interpreta a cena por quem está nela. Winnicott entendia a regressão à dependência como uma busca por um ponto anterior a alguma intrusão, uma tentativa de recomeçar de um lugar onde o ambiente ainda não havia falhado, e os sonhos que devolvem a pessoa a uma idade precoce específica muitas vezes localizam exatamente esse ponto. O bebê sábio de Ferenczi, a criança obrigada a ser sabida e adulta cedo demais, aparece aqui às avessas: o adulto a quem nunca se permitiu a infantilidade a sonha de volta. A presença dos pais é a variável crucial. Pais restaurados à sua própria juventude sugerem o desejo de encontrá-los antes do dano, como iguais e não como filho ou filha, e sonhos assim costumam surgir durante o luto ou num período em que quem sonha chegou à idade que o pai ou a mãe tinha quando algo deu errado.
Psicológica contemporânea
A matéria-prima é fácil de explicar. A memória autobiográfica não se distribui de forma uniforme ao longo da vida; as lembranças de aproximadamente os dez aos trinta anos são evocadas com muito mais facilidade do que as de qualquer outro período, um achado robusto geralmente chamado de pico de reminiscência e amplamente estudado por David Rubin e colegas. Como o sonho se alimenta de material autobiográfico armazenado, os cenários, rostos e corpos disponíveis para uma pessoa mais velha são desproporcionalmente jovens, e o eu onírico muitas vezes é colocado neles sem nenhuma intenção especial. As pesquisas sobre idade subjetiva apontam na mesma direção: adultos com mais de quarenta anos costumam relatar sentir-se consideravelmente mais jovens do que são, de modo que o sonho pode estar apenas representando um automodelo interno que o espelho vem contradizendo há uma década. O corpo neste sonho merece atenção particular, porque durante o sono REM a pessoa está paralisada e a maior parte da entrada sensorial é bloqueada. O corpo sonhado, portanto, não é percebido, e sim construído, um modelo montado a partir de memória e expectativa, com quase nada chegando dos membros reais. É por isso que quem sonha pode correr sem falta de ar ou subir sem dor, e por isso a sensação é tão convincente: o modelo está simplesmente sendo construído a partir de um molde anterior. O que parece o tempo voltando é uma autorrepresentação extraída de dados armazenados, e não da propriocepção atual. A função é mais difícil de estabelecer do que o mecanismo, mas a hipótese da continuidade se sustenta bem, já que esses sonhos se agrupam em torno de preocupações da vigília com capacidade, saúde, oportunidade e tempo. O trabalho longitudinal de Rosalind Cartwright sobre sonhos durante grandes reviravoltas na vida constatou que sonhos que incorporam uma situação dolorosa e a retrabalham estão associados a melhores resultados de humor do que sonhos que a evitam, o que sugere avaliar um sonho de rejuvenescimento por se ele enfrenta a perda ou a substitui. Pesquisas com pessoas acordadas sobre a saliência da mortalidade mostram que lembretes da morte alteram de modo confiável a forma como as pessoas pensam sobre a própria idade e o próprio valor, e um sonho que devolve ao corpo uma década é, no mínimo, evidência de que um lembrete assim pousou em algum lugar. Nada disso faz do sonho um desejo disfarçado ou um sintoma. É o que acontece quando um grande acervo de autoimagens jovens encontra uma pergunta viva sobre o que ainda é possível, e a resposta que ele dá vale ser conferida pela manhã: se o corpo que ele emprestou por uma noite estava, na maior parte do tempo, correndo ou sendo carregado.
Origens culturais e históricas
A versão escrita mais antiga do desejo é geográfica, não mágica. Heródoto, no terceiro livro das Histórias, relata uma fonte entre os longevos etíopes cuja água deixava quem nela se banhava reluzente e lhe permitia passar dos cento e vinte anos, e o motivo segue viagem pelo Romance de Alexandre, em que o conquistador procura uma água da vida que al-Khidr encontra e ele não. Ovídio dá ao mundo clássico o relato mais físico: no sétimo livro das Metamorfoses, Medeia drena o sangue do velho Esão e o reabastece com ervas até a barba dele escurecer, e depois oferece o mesmo procedimento, como mentira, para convencer as filhas de Pélias a matar o pai. O par é deliberado: o rejuvenescimento como dádiva e como assassinato dentro do mesmo episódio. O Hino Homérico a Afrodite fornece o contrapeso em Titono, a quem foi concedida a imortalidade sem a juventude, e que ficou para sempre definhando e balbuciando. A épica indiana transforma o desejo em transação: no Mahabharata, o rei Yayati convence o filho Puru a assumir a sua velhice para que ele mantenha a própria juventude, e só a devolve depois de mil anos descobrindo que o apetite não se esgota. Lucas Cranach, o Velho, pintou a fantasia em sua forma mais literal em 1546: uma piscina em que mulheres velhas entram por um lado e saem jovens pelo outro, enquanto o Fausto de Goethe compra o mesmo resultado de uma bruxa e paga em outra moeda. A lenda da Flórida associada a Juan Ponce de León pertence aos seus cronistas, não aos seus próprios registros, e a Terra do Nunca de Barrie é a forma que a história acabou assumindo.
Variações de contexto
Seu reflexo perdendo vinte anos enquanto você observa
A versão do espelho é a forma mais comum e a mais autoconsciente, porque faz de você espectador do próprio rosto em vez de habitante de um corpo mais jovem. Essa distância importa. Em geral ela aponta para uma preocupação com a forma como você é visto, mais do que com o que você consegue fazer, e costuma vir depois de uma fotografia, de um reencontro, de um comentário ou de um aniversário. Observe se o reflexo manteve a sua expressão atual. Um rosto jovem com os seus olhos de hoje sugere que o sonho trata de ser reconhecido, não de ser restaurado, e o desejo por baixo disso está mais perto de querer que alguém volte a olhar para você de verdade.
Roupas de adulto soltas num corpo de repente infantil
A roupa é o papel social em sua forma mais literal, e um corpo que encolheu e saiu dela é um sonho sobre deixar de preencher uma posição: o emprego, a paternidade ou maternidade, a autoridade que se espera que você carregue. Sentir alívio ou exposição separa as duas interpretações. O alívio sugere que o papel já estava grande demais há algum tempo e que você o sustenta com um esforço que ninguém vê. A exposição sugere medo de ser descoberto, e o sonho tornou esse medo físico. Note quem viu você com as roupas largas, porque geralmente é do julgamento dessa pessoa que o sonho realmente trata.
Correr ladeira acima sem ficar sem fôlego
Esta versão chega quase sem imagens associadas, apenas capacidade, e é uma das formas menos ambíguas do sonho. Um corpo que não se cansa é a declaração mais simples que a psique pode fazer sobre uma vida em que o esforço deixou de produzir resultados. Muitas vezes aparece durante a recuperação de uma doença, em longos períodos de cuidado com outras pessoas ou quando o trabalho se tornou uma questão de resistência e não de realização. Encare o sonho como um relato de esgotamento, não como um desejo sobre a idade. A pergunta relevante não é como ser mais jovem, mas para onde a sua energia está indo neste momento sem trazer nada de volta.
Um pai ou mãe já falecido recebendo você como criança pequena
Aqui o rejuvenescimento trabalha pela relação, não pelo corpo, e o sonho trata mais de luto do que de tempo. Ser pequeno de novo recoloca você na configuração em que aquela pessoa estava plenamente viva e plenamente no comando, a única configuração em que ela pode reaparecer de forma convincente. É comum acordar tranquilizado, e não angustiado. Preste atenção em se você falou como criança ou como o seu eu adulto, já que um sonho que permite ser os dois ao mesmo tempo tende a chegar mais tarde no luto, quando a relação começou a se assentar em algo que você consegue carregar.
Perguntas frequentes
Por que sonho que voltei a ser adolescente?
Sonhar que está rejuvenescendo significa medo de envelhecer?
Por que senti culpa por ser jovem de novo no meu sonho?
Sonhar que virou criança é sinal de fuga de responsabilidades?
Sugestões para o diário
- Anote a idade exata que você tinha no sonho e depois liste o que ainda estava indefinido na sua vida naquela idade: onde você poderia ter morado, quem poderia ter se tornado, o que ainda não havia descartado. Marque o item da lista que ainda provoca uma reação física quando você o relê e escreva um parágrafo sobre por que ele se fechou.
- Descreva o que o seu corpo conseguia fazer no sonho e não consegue agora, em termos concretos e não gerais: as escadas, a distância, as horas sem dormir. Depois liste as três coisas que mais lhe custaram ontem, marque quais delas você também teria feito naquela idade e escreva sobre aquela que não teria feito.
- Pense em quem viu o seu eu mais jovem no sonho e em como reagiu. Escreva as expressões uma a uma e depois escreva o que cada reação diz sobre o tipo de permissão que você procura, e de quem. Se a reação foi de deleite, pergunte-se o que você teria de admitir precisar para poder recebê-la acordado.
- Trace a linha entre querer ser jovem e querer ser novo. Escreva sobre algo que você começaria de verdade este ano se a idade fosse irrelevante e depois descubra quais partes disso são realmente bloqueadas pelo corpo, quais pelo dinheiro ou por obrigações e quais apenas por uma história sobre o que é apropriado na sua idade.
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