Madrinha
Conte em duas linhas e diremos o que ele significa no seu sonho, não no dicionário.
Arquétipos junguianos
Significado
A madrinha é uma mãe escolhida, e não dada. Alguém esteve diante da pia batismal e prometeu responder por uma criança que não era sua, e toda a força dessa figura vem desse caráter voluntário: o cuidado dela não é devido, e por isso parece uma prova, não um dever. Nos sonhos, ela chega a limiares, entrega uma coisa específica e vai embora. É a imagem que a psique faz da ajuda vinda de fora do sistema familiar, e costuma aparecer quando as fontes comuns de cuidado estão ausentes, esgotadas ou comprometidas. O que ela dá nunca é uma vida nova inteira; é o suficiente para levar quem sonha até o cômodo seguinte, com prazo e instruções.
Sonhou com sua madrinha?
Sua madrinha estava pondo um lugar para você à mesa, amarrando uma fita no seu pulso ou virando as costas quando você falou? Conte o que aconteceu e receba uma interpretação personalizada do seu sonho.
Interpretar meu sonhoInterpretação psicológica
A primeira pergunta é literal, porque muita gente que sonha tem uma madrinha de verdade, e, se a figura do sonho for essa mulher, a lembrança dela importa mais do que qualquer simbolismo. Quando ela é inventada, desconhecida ou sem rosto, está fazendo um trabalho arquetípico, e o detalhe útil é a transação. As madrinhas dos sonhos alimentam, vestem, avisam, ensinam um pequeno procedimento ou entregam um objeto, e cada gesto traz uma mensagem diferente: alimentar aponta para esgotamento; vestir, para uma aparência que quem sonha ainda não consegue sustentar sozinho; avisar, para um conhecimento que outra pessoa já tem; e o objeto entregue, para um recurso que precisa ser levado a uma situação à qual ela não vai comparecer. Há ainda o modo dela, que é de onde esses sonhos tiram sua autoridade surpreendente. A madrinha clássica é enérgica, não terna. Ela não consola por muito tempo, não fica, e sua ajuda tem hora marcada, o que faz com que seja sentida como respeito, e não como resgate. Sonhos em que ela se cala, está de costas ou ocupada com outra pessoa são comuns e não têm caráter punitivo; costumam pertencer a um período em que quem sonha deixou de pedir qualquer coisa e testa se a oferta ainda vale. A variante mais sombria, a figura não convidada que aparece na cerimônia e dá algo que ninguém queria, pertence ao mesmo arquétipo e marca um cuidado que chegou com condições, ou um parente cujo interesse por quem sonha nunca foi inteiramente benigno.
Significado tradicional do símbolo
O apadrinhamento foi, durante a maior parte de sua história, um contrato sério, e não um sentimento. Quem apadrinhava respondia pela criança junto à pia batismal, devia cuidar de sua instrução religiosa e, em muitas comunidades, era entendido como alguém que acolheria a criança se os pais morressem, o que fazia da escolha de uma madrinha uma peça de estratégia doméstica. Os presentes formalizavam o laço: na Inglaterra dos Tudor e dos Stuart, os padrinhos costumavam dar colheres dos apóstolos, um conjunto de colheres de prata com figuras dos apóstolos no cabo, e a expressão sobre nascer com uma colher de prata na boca guarda a memória dessa transação. Como o vínculo contava como parentesco, trazia também proibições, e as mesmas regras que faziam da madrinha uma parente a tornavam alguém com quem não se podia casar. Por trás das fadas do batizado há algo mais antigo e menos gentil: as mulheres que assistem a um nascimento e selam um destino. As Moiras gregas, as Parcas romanas e as Nornas nórdicas aparecem todas no começo ou perto dele e atribuem aquilo que depois não pode mais ser alterado, e as mulheres sábias que chegam ao berço nos contos franceses e alemães são suas descendentes domesticadas. Por isso o dom e a maldição são o mesmo gesto nessas histórias, entregue pelo mesmo tipo de figura. A fada não convidada de Perrault não é uma vilã no sentido moderno, mas um membro ofendido de uma classe de seres cuja função inteira é dar a alguém algo com que essa pessoa terá de viver. A fada madrinha propriamente dita traz uma lição que a tradição trata com cuidado: sua ajuda é finita e condicional. A carruagem volta a ser o que era à meia-noite, o vestido não dura a noite inteira, e o resgate apenas leva a heroína ao baile, onde ela tem de ser interessante por conta própria. Nada nos contos mais antigos sugere que a madrinha viva a vida da protagonista no lugar dela. Costumes posteriores reforçaram esse mesmo formato de maneiras menores, das marraines de guerre francesas da Primeira Guerra Mundial, mulheres designadas para escrever a soldados que não tinham ninguém que lhes mandasse cartas, até a madrinha moderna comum, lembrada sobretudo por aparecer em datas específicas com um tipo específico de atenção. O que sobrevive a tudo isso é uma categoria distinta de cuidado: dado por escolha, limitado em alcance, reconhecido formalmente e vindo de fora da casa. Essa combinação é incomum e explica a persistência da figura muito depois de o dever religioso ter se esvaído em boa parte do mundo. A prática popular tratava a relação como um seguro contra a orfandade e o isolamento, e as versões seculares modernas, a tia escolhida, o mentor, o amigo da família que manteve contato, apenas assumiram a mesma função. A tradição sempre entendeu que uma criança precisa de pelo menos um adulto cujo interesse não seja obrigatório.
Psicológica contemporânea
O achado mais robusto nessa área é pouco glamouroso e importante. Emmy Werner e Ruth Smith acompanharam por mais de três décadas uma coorte de nascimento na ilha havaiana de Kauai e, entre as crianças expostas a adversidade significativa, um dos preditores mais fortes de um bom desenvolvimento posterior era um vínculo estável com pelo menos um adulto atencioso, com frequência alguém de fora da casa. A antropologia evolutiva abordou o mesmo fato por outro lado, com Sarah Blaffer Hrdy argumentando que a criação de filhos humanos sempre dependeu de aloparentes, de cuidadores que não são a mãe. Um sonho que instala um adulto de apoio que não é pai nem mãe recorre a um arranjo típico da espécie, e não excepcional. A pesquisa sobre o conteúdo dos sonhos explica por que ela tem a aparência que tem. Os personagens dos sonhos são extraídos, de modo esmagador, do mundo social real de quem sonha, uma continuidade documentada em grandes amostras de relatos de sonhos por G. William Domhoff e colegas, de modo que uma figura de madrinha costuma ser montada a partir de pessoas que quem sonha conhece, às vezes várias condensadas em uma só. Antti Revonsuo e seus colegas propuseram que uma função importante do sonhar é a simulação social, o ensaio de vínculos e interações, e não apenas de ameaças, o que combina com um sonho cujo conteúdo inteiro é uma relação, uma troca e uma partida. O lado afetivo tem consequências mensuráveis. O sono parece processar a memória emocional além de armazená-la, trabalho associado aos estudos de Rosalind Cartwright sobre o sonhar durante grandes rupturas na vida e à descrição de Matthew Walker do processamento emocional noturno, e sonhos de ser cuidado costumam ser seguidos de uma manhã realmente mais calma. É por isso que esses sonhos se concentram em torno do luto, da doença, da chegada de um filho e das primeiras semanas sozinho num lugar novo. Sonhos com uma madrinha que morreu na vida desperta merecem respeito especial, pois a pesquisa sobre vínculos continuados sugere que encontros vívidos com os mortos são em geral relatados como consoladores, e não angustiantes, e fazem parte do luto, não são uma falha dele.
Junguiana / Arquetípica
Jung apresentou o arquétipo da mãe como uma figura dupla, amorosa e terrível, e observou que ele não se limita à mãe real: prende-se a avós, amas, governantas, professoras e a qualquer mulher que esteja onde uma mãe poderia estar. A madrinha é uma portadora especialmente limpa porque tem a posição sem a história. Quem sonha e não consegue se aproximar da mãe pessoal, porque ela morreu, é difícil, está indisponível ou simplesmente é emaranhada demais, muitas vezes encontra a metade mais calorosa do arquétipo chegando nessa forma emprestada, o que permite viver o bem sem renegociar toda a relação a que ele pertence. No material dos contos de fadas, que os analistas junguianos leem de perto desde que Marie-Louise von Franz fez dele uma disciplina própria, o auxiliar aparece justamente no ponto em que os recursos do próprio herói falham. Cinderela não chega ao baile por esforço; nenhuma quantidade de virtude produz uma carruagem. A figura que a fornece representa recursos da psique que o ego não controla e não consegue fabricar, vindos do inconsciente no momento em que o esforço consciente se esgotou. Sonhos assim costumam seguir um período de esforço genuíno, e não de preguiça, e sua mensagem fala menos de ser resgatado do que dos limites da vontade. A compensação corre nos dois sentidos, e o segundo merece atenção. Quando quem sonha se tornou inteiramente autossuficiente, orgulhoso de não precisar de ninguém, a madrinha chega para restaurar uma função que foi amputada. Quando quem sonha se tornou dependente de um auxiliar idealizado, o mesmo arquétipo mostra sua outra face, e o sonho produz a fada ofendida, o silêncio, o presente que se revela uma condição. A individuação pede a internalização final da figura, de modo que o que ela faz no sonho se torne algo que quem sonha possa fazer, e o sinal útil de progresso é um sonho em que ela dá instruções em vez de resultados.
Gestalt / Partes do Eu
Parta da ideia de que ela é você, porque, em termos de Gestalt, não há outra opção. A madrinha do seu sonho é a sua própria capacidade de cuidar, projetada para fora e vestida de rosto para que possa ser recebida sem constrangimento. O teste é simples e um pouco humilhante: perceba que você aceita dela o que recusa de si mesmo. Ela manda você comer, descansar, ir, dizer a coisa, e no sonho você obedece. Diga essas mesmas frases em voz alta, com a sua própria voz, e veja onde elas azedam. O lugar onde azedam é onde a capacidade foi desapropriada. Depois, ocupe a cadeira dela. Sente-se como ela se senta, use as mãos dela, fale no ritmo dela e dirija-se à versão de você que chegou à porta. Quem faz esse exercício costuma descobrir que ela não é sentimental, que tem pouquíssima paciência com a história que a pessoa vem contando e que diz algo curto e específico que nunca foi dito a si mesma. Escute de quem é a voz, pois um introjeto pode estar escondido ali, alguma avó ou professora engolida inteira décadas atrás. Tudo o que você consegue dizer na voz dela, mas não na sua, é assunto inacabado, e o trabalho é mastigar até que se torne seu. Observe o final, que é onde acontece o contato de verdade. Ela vai embora. No sonho, você pega a carruagem ou fica na cozinha, e as duas coisas são escolhas que você faz agora. Se você se sente abandonado quando ela se vai, a polaridade entre quem está desamparado e quem ajuda ainda está dividida, e as duas pontas são suas. Um experimento prático: nomeie uma pessoa a quem você poderia de fato pedir uma coisa específica esta semana e depois note tudo o que sobe no seu corpo quando você imagina fazer o pedido. Essa resistência é o material. O sonho com a madrinha é uma oferta de contato, e ofertas só significam algo se puderem ser recusadas.
Psicodinâmica / Freudiana
Freud descreveu em 1909 o romance familiar, a fantasia infantil de que os pais verdadeiros são mais grandiosos e estão em outro lugar, e a fada madrinha é essa fantasia na sua forma socialmente mais permitida. Ela não é uma mãe substituta, o que seria uma traição, mas um acréscimo, o que é permitido. Lido como desejo, o sonho é direto: alguém chega, vê a situação de imediato e resolve o que quem sonha não consegue resolver. Lido como defesa, é mais interessante, porque transformar a própria capacidade de agir em um presente vindo de fora protege quem sonha do risco de agir e fracassar. Os analistas prestam atenção em quanto da competência de quem sonha foi entregue à visitante. As relações objetais oferecem uma explicação mais limpa de por que a figura precisa ser uma segunda mulher. No quadro de Melanie Klein, o bebê cinde o objeto em bom e mau para manter o bom a salvo da sua própria destrutividade, e, quando a mãe real foi assustadora, deprimida ou inconsistente, o sonho pode abrigar a metade boa em uma pessoa inteiramente separada. A mãe-ambiente de Winnicott, aquela que sustenta e sobrevive, é em geral o que a madrinha do sonho está fazendo: ela não interpreta nem exige, ela arranja as condições. O trabalho de Bowlby sobre o apego sustenta a mesma leitura por outro lado, já que ele descreveu uma hierarquia de figuras de apego, e não uma única. No tratamento, essa figura aparece na transferência em momentos reconhecíveis, geralmente quando o paciente começa a confiar no setting e se sente inquieto com isso. A analista como madrinha dos sonhos é idealizada, competente e temporária, e o material a trabalhar é a temporariedade, que espelha o próprio fim da terapia. Vale mencionar a versão em que ela retém o que tem. Uma madrinha que ignora quem sonha, ou que atende outra criança, revive uma experiência precoce específica de cuidado distribuído de forma desigual e costuma estar mais perto da memória do que da metáfora, sobretudo para quem tem irmãos que exigiam mais de tudo.
Origens culturais e históricas
A função é mais antiga que o conto de fadas. Tertuliano já discutia os fiadores do batismo por volta do ano 200, e no início da Idade Média o padrinho junto à pia batismal tinha se tornado um parente formal: o direito canônico tratava o laço como cognatio spiritualis, parentesco espiritual, que era impedimento ao casamento entre as partes, e o Concílio de Trento, em 1563, teve de reduzir o número de padrinhos permitidos justamente porque a teia resultante de parentes com quem não se podia casar tinha ficado ingovernável. O papel viajou e ganhou espessura. No mundo ibérico e em toda a América Latina, tornou-se o compadrio, uma aliança duradoura entre os pais da criança e seus padrinhos, descrita na literatura antropológica por Sidney Mintz e Eric Wolf, num conhecido artigo de 1950, como uma instituição econômica e social, e não apenas religiosa. A fada madrinha é uma invenção tardia e específica. Charles Perrault deu a Cendrillon uma fée marraine em suas Histoires ou contes du temps passé, de 1697, junto com a abóbora, os ratos e o prazo da meia-noite, e na mesma coletânea abriu A Bela Adormecida com fadas convidadas para um batizado como madrinhas, uma das quais é deixada de fora e amaldiçoa a criança. A Aschenputtel dos Irmãos Grimm, de 1812, não tem figura semelhante: a ajuda vem de uma aveleira plantada no túmulo da mãe e dos pássaros que nela vivem, lembrete de que a madrinha é a solução de uma cultura para um problema que outras culturas resolveram de outro modo. Vladimir Propp, ao catalogar contos russos em 1928, deu ao tipo um nome funcional que lhe cai com exatidão: o doador, que põe o herói à prova e lhe fornece o agente mágico.
Variações de contexto
Uma madrinha pondo um lugar para você à mesa dela
Ser esperado é todo o conteúdo desse sonho. Um lugar posto significa que alguém contou com você antes de você chegar, o que é uma experiência diferente de ser bem recebido depois que se aparece, e pesa mais em quem se acostumou a providenciar a própria inclusão. Note quantos lugares estão postos e quem mais vem, pois esses sonhos costumam revelar se você se imagina como um entre muitos ou como alguém especialmente aguardado. O correlato na vida desperta costuma ser um convite que você não respondeu, uma reunião de família que você está evitando ou uma amizade em que você deixou de supor, em silêncio, que sentiriam a sua falta.
Uma madrinha amarrando uma fita no seu pulso
Um pequeno objeto colocado no seu corpo antes de uma passagem difícil é a forma mais antiga de coragem prática. A fita não faz nada em si, e o sonho sabe disso; o que ela faz é marcar você como pertencente a alguém enquanto você vai sozinho a algum lugar. Sonhos assim antecedem entrevistas, audiências, procedimentos, confrontos e funerais. Preste atenção em se você mantém a fita no sonho e se mais alguém consegue vê-la. Um símbolo escondido aponta para um apoio privado que você não quer explicar, e um visível, para o desejo de estar abertamente ligado à pessoa que o deu.
Uma madrinha que vira as costas quando você fala
Virar as costas raramente é um julgamento, embora pareça. Nos sonhos, esse gesto costuma marcar uma fonte de apoio que se tornou incerta, ou porque a pessoa de fato se afastou, por distância, doença ou morte, ou porque você deixou de levar qualquer coisa a ela e está testando o que acontece. Note o que você dizia quando ela se virou, pois o conteúdo costuma ser específico e muitas vezes algo difícil de dizer acordado. Sonhos desse tipo tendem a chegar quando a ajuda existe em princípio e não é pedida na prática, e o obstáculo está do seu lado da sala.
Uma pessoa desconhecida num batizado a que ninguém a convidou
Essa é a forma mais antiga do conto de fadas, e o sonho mantém intacta a sua lógica: a convidada indesejada numa cerimônia traz um presente com algo dentro. A figura costuma representar um parente ou amigo da família cujo interesse por você teve um custo, ou um cuidado que veio preso a uma obrigação que você era jovem demais para negociar. Note a reação dos outros adultos, pois o desconforto deles costuma ser a parte mais clara da memória de que o sonho se alimenta. O que se pede não é perdão, mas exatidão: separar o que você realmente recebeu do que foi cobrado depois.
Perguntas frequentes
Por que sonhei com minha madrinha depois de anos sem contato?
Sonhar com fada madrinha é só realização de desejo?
Por que sonhei que era madrinha de alguém?
Sonhar com madrinha pode apontar para alguém da minha vida real?
Sugestões para o diário
- Anote todos os adultos de fora da sua família próxima que se interessaram de verdade por você antes dos dezoito anos: um professor, uma vizinha, a mãe de um amigo, um treinador, uma tia por escolha. Para cada um, registre a coisa específica que fez e de que você ainda se lembra, e o que ela tornou possível. Depois pergunte a quais dessas pessoas você já contou isso e se ainda é possível contar.
- Descreva algo que você está administrando sozinho e em que alguém poderia plausivelmente ajudar. Seja preciso quanto à tarefa e à ajuda, não quanto ao sentimento. Depois escreva o que você acredita que pedir custaria, em reputação, em obrigação ou na história que você conta sobre si, e decida se esse preço é real ou herdado de uma casa onde pedir era caro.
- Pense num momento em que você recebeu algo com uma condição que ninguém disse em voz alta. Escreva o que foi dado, o que se esperava em troca em silêncio e quanto tempo você levou para perceber. Depois separe as duas coisas na página, listando o que você ainda manteria dessa troca e o que devolveria agora, e veja quanto dela era de fato um presente.
- Lembre-se da última vez em que você deu a alguém exatamente a ajuda de que a pessoa precisava e depois a deixou seguir sozinha. Escreva como você soube a hora de parar, o que não disse e como foi se afastar enquanto a pessoa ainda estava trabalhando. Depois pergunte onde, na sua própria vida, você está esperando que alguém fique mais tempo do que isso e se ficar realmente ajudaria você.
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