Feira
Conte em duas linhas e diremos o que ele significa no seu sonho, não no dicionário.
Arquétipos junguianos
Significado
Uma feira no sonho é uma estação delimitada de licença: um terreno comum durante a maior parte do ano que, por alguns dias, vira barulho, luzes, desconhecidos, comida comida em pé e a chance de ganhar algo inútil. A psique recorre a ela quando a questão é o pertencimento e o seu preço. Uma feira oferece companhia sem intimidade, novidade sem compromisso e uma centena de pequenos convites que precisam ser aceitos ou recusados, de modo que o sonho tende a surgir quando quem sonha está avaliando quanto de si gastar com os outros. Seus dois sentimentos característicos, a euforia e uma solidão própria das multidões, não são opostos nessa imagem, mas duas metades de um mesmo relato sobre a vida social de quem sonha.
Sonhou com uma feira?
Você estava em jogos viciados, perdendo alguém na multidão ou parado no alto de uma roda-gigante? Conte o que aconteceu e receba uma interpretação personalizada do seu sonho.
Interpretar meu sonhoInterpretação psicológica
O lugar em que quem sonha está na feira carrega a maior parte do sentido. Percorrer a alameda central com dinheiro na mão é um sonho de apetite e escolha; tocar uma barraca pergunta o que a pessoa oferece e se alguém para; observar da beirada, segurando o casaco de alguém, é a posição de quem veio com o ingresso de outra pessoa. Observe com quem a pessoa chegou, se essa companhia ainda está lá no fim e o momento em que o tom muda, porque os sonhos de feira costumam virar: as luzes que eram festivas se tornam berrantes e a multidão que era companhia se torna pressão. Essa dobradiça é o verdadeiro conteúdo do sonho, e geralmente marca um ponto da vida desperta em que a disposição de participar acabou e a pessoa seguiu em frente mesmo assim. A arquitetura da feira fornece o resto. A alameda central é um corredor de ofertas, cada uma pequena o bastante para ser aceita sem pensar, o que a torna uma imagem exata de um limite que se corrói. Os jogos são feitos para serem perdidos, de modo que ganhar em um deles, ou se recusar a jogar, diz algo preciso sobre quem sonha e as disputas viciadas. Os brinquedos se movem sem ir a lugar nenhum, então um carrossel num sonho descreve um movimento que parece progresso e não é. Acima de tudo, a feira é passageira: chega, dura uma semana, deixa um terreno pisoteado, e um sonho que termina ali pergunta com o que quem sonha vai ficar nas mãos.
Significado tradicional do símbolo
Durante a maior parte da história europeia, a feira foi a exceção autorizada do ano. Realizada na festa de um santo, ela suspendia as regras comuns de hierarquia por um número fixo de dias, e a lei reconhecia a suspensão: as feiras mantinham tribunais próprios, os de pie powder (do francês pieds poudrés, nome vindo dos pés empoeirados dos mercadores), que resolviam as disputas na hora, porque as partes iriam embora na semana seguinte. Os mercadores viajavam sob uma paz especial, e pessoas que de outro modo jamais se encontrariam ficavam espremidas umas contra as outras por uma semana. As feiras de contratação do campo inglês, as mop fairs (feiras do esfregão), punham isso a serviço do trabalho: os trabalhadores ficavam na praça do mercado com um emblema do seu ofício, um cajado, um punhado de palha, um esfregão, e eram examinados e contratados por um ano. Ir à feira era ser visto e tentar a sorte. A mesma licença tornava a feira suspeita. A Feira das Vaidades de Bunyan, onde os peregrinos que não querem comprar são espancados e enjaulados, deu ao protestantismo inglês sua imagem duradoura da multidão como mercado de almas, e reformadores pressionaram durante séculos para que as feiras de verdade fossem fechadas. A suspeita não era infundada. A feira era o habitat natural do batedor de carteira, do charlatão e da roda viciada, e seus jogos eram feitos de modo que o de derrubar cocos e o das argolas levassem mais do que davam. A atração de curiosidades fazia negócio exibindo seres humanos como maravilhas. A memória popular guardou as duas faces: a feira era a melhor semana do ano e também a semana em que alguém tinha mais chance de ser roubado, seduzido ou de comprar algo sem valor. Por misturar desconhecidos, a feira era também o mercado matrimonial do ano. Os jovens iam para ser vistos, e o fairing, o pequeno presente comprado no dia, era a prova aceita de interesse, de modo que em algumas regiões o vocabulário do namoro nasceu de poucos dias num campo. Enquanto durava, a estrutura comum ficava suspensa e as pessoas se encontravam como iguais, e é por isso que tanta coisa capaz de mudar uma vida se decidia nas feiras, e que o retorno à hierarquia depois podia parecer um luto. A narrativa moderna manteve as duas faces. E. B. White fez da feira de condado o lugar em que uma vida pequena finalmente recebe seu prêmio, e Ray Bradbury fez do carnaval noturno o lugar em que todo desejo é atendido da forma que arruína quem o formulou. Os livros populares de sonhos dos séculos XIX e início do XX eram mais diretos, interpretando a feira como promessa de boa companhia e de negócios lucrativos; as versões ansiosas do sonho, o companheiro perdido na multidão e a volta para casa sem nada ganho, dispensam manual, pois o sentido está à flor da pele. Quem sonha parado num recinto de feira está dentro de um símbolo que significa a mesma coisa dupla há mil anos: aqui está a companhia que a pessoa queria, e aqui está o que ela vai custar.
Junguiana / Arquetípica
Um recinto de feira é um temenos, com cerca e portão de bilheteria, um espaço delimitado em que o coletivo se torna visível como uma multidão de rostos, vozes e máquinas iluminadas. O que quem sonha encontra ali é o coletivo em sua forma mais sociável, e o sonho costuma operar por compensação. Para quem vive hiper-regulado, cuja vida corre à base de agendas e obrigações, o inconsciente envia barulho, açúcar frito e um desconhecido que pega a pessoa pelo braço. Para quem já tem a vida desperta lotada de estímulos e de meias-relações, a mesma feira chega como um pesadelo de clarão e pressão. A imagem não tem valor fixo; tem uma direção, e ela aponta para tudo aquilo que a atitude consciente deixou de fora. O Herói pertence à alameda central. Cada barraca é uma prova em miniatura com recompensa visível: derrube as latas, toque o sino, fisgue o patinho e leve o prêmio pela multidão, onde todos possam ver. É o padrão heroico reduzido ao tamanho de bolso, e a redução é o ponto. Quem passa o sonho inteiro ganhando está vendo um ego que aprendeu a colecionar pequenas vitórias verificáveis no lugar da tarefa maior, que não tem bilheteria nem sino. A roda diz algo próximo. A rota fortunae que Boécio descreveu da prisão, a roda que ergue e derruba sem malícia, sobrevive em todo parque como a roda-gigante, e seu giro lento é a imagem de um movimento em torno de um centro que o ego não controla. Há ainda o homem que apregoa da barraca. O ensaio de Jung sobre o trickster descreve uma figura meio salvadora, meio trapaceira, que expõe a fraude de uma situação cometendo-a, e o pregoeiro é essa figura de chapéu de palha. O jogo viciado não é só um alerta contra ser enganado; é um retrato exato de um acordo que quem sonha já fez e do qual meio que sabe, e o ofício do trickster é tornar esse saber inescapável. O estudo de Marie-Louise von Franz sobre o puer aeternus nomeia o outro risco da feira, pois um lugar de chegada e partida perpétuas, onde nada é plantado e nada precisa ser concluído, é exatamente a paisagem de uma psique que não quer se assentar. A individuação, nessa imagem, não tem glamour. É a caminhada até o portão enquanto as luzes ainda estão acesas, feita por quem decidiu que o ano não pode ser gasto num campo.
Gestalt / Partes do Eu
Nada neste sonho está fora de você. Tome os papéis um de cada vez e diga cada um no tempo presente. Eu sou a feira: venho uma vez por ano, sou barulhenta e deixo um terreno vazio atrás de mim. Eu sou a barraca: fui construída para que você quase ganhe. Eu sou o prêmio: sou enorme, não valho nada, e você vai me carregar a noite toda. Eu sou a multidão: não sei o seu nome. Ditas em voz alta, essas frases se organizam depressa, e uma delas pousa no corpo. É com essa que vale ficar, porque é a parte de você que hoje faz mais trabalho. O sonho clássico de feira, em que você aceita todas as amostras grátis e acaba num banco, sob excesso de estímulos e sem ninguém por perto, é um retrato de manual do que a Gestalt chama de confluência: o limite entre você e a oferta se dissolve, e você engole inteiro o que não mastigou. A introjeção é sua parceira, pois uma amostra é justamente algo ingerido sem ser degustado. Note que a solidão do final não é causada pela multidão. Ela decorre de você não ter tido limite dentro dela, porque o contato exige dois, e você se deixou virar cenário. O remédio aqui nunca é se retirar da feira. É tornar o limite visível: recuse a próxima coisa oferecida e observe o que sobe no seu peito enquanto faz isso. A deflexão tem sua própria barraca. O barulho, as luzes e o movimento constante são o modo de um recinto de feira impedir que alguém termine uma frase, e quem sente alívio nessa barulheira está dizendo algo sobre o que o silêncio traria. Ponha o pregoeiro na cadeira vazia e deixe que ele faça sua propaganda; troque de cadeira e responda como você mesmo; depois seja ele de novo e diga o que ele realmente quer. Raramente é o seu dinheiro. Em geral ele quer que você não vá embora. Olhe por último a polaridade que atravessa o sonho inteiro: quem brinca e quem observa da beirada segurando os casacos. A maioria das pessoas se identifica com um e renega o outro. Acordado, experimente uma vez a posição renegada: entre em algo que normalmente só observaria, ou saia cedo de algo enquanto ainda está bom, e veja qual dos dois você vinha chamando de impossível.
Psicodinâmica / Freudiana
Os sonhos são oportunistas com as palavras, e este traz um trocadilho embutido. Em inglês, fair significa a feira, mas também justo, e também claro e belo, de modo que um sonho que coloca quem sonha numa alameda de feira na semana seguinte a uma decisão injusta no trabalho usa a ponte de propósito; a condensação já fez seu trabalho antes do primeiro brinquedo. Sob o jogo de palavras, o tema é o excesso permitido. Freud, escrevendo sobre a festa em Totem e Tabu, descreveu tais ocasiões como um excesso não apenas permitido, mas obrigatório, uma violação de proibição realizada em conjunto pelo grupo, e uma feira no sonho muitas vezes tem essa estrutura: quem sonha faz, num campo, à noite, entre desconhecidos, o que a semana de trabalho proíbe, e a censura deixa passar porque tudo vem enquadrado como um passeio. O espaço potencial de Winnicott é a interpretação mais generosa. Ele situou o brincar e a cultura numa área intermediária, que não é inteiramente interna nem inteiramente externa, e um recinto de feira é essa área construída com lona e diesel: um lugar reservado à ilusão, em que se entra voluntariamente e onde as regras ficam suspensas por acordo. O prêmio fisgado na água é um objeto transicional em sua forma comercial mais pura, sem valor em si e valioso porque foi ganho e carregado. É também por isso que o sonho de feira tantas vezes gira em torno da separação. Perder a pessoa com quem se veio, numa multidão, no escuro, é a mais antiga das angústias fantasiada de feira, e a busca frenética que se segue tem a forma do que os pesquisadores do apego chamaram de protesto de separação: não tristeza, mas uma procura urgente e irada. A barraca viciada pertence a Klein. Ser enganado por um homem sorridente é a posição esquizoparanoide de chapéu de palha, o objeto bom revelado como mau, e aparece quando quem sonha guarda uma suspeita que ainda não se permitiu formular. A inveja é a outra visita kleiniana: o prêmio enorme de outra pessoa passando, e a insistência seca de quem sonha em que o seu é melhor. No tratamento, um sonho assim costuma dar notícia da transferência: quem sonha com a feira na véspera de uma sessão muitas vezes está dizendo que prefere ser entretido a ser conhecido, e um analista sonhado como pregoeiro está ouvindo que as interpretações começaram a soar como propaganda de venda. A pergunta útil não é se o jogo era viciado, mas o que quem sonha queria com tanta força a ponto de pagar para jogá-lo mesmo assim.
Psicológica contemporânea
Uma feira é o tipo de lugar que o cérebro adormecido faz. O sono REM é um estado hiperassociativo, descrito por Robert Stickgold e colegas como aquele em que conexões fracas e remotas são favorecidas em relação às fortes, e uma feira é onde coisas sem relação ficam lado a lado por concepção: um galpão de gado, depois uma música pop, depois um homem vendendo facas. Um cérebro que junta fragmentos de forma frouxa vai montá-los numa alameda de feira, e é por isso que o cenário reaparece para quem não vai a uma feira há décadas. Reaparece com mais clareza, já que o conteúdo do sonho acompanha as preocupações da vigília, para quem esteve há pouco em multidões, gastou dinheiro com desconforto ou se expôs socialmente. Dois elementos fixos da feira correspondem a mecanismos bem estudados. O jogo viciado funciona com reforço intermitente, o esquema de reforço que a pesquisa comportamental identificou há muito como o mais persistente, e a estrutura do quase acerto que mantém a mão numa máquina caça-níquel mantém quem sonha na barraca das argolas. O erro de previsão de recompensa é a moeda: uma máquina que quase paga mantém a previsão em aberto, e um sonho que encena isso costuma estar trabalhando uma situação da vida desperta com o mesmo formato, um emprego ou uma relação que vive quase entregando. Perder um companheiro na multidão é o outro elemento fixo, e a teoria da simulação de ameaça de Antti Revonsuo o colocaria entre os cenários ancestrais que valia a pena ensaiar, já que a separação no meio de uma massa de desconhecidos era um perigo real muito antes de ser uma noite ruim. Os brinquedos giratórios merecem uma nota própria, pois se acredita que a atividade vestibular durante o sono REM alimente sonhos de movimento, queda e voo. O sentimento característico do sonho de feira, sozinho no meio da companhia, é bem descrito pela pesquisa sobre solidão. O trabalho de John Cacioppo estabeleceu que a solidão acompanha o isolamento percebido, e não o real, de modo que uma multidão pode agravá-la em vez de aliviá-la. O trabalho noturno do sono sobre a memória emocional, a consolidação da memória, sugere por que a imagem chega depois de dias cheios demais: uma noite de contato barulhento e superficial deixa material a ser triado, e a triagem tem cara de feira. O valor está no que o sonho selecionou. De uma feira inteira, a mente escolheu uma barraca, um brinquedo, uma pessoa perdida, e essa escolha é o relato.
Origens culturais e históricas
A palavra inglesa fair vem do francês antigo e, por ele, do latim feria, dia de festa, e as grandes feiras europeias nasceram das multidões reunidas no dia de um santo diante de uma igreja. Os Países Baixos chamavam o evento de kermis, de kerk-mis, a missa da igreja, e Pieter Bruegel, o Velho, pintou no século XVI sua dança, sua bebedeira e suas brigas, fixando a feira como imagem de desordem autorizada. A Inglaterra concedia cartas régias às suas feiras: a Feira de São Bartolomeu, em Smithfield, remonta a uma carta de 1133, sob Henrique I, e durou até 1855, e Ben Jonson situou uma comédia dentro dela em 1614. A Goose Fair de Nottingham tem uma carta do século XIII. As feiras de Champagne, em Troyes e Provins, foram durante dois séculos a câmara de compensação do comércio europeu, e o peso troy leva o nome da cidade. John Bunyan deu à instituição sua interpretação moral em O Peregrino, em 1678, onde a Feira das Vaidades vende honrarias, reinos e prazeres o ano inteiro e os peregrinos que se recusam a comprar são enjaulados; Thackeray tomou o título emprestado em 1848. Mikhail Bakhtin, escrevendo sobre Rabelais, argumentou que a praça de mercado medieval e seu carnaval suspendiam a hierarquia e deixavam a multidão falar, e Victor Turner chamou mais tarde essas reuniões de liminares, um tempo fora da estrutura em que desconhecidos se encontram como iguais. A versão americana se tornou agrícola: a exposição de gado de Elkanah Watson em Pittsfield, Berkshire, em 1811, costuma ser apontada como ancestral da feira de condado, e a roda-gigante chegou à Exposição Colombiana de Chicago em 1893.
Variações de contexto
Uma alameda de feira em que todos os jogos são viciados
Jogos viciados raramente significam que você está sendo literalmente fraudado. Eles retratam uma disputa cujas regras você já suspeita não serem as que lhe contaram, e o sinal é que você continua jogando. Pergunte onde, na vida desperta, você paga repetidamente por um quase: um empregador que sempre quase promove você, uma pessoa que está sempre quase disponível. O dono da barraca também importa. Se ele é simpático, você lida com alguém cuja cordialidade é real e cujas condições continuam contra você, o que é mais difícil de deixar do que a hostilidade explícita.
Perder a pessoa com quem você veio na multidão da feira
Procurar um companheiro perdido entre desconhecidos é o sonho de feira em sua forma mais exposta. A multidão não é o problema; ela é apenas o que torna a perda possível. Pergunte quem era a pessoa e se o sonho deixou você encontrá-la. Ser encontrado por ela, em vez de encontrá-la, diz outra coisa: que você espera que alguém venha buscá-lo. Esse sonho é comum no início de uma relação que ainda não provou que vai se sustentar, e quando um filho, um pai, uma mãe ou um amigo fica mais difícil de alcançar. A urgência que você sentiu mede o apego, não o perigo.
Uma roda-gigante que para com você no alto
A parada no alto é uma imagem precisa: elevado acima do terreno inteiro, capaz de ver tudo, incapaz de mudar qualquer coisa e dependente de alguém lá embaixo para ligar a máquina de novo. Ela vem a quem acabou de ganhar uma perspectiva sobre a qual ainda não consegue agir: um diagnóstico, uma percepção sobre um casamento, o estado real de uma empresa. A vista é real e a impotência é temporária, embora lá em cima não pareça. Pergunte quem está nos controles na vida desperta e quanto da sua imobilidade é de fato obra dessa pessoa, e não sua.
Caminhar pela feira enquanto ela é desmontada
A feira desmontada é o sonho do depois: caminhões, lama, cabos enrolados, um homem varrendo, o terreno comum reaparecendo sob luzes que já foram apagadas. Costuma vir depois do fim de algo intenso e com prazo, um projeto, um curso, um verão, um grupo que não estará mais numa mesma sala. O sentimento não é bem luto; é uma planura, um vazio sem relevo, e o sonho pede que você fique nele em vez de marcar imediatamente a próxima coisa. Olhe o que você ainda carrega ao sair, porque em geral é isso que a semana realmente deixou.
Perguntas frequentes
Por que a feira no meu sonho foi solitária em vez de divertida?
Por que sonho sempre com a feira da minha infância?
Sonhar com feira significa que preciso de mais vida social?
Por que a feira do meu sonho era sinistra ou ameaçadora?
Sugestões para o diário
- Anote o momento do sonho em que a feira deixou de ser divertida. Descreva-o de perto: o que você tinha acabado de fazer, quem estava perto, o que você ouvia. Depois procure o momento equivalente no último mês da vida desperta, o ponto em que você ainda dizia sim e já tinha deixado de querer.
- Dê um nome à pessoa com quem você foi à feira no sonho, ou a quem você gostaria que estivesse lá. Escreva sobre a última vez em que vocês estiveram juntos numa multidão e o que cada um fez com ela: quem liderou, quem seguiu, quem quis ir embora primeiro. Depois escreva a frase que você ainda não disse a essa pessoa sobre como vocês passam o tempo juntos.
- Pense numa disputa da sua vida que você suspeita ser viciada, uma em que você continua pagando para entrar. Escreva quanto valeria o prêmio se você o ganhasse amanhã e quanto você já gastou em tempo, dinheiro e atenção. Depois escreva o que você faria com uma noite livre se parasse de entrar nela.
- Imagine o terreno na manhã seguinte à partida da feira: grama pisoteada, marcas de pneu, lixo, o lugar comum de volta. Escreva com o que você quer ficar nas mãos quando a coisa agitada da sua vida atual for embora, e dê nome a um pequeno passo, nesta semana, que torne isso mais provável.
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Interpretar meu sonho