Desespero
Conte em duas linhas e diremos o que ele significa no seu sonho, não no dicionário.
Arquétipos junguianos
Significado
Desespero em um sonho não é tristeza com o volume no máximo. É o momento em que quem sonha para de procurar a saída porque concluiu que não existe nenhuma: a porta não abre, o barco está longe demais, o veredito já foi lido. O sentimento chega como conhecimento, e não como emoção, e essa certeza é o que torna os sonhos de desespero tão difíceis de sacudir ao acordar. Do ponto de vista psicológico, o sonho marca o ponto em que uma estratégia fracassou por completo, seja ela a esperança, o esforço, o controle ou a negação, e a psique mostra a quem sonha o chão que resta quando isso acontece. A queda até o fundo é também a descoberta de onde o fundo fica.
Sonhou com desespero?
Você gritava por socorro sem emitir som, não conseguia se mover enquanto alguém ia embora ou estava diante de uma porta que não abria? Conte o que aconteceu e receba uma interpretação personalizada do seu sonho.
Interpretar meu sonhoInterpretação psicológica
A primeira coisa a esclarecer é se o desespero do sonho tem um objeto. Desespero por algo, como uma pessoa que se afasta ou uma casa pegando fogo enquanto quem sonha assiste, aponta para uma perda da vida desperta que vem sendo administrada com mais compostura do que a pessoa realmente sente; o sonho retira essa compostura e deixa o sentimento chegar ao seu tamanho natural. O desespero sem objeto, uma certeza cinzenta que preenche o sonho sem causa aparente, costuma ser a assinatura do esgotamento, de uma vida em que o esforço deixou de produzir resultados e a psique tirou uma conclusão que a mente consciente ainda não permitiu. A postura de quem sonha é a segunda chave. Gritar, correr e bater nas portas mostram um eu que ainda luta; nesse caso, o desespero é o medo de perder, e não a perda em si. Sentar-se, silenciar e deixar a água subir mostram rendição, e a rendição nos sonhos tem dois gumes. Pode ser o colapso de um falso eu que nunca iria se sustentar, a derrota que as tradições mais antigas chamavam de noite escura, ou a imagem psíquica de uma desistência que já aconteceu na vida desperta. Também importa quem mais está no sonho. Uma voz que pronuncia o veredito, uma figura que fica ao lado e não ajuda, um estranho que chega no último instante: cada uma mostra como o mundo interno se organiza em torno da desesperança, e a última delas, na leitura de Jung, aparece justamente quando o ego ficou sem estrada.
Significado tradicional do símbolo
A tradição cristã tratava o desespero como o mais perigoso dos sentimentos, porque era um juízo sobre Deus, e não sobre si mesmo. A esperança era uma das três virtudes teologais, e abandoná-la era declarar que a misericórdia tinha limites. O contraste entre Judas, que desesperou e se enforcou, e Pedro, que chorou e foi restaurado, tornou-se ilustração padrão de sermões, e o leito de morte era o seu campo de batalha: os manuais medievais da Ars moriendi mostram demônios tentando o moribundo com o desespero ao exibir seus pecados, e anjos respondendo com o ladrão arrependido e o Pedro perdoado. O desespero era uma tentação a ser resistida, e sonhar com ele era, nessa leitura, obra do inimigo. Os escritores monásticos foram mais psicológicos. Evágrio e, depois, João Cassiano descreveram a acédia em detalhes: o monge que não consegue ler, que confere a posição do sol, que imagina que serviria melhor a Deus em qualquer outro lugar, que sente que o dia nunca vai acabar. Seus remédios eram práticos: permanecer na cela, cumprir as horas, fazer pequenos trabalhos manuais; e eles reconheciam que o sentimento passava se não fosse obedecido. A noite escura da alma de João da Cruz é o estado em que toda fonte anterior de consolo morre, e ele insistia que era obra de Deus, um despojamento que abria espaço para um amor que não dependia de sentir. Quem acorda em desesperança, nessa tradição, ouviria que está sendo esvaziado, não abandonado. Outras tradições enquadram o sentimento como um fato a ser compreendido, e não como pecado ou etapa. A primeira nobre verdade budista nomeia a dukkha, a insatisfatoriedade que permeia uma vida de apego, e trata o desespero como o que o apego sente quando aquilo a que se estava agarrado desaparece; a resposta não é a esperança, mas o desprendimento. A história de Hesíodo sobre a jarra de Pandora deixa Elpis, a esperança, dentro dela quando tudo o mais escapou, e desde então os leitores discutem se a esperança foi preservada para a humanidade ou negada a ela. Os salmos hebraicos de lamento institucionalizaram o desespero como oração, e o protesto de Jó no monte de cinzas continua sendo o texto antigo mais completo sobre a desesperança argumentada em voz alta. O folclore onírico, em geral, inverteu o sentimento. Uma crença europeia difundida dizia que os sonhos funcionam por contrários, de modo que chorar durante o sono era rir de dia, e o desespero em sonho prometia alívio. Ten Thousand Dreams Interpreted (1901), de Gustavus Hindman Miller, foi menos consolador e leu o desespero em sonho como sinal de aborrecimentos cruéis por vir. Entre os teólogos que temiam o sentimento, os místicos que confiavam nele e os livros de sonhos que o invertiam, a tradição deixa três perguntas para quem sonha hoje: se o desespero é um inimigo a resistir, um limiar a atravessar ou o espelho de uma desesperança que a vida desperta andou ocupada demais para sentir.
Junguiana / Arquetípica
Jung escreveu que a experiência do Self é sempre uma derrota para o ego, e o desespero em um sonho é essa derrota sentida por dentro. Os planos do ego, sua confiança de que esforço e inteligência consertam o que está errado, encontram uma situação que o sonho apresenta como absoluta: a porta trancada, a água subindo, a voz que diz que acabou. Na linguagem alquímica que Jung usou para as etapas da individuação, esta é a nigredo, o enegrecimento, a decomposição da forma antiga que precisa preceder qualquer coisa nova. Quem sonha raramente a vive como significativa na hora. O propósito do sonho não é consolar, mas levar a atitude consciente ao seu limite, e a observação clínica de Jung era que o limite é onde o inconsciente começa a oferecer algo que o ego não poderia ter fornecido. A Anima tem uma relação particular com o desespero nos escritos de Jung sobre os homens, onde ele a descreve como a fonte dos humores, a súbita cor cinza que parece vir do nada e drena a vontade. Um sonho de desespero em que uma voz de mulher pronuncia o veredito, ou em que uma figura feminina permanece impassível enquanto quem sonha implora, pode ser uma imagem da anima em seu aspecto negativo, o feminino interior voltado contra a vida porque foi ignorado. Para as mulheres, a figura correspondente costuma ser um Animus que fala em juízos secos e definitivos, a voz interior que diz que você já perdeu. De um jeito ou de outro, a tarefa é a mesma: reconhecer o humor como uma figura com um ponto de vista, e não como a verdade, e perguntar o que essa figura quer que lhe foi recusado. A compensação também merece consideração. Um otimismo forçado de dia, uma vida de positividade implacável, costuma ser pago com noites de desesperança. O Velho Sábio entra na história exatamente aqui. Jung observou, em seu estudo do arquétipo do espírito nos contos de fadas, que o velho aparece quando o herói está numa situação desesperadora da qual só uma reflexão profunda ou uma boa ideia pode tirá-lo, e que sua função é fornecer o conhecimento que falta ao herói. O estranho que surge no fundo do sonho de desespero, o guia que diz que a chave está no seu bolso, a velha à beira da estrada, é esse arquétipo respondendo ao colapso do ego. A amplificação com os mitos de descida, Inanna pendurada num gancho no submundo, Perséfone no escuro, Orfeu voltando atrás cedo demais, aponta no mesmo sentido: na gramática da psique, o desespero é o ponto mais baixo de uma jornada, e não o seu fim, e o sonho que mostra o fundo muitas vezes, na última página, está mostrando o caminho para cima.
Gestalt / Partes do Eu
A Gestalt-terapia pede que você deixe de tratar o desespero como algo que aconteceu com você no sonho e fale como ele. Seja o desespero. Diga o que ele diz, no tempo presente: eu sou pesado, eu encho o quarto, eu sei como isso termina. Depois seja a porta que não abre, a água que continua subindo, a voz que entrega o veredito. Cada uma dessas coisas é uma parte sua que foi rejeitada e agora se devolve a você em tamanho natural. Muito frequentemente a voz do veredito se revela familiar, um pai ou uma mãe, um professor, uma versão antiga de você mesmo, e o desespero é o sentimento de uma criança que acreditou nela. Assumir tanto o juiz quanto o julgado é o começo do trabalho. Fritz Perls descreveu uma camada de impasse na personalidade, o ponto em que os jogos e papéis habituais falham e a pessoa se sente travada, vazia, incapaz de avançar ou recuar. Ele a considerava o momento mais importante da terapia, porque é ali que a mudança real se torna possível, e advertia que a maioria das pessoas faz qualquer coisa para não permanecer nele. Um sonho de desespero é o impasse transformado em cenário. A resposta da Gestalt é contraintuitiva: não tente consertar, não busque a esperança, permaneça na paralisia e descreva-a com precisão. O que suas mãos estão fazendo? Qual é a temperatura? Qual é a forma exata da impossibilidade? A observação de Perls era que o impasse se dissolve não pelo esforço, mas pelo contato pleno com ele, e que a implosão da desistência é seguida, quando se permite, por uma explosão em luto, raiva ou vida. Observe a polaridade. O desespero tem um par, e esse par costuma ser uma esperança tão rígida que nunca poderia ter sobrevivido ao contato com a realidade. Se você interpretar por um tempo a parte sem esperança e depois trocar de cadeira e interpretar a parte que tinha certeza de que tudo daria certo, vai ouvir dois extremistas que nunca conversaram entre si. A conversa deles é o assunto inacabado do sonho. Note também se alguém no sonho poderia ter ajudado e não ajudou, o espectador, o companheiro silencioso, e fale como essa figura, porque a ajuda negada muitas vezes é a sua, o apoio que você não dá a si mesmo. O desespero, na Gestalt, é a experiência do apoio que falha, e a pergunta que o sonho deixa é do que você precisaria para poder se apoiar.
Psicodinâmica / Freudiana
Em Luto e melancolia, Freud distinguiu o luto, em que o mundo ficou pobre e vazio, da melancolia, em que o próprio ego ficou, e o desespero nos sonhos muitas vezes mostra a segunda: não uma perda lá fora, mas um eu que foi declarado culpado. A sombra do objeto caiu sobre o ego, nas palavras de Freud; as recriminações que quem sonha não pode fazer a quem partiu ou falhou são voltadas para dentro, e o veredito do sonho, você está acabado, é a forma disfarçada de uma raiva que não tem outro lugar para ir. O desespero manifesto convida, portanto, a uma pergunta sobre o objeto latente. Quem deveria estar ali? Com quem quem sonha não tem permissão de ficar com raiva? A inversão é frequente, e o sonho que diz perdi tudo às vezes é um sonho sobre querer largar tudo sem conseguir admitir. Klein situou o desespero no coração da posição depressiva, o reconhecimento incipiente do bebê de que a mãe que ele atacou na fantasia é a mesma mãe que ele ama, e o medo de que o dano não possa ser reparado. Sonhos adultos de desespero frequentemente trazem exatamente essa forma: algo precioso vai à deriva, a pessoa estende a mão e ela vira cinza, ou a distância cresce a cada esforço. Bion descreveu o terror sem nome do bebê cujo pavor não encontra continente, nenhuma mente disposta a recebê-lo e devolvê-lo de forma suportável, e um sonho em que o quarto encolhe e não há ninguém a quem contar é esse pavor revisitado. As observações de Bowlby sobre crianças pequenas separadas das mães deram ao desespero um lugar numa sequência, protesto, depois desespero, depois desapego, e quem sonha e se calou no sonho pode estar entre a segunda etapa e a terceira. O último artigo de Winnicott, sobre o medo do colapso, argumentou que a catástrofe que um paciente teme muitas vezes já aconteceu, na infância, antes de haver um eu para vivê-la, e que o medo é o evento não lembrado buscando um momento em que possa enfim ser atravessado. Sonhos de desespero que parecem muito maiores do que qualquer causa presente, que chegam com uma sensação de familiaridade antiga, podem ser esse colapso precoce encontrando uma forma. É por isso que tais sonhos devem ser tratados em terapia como material, e não como aviso. A transferência é o lugar em que o desespero pode ser vivido com alguém presente, e um paciente que sonha ser condenado nos dias anteriores a uma ruptura, ou depois de uma sessão que pareceu não ter sido recebida, está dizendo ao analista onde o continente falhou e pedindo que ele seja reparado.
Psicológica contemporânea
A ciência do sono tem um interesse específico no desespero, porque o humor rebaixado e o sonhar estão entrelaçados no nível da fisiologia. Pessoas em estados depressivos tendem a entrar no sono REM mais cedo e seus sonhos costumam ser mais chatos e de tom mais negativo, e Rosalind Cartwright, que passou décadas estudando esses padrões, descobriu em seu trabalho com pessoas em processo de divórcio que os sonhos faziam algo útil com o sentimento. Quem sonhava com o parceiro perdido, e cujo afeto onírico ficava menos negativo ao longo da noite, tinha mais chance de ter recuperado o humor um ano depois do que quem tinha sonhos que permaneciam sombrios ou evitavam o assunto. Nessa visão, um sonho de desespero não é um sintoma a temer, mas um trabalho emocional em andamento, e sua trajetória ao longo da noite importa mais do que seu conteúdo. A descrição de Matthew Walker do sono REM como terapia noturna oferece um mecanismo. Durante o REM, o cérebro reativa memórias emocionais na ausência de noradrenalina, a química do estresse que acompanhou a experiência original, o que permite que a memória seja retida enquanto a carga é reduzida. Os sonhos de desespero podem ser esse processo operando sobre material doloroso demais para ser processado de dia, e o fato de serem desagradáveis não é prova de que o processo falhou. A teoria da simulação de ameaça, de Antti Revonsuo, acrescenta que o sonhar ensaia situações perigosas em um ambiente seguro, e um sonho de derrota total pode ser entendido como o cérebro simulando o pior cenário para que o eu desperto, em certo sentido, já o tenha sobrevivido. Ernest Hartmann argumentou que os sonhos contextualizam uma emoção dominante ao encontrar uma imagem para ela, e o desespero, por ser sem forma, precisa da porta trancada e do mar em ascensão para poder ser pensado. O processamento preditivo trata o desespero como um prior. O cérebro prevê resultados continuamente e pondera essas previsões pela confiança, e a desesperança, nesse arcabouço, é uma previsão de alta confiança de que a ação não mudará o mundo, que é precisamente a crença produzida nos antigos experimentos de desamparo aprendido, em animais expostos a choques de que não podiam escapar. Um sonho de desespero é esse prior se desenrolando em um mundo simulado onde toda ação fracassa. A hipótese da continuidade prevê que ele apareça em pessoas cujos dias de vigília vêm ensinando a mesma lição, e seu valor prático está em tornar a previsão visível. Quando quem sonha consegue enxergar a crença como crença, o modelo pode ser testado, e uma única experiência desperta de uma ação que funciona vale mais do que qualquer palavra de conforto.
Origens culturais e históricas
O desespero tem uma história teológica antes de ter uma história psicológica. Os Padres do Deserto do Egito do século IV catalogaram a acédia, o demônio do meio-dia descrito por Evágrio Pôntico, que fazia o monge ficar olhando para a porta da cela e concluir que toda a sua vida era sem sentido, e a teologia medieval nomeou a desperatio, a perda da esperança na misericórdia de Deus, como o pecado que separou Judas de Pedro. Dante colocou a frase sobre o portão do Inferno: abandonai toda a esperança, vós que entrais. Edmund Spenser deu corpo ao sentimento em A Rainha das Fadas, onde a figura Despaire, que vive numa caverna, quase convence o Cavaleiro da Cruz Vermelha a se matar, e O Peregrino, de John Bunyan, tranca Cristão na masmorra do Castelo da Dúvida, cujo dono é o Gigante Desespero, até que ele se lembra da chave chamada Promessa guardada em seu próprio peito. O Ricardo III de Shakespeare acorda de uma noite de fantasmas acusadores e diz com todas as letras: desesperarei. Os místicos guardaram outro relato: João da Cruz chamou de noite escura a perda de toda consolação da alma e a tratou como uma etapa da jornada, não como seu fim. A doença mortal (1849), de Søren Kierkegaard, fez do desespero a doença de um eu que não quer ser ele mesmo ou que insiste em ser ele mesmo nos próprios termos, e sustentou que a maioria das pessoas vive em desespero sem saber. Albert Camus abriu O mito de Sísifo chamando o suicídio de o único problema filosófico verdadeiramente sério e o respondeu com a imagem de Sísifo feliz ao pé da sua colina.
Variações de contexto
Gritar por socorro e nenhum som sair
O grito mudo é o desespero no ponto em que você ainda não desistiu, mas não consegue fazer o mundo ouvir. Na vida desperta, costuma corresponder a uma situação em que você sinaliza sofrimento de uma forma que não está sendo recebida, minimizada por quem poderia ajudar ou encenada como se estivesse tudo bem para quem prefere não saber. Observe quem está por perto no sonho e não se vira. Essa figura costuma ser a pessoa a quem você mais precisa contar e de quem mais espera ser decepcionado. O sonho não está dizendo que a ajuda é impossível. Está mostrando que a mensagem ainda não saiu da sua garganta.
Ver alguém se afastar sem conseguir se mover
Uma pessoa que se distancia enquanto seu corpo se recusa a agir é desespero com objeto, e o objeto importa. Pode ser um relacionamento acabando em câmera lenta, um pai ou uma mãe que está mudando, um amigo saindo do seu alcance, e a paralisia é o reconhecimento de que o seu esforço não vai trazê-lo de volta. Klein chamaria isso de posição depressiva: o medo de que aquilo que você ama esteja perdido e você não possa reparar. Pergunte o que suas mãos estavam fazendo no sonho. Estendidas significam que o luto ainda está ativo e honesto. Dobradas no colo significam que você começou a aceitar algo que ainda não disse em voz alta.
Uma porta que não abre de jeito nenhum, por mais que você tente
A porta imóvel é a imagem mais limpa que a psique tem de um impasse. Aparece em quem aplica há muito tempo o mesmo esforço ao mesmo problema e começa a suspeitar que ele não é do tipo que o esforço resolve. Procure a chave. Sonhos de desespero frequentemente plantam a solução num lugar onde quem sonha não está olhando: um bolso, uma janela, uma figura sábia ao lado do batente. Se não há chave nenhuma, o sonho talvez esteja pedindo que você pare de tentar a porta e se vire para olhar o cômodo em que já está.
Ouvir de uma voz sem rosto que já é tarde demais
O veredito vindo de lugar nenhum é o desespero internalizado como autoridade. A voz soa como um fato, e esse é o truque: ela é uma figura, geralmente antiga, um pai ou uma mãe, um professor, um eu mais jovem que decidiu há muito tempo que certas coisas estavam fora de alcance. Anote as palavras exatas enquanto se lembra delas, porque a formulação revelará de quem é a voz. Depois confronte o veredito com evidências, como faria com qualquer afirmação. Tarde demais para quê, exatamente? Decidido por quem? O sonho não dá rosto à voz porque um rosto poderia ser contestado, e o trabalho do sonho é lhe dar um.
Perguntas frequentes
Por que acordo com desesperança depois de um sonho se minha vida está bem?
Sonhar com desespero é sinal de alerta para a saúde mental?
Por que não consegui chorar nem me mexer no sonho de desespero?
Um sonho de desespero pode ser um bom sinal?
Sugestões para o diário
- Escreva o veredito que o sonho entregou, com as palavras exatas se conseguir se lembrar ou com as mais próximas que encontrar. Depois escreva quem na sua vida já disse algo parecido a você e quantos anos você tinha na primeira vez que acreditou.
- Descreva o momento do sonho em que você parou de tentar. O que estava fazendo um instante antes, e o que seu corpo fez quando você desistiu? Agora encontre o lugar da sua semana desperta em que você fez o mesmo, em silêncio, e nomeie o que esperava até então.
- Liste tudo e todos no sonho que poderiam ter ajudado e não ajudaram: o espectador, a porta trancada, a voz silenciosa, a chave que faltava. Para cada um, escreva o que teria precisado fazer e depois pergunte quais dessas coisas você poderia fazer por si mesmo.
- Se um estranho tivesse entrado no sonho em seu ponto mais baixo, uma velha, um velho, alguém com uma lanterna, o que você gostaria que dissesse? Escreva como a fala dele, com calma e por extenso. Depois releia como um conselho da parte de você que não desistiu.
Símbolos relacionados
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