Luto
Conte em duas linhas e diremos o que ele significa no seu sonho, não no dicionário.
Arquétipos junguianos
Significado
O luto no sonho é o estado de ter sido despojado, que era o sentido da palavra inglesa bereavement antes de ela significar pesar: do inglês antigo berēafian, saquear, arrancar. O sonho pode encenar uma morte que já aconteceu, uma que ainda não aconteceu ou uma perda sem corpo algum. Em todos os casos, trata-se da tentativa da psique de absorver a remoção de alguém ou de algo em torno do qual ela foi construída. Os sonhos de luto fazem o trabalho lento de atualizar um mundo interno que ainda espera que a pessoa perdida responda. Eles surgem sempre que uma perda recente, um aniversário de morte ou o fim de um capítulo da vida reabre a pergunta sobre o que quem sonha é agora, sem aquilo que tinha.
Sonhou com luto?
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Interpretar meu sonhoInterpretação psicológica
Um sonho de luto raramente trata da morte em si; trata do espaço que a morte deixa e da relação de quem sonha com esse espaço. Quando a pessoa está de fato morta, os sonhos tendem a acompanhar o curso do luto com uma fidelidade espantosa. Os primeiros sonhos repetem a perda, ou a esquecem e depois a recordam dentro do próprio sonho, de modo que quem sonha enluta-se uma segunda vez antes de acordar. Os sonhos seguintes trazem os mortos de volta transformados, mais calmos, mais jovens. Mais adiante, permitem dizer o que ficou por dizer. A psique está revisando o seu mapa de um mundo em que um ponto fixo desapareceu, e os sonhos são os rascunhos. Quando a pessoa velada no sonho está viva, a perda costuma ser simbólica: um pai ou uma mãe cuja autoridade quem sonha está deixando para trás, uma amizade que terminou em silêncio, um emprego que tinha virado identidade. O luto por algo que ainda não foi perdido aparece quando uma doença ou uma separação está próxima e a mente ensaia o golpe com antecedência. O tom afetivo é o guia mais seguro. A devastação aponta para um apego cujo tamanho a pessoa ainda não se permitiu sentir; a anestesia diante de um funeral onírico aponta para um luto emparedado; um alívio estranho aponta para um vínculo que também era um fardo. O sonho não prevê uma morte, e sim informa sobre uma que já começou no mundo interno.
Significado tradicional do símbolo
O folclore onírico de boa parte da Europa interpretava a morte pelos contrários: sonhar com uma morte era ouvir falar de um casamento ou de um nascimento, e um funeral sonhado prometia vida longa a quem era enterrado. Artemidoro, cuja Oneirocritica, do século II, é o manual de sonhos mais completo da Antiguidade, tratou longamente dos sonhos de morrer e dos mortos e decidiu que o sentido dependia das circunstâncias de quem sonhava, de modo que sonhar com a própria morte poderia libertar quem vivia aflito e separar quem era casado. Os dicionários vitorianos eram mais sombrios e viam nas roupas de luto em sonho um problema a caminho. Por trás das contradições há uma suposição comum: um sonho de luto nunca trata apenas da pessoa que morre nele. Uma segunda tradição, mais antiga, sustentava que os mortos nos sonhos são os próprios mortos. Pátroclo pede sepultura a Aquiles; as Lemúrias romanas, em maio, apaziguavam os antepassados inquietos; na religião popular chinesa, um pai ou uma mãe morta que aparece com frio ou com fome em um sonho sinaliza que as oferendas foram interrompidas; o Obon japonês traz os antepassados para casa a cada verão; e em muitas tradições africanas e indígenas os antepassados instruem e advertem por meio dos sonhos dos vivos. Em todos esses costumes a regra é a mesma: os mortos que vêm em sonho querem algo que lhes é devido, um rito, uma dívida, uma mensagem a ser levada, e um sonho de luto é uma convocação para cumprir isso. O momento também importava: um sonho nos primeiros dias indicava que a alma ainda estava perto; um sonho depois dos ritos indicava que o morto se acomodara e visitava, em vez de demorar-se por aqui. O luto ganhou um calendário, e a tradição onírica acompanhou o tempo por ele. O sonho de aniversário de morte, o retorno dos mortos ao fim do ano de luto e o motivo folclórico, muito difundido, do cônjuge morto que aparece em sonho para liberar quem ficou para um novo casamento pertencem a esse conjunto. Nessa interpretação, os sonhos de quem está de luto são indício de que o trabalho do luto está sendo feito: os mortos que voltam sempre raivosos ou insepultos mostram que algo ficou por fazer, enquanto os que vêm uma vez, calmos e concluídos, mostram que quem velou cumpriu a sua parte. A cultura moderna do luto recuperou a ideia mais antiga sob um novo nome. Vínculos contínuos, o reconhecimento de que os mortos permanecem como antepassados na casa interior de quem vive, em vez de serem cortados, é o que a ofrenda e o Kaddish sempre pressupuseram, e os sonhos são o lugar onde esses vínculos se mantêm de forma mais vívida. Sob essa luz, um sonho de luto não é nem sintoma nem assombração. É a sala de estar onde quem sonha e os mortos continuam a se encontrar, em termos que mudam à medida que a pessoa enlutada muda.
Psicológica contemporânea
O trabalho de Mary-Frances O'Connor sobre o cérebro em luto dá ao sonho de luto um mecanismo. As figuras de apego são codificadas em um mapa interno como aqui, agora e perto, e a notícia de uma morte não sobrescreve esse mapa; por meses o cérebro sustenta dois fatos incompatíveis, e reaprender o mundo sem a pessoa é um processo lento, feito em grande parte offline. O sonho em que quem sonha esquece a morte e depois a lembra é o mapa antigo rodando até que a correção o alcance. Estudos sobre sonhos de luto, de Joshua Black e outros, indicam que a maioria das pessoas enlutadas sonha com os mortos, que o conteúdo muda com o tempo, de morrer de novo e buscar para visitas calmas, e que esses sonhos são com mais frequência reconfortantes do que angustiantes. O catálogo mais antigo de Patricia Garfield, vivo de novo, morrendo de novo, dizendo adeus, descreve o mesmo arco. Rosalind Cartwright constatou que pessoas em divórcio que sonhavam com o ex-cônjuge, de maneira emocionalmente engajada e não evitativa, recuperavam melhor o humor do que as que não sonhavam, e a sua concepção do sonhar como regulação emocional noturna se aplica diretamente à perda. A descrição de Matthew Walker do sono REM como um estado em que as memórias emocionais são reproduzidas com a noradrenalina reduzida explica como o sonho repetido da morte vai perdendo a carga: cada repetição reconsolida a memória de forma um pouco mais suave. O modelo de processo dual de Stroebe e Schut, em que o luto saudável oscila entre estados voltados à perda e estados voltados à restauração, tem uma versão onírica: em algumas noites o funeral, em outras o morto ajudando com as compras. A pesquisa de George Bonanno mostra que a maioria das pessoas enlutadas é resiliente, e os sonhos de luto, por mais dolorosos que sejam, não são evidência de patologia; eles são mais densos nos primeiros meses. A teoria da simulação de ameaça de Antti Revonsuo explica a outra grande classe desses sonhos, a morte de alguém que está vivo, familiar a muitos pais e mães recentes e comum em quem depende da segurança de outra pessoa: o cérebro ensaia o pior para que a vigilância esteja pronta. Em termos de processamento preditivo, todo sonho de luto é um teste de um modelo de mundo com uma pessoa removida. Quando a mesma morte é repetida sem alteração por bem mais de um ano e os dias são consumidos por ela, a repetição travou e vale a pena levá-la a um profissional.
Junguiana / Arquetípica
Os próprios sonhos de luto de Jung moldaram a sua visão sobre eles. Seis semanas depois da morte do pai, ele sonhou que o pai havia se recuperado e voltava para casa; o sonho se repetiu e o levou a perguntar o que são os mortos nos sonhos. Décadas depois, quando a esposa Emma morreu, ele a viu em sonho a certa distância, no auge da vida, com uma expressão que descreveu como nem alegre nem triste, mas conhecedora, uma imagem não da mulher que perdera, e sim de um todo completo. Desses sonhos Jung tirou um ensinamento: quando morre a pessoa externa que carregava uma projeção, a psique precisa retomá-la. Morre um cônjuge e, com ele, o portador vivo da Anima ou do Animus; os sonhos de luto que se seguem são a lenta realocação do ser amado, do mundo para a casa interior. A amplificação reúne em torno do sonho os mitos da perda. O luto de Deméter, que interrompe as colheitas, é a psique enlutada, quando nada cresce até que se feche um acordo com o mundo subterrâneo. Orfeu perdendo Eurídice por olhar para trás é o ego que não consegue parar de verificar se a imagem ainda está lá, e um sonho em que quem sonha é avisado para não se virar pertence a esse padrão. Os mortos que voltam em sonho como se nada tivesse acontecido carregam algo do Trickster, cuja pilhéria, esquecer a morte por um instante e depois lembrá-la, torna o fato insuportável e depois suportável. Nos sonhos de uma mulher, o pai ou o marido morto costuma reaparecer como Animus, a autoridade interior que agora precisa falar de dentro porque já não fala do outro lado da mesa. O luto em sonho por alguém que ainda está vivo costuma ser um evento de individuação. O pai ou a mãe que morre no sonho é a figura parental interna, cuja morte é necessária para que o ego possa se sustentar sozinho; o amigo ou o mestre enterrado no sonho terminou de carregar uma qualidade que quem sonha agora deve assumir como sua. O luto sem objeto, o sonho de um funeral de ninguém que quem sonha saiba nomear, é a nigredo, o escurecimento alquímico que precede toda renovação, e o Self às vezes aparece no fim desses sonhos como a pessoa morta transfigurada, radiante, em paz, uma imagem de totalidade, e não um retrato. A compensação funciona nos dois sentidos: quem não consegue chorar de dia sonha com inundações, e quem não consegue parar de chorar ouve dos próprios mortos que é hora de ir para casa.
Gestalt / Partes do Eu
Assuntos inacabados são o termo central da Gestalt-terapia, e o luto é o seu caso mais puro. O que não foi dito, não foi perdoado, não foi recebido permanece aberto, e o sonho volta a isso porque uma gestalt quer se fechar. A cadeira vazia de Fritz Perls foi feita para isso: a pessoa morta está sentada à sua frente, e você diz a ela, no tempo presente, o que o funeral não permitiu. No sonho, todo elemento é você, então comece por aí. Seja o caixão e diga o que você contém. Seja os enlutados e diga o que você está fazendo que quem sonha não está. Seja a anestesia, se havia anestesia no sonho, e diga quem você protege e do quê. O sonho de luto se organiza em torno de polaridades, e você costuma se encontrar vivendo em um polo e desconhecendo o outro. Segurar e soltar é o par mais óbvio, mas o par mais agudo é o top dog, que diz que você já deveria ter superado isso, e o underdog, que não consegue sair da cama. Deixe que discutam em voz alta. Fique atento à introjeção, a deglutição da pessoa morta inteira, com a voz, as regras e as opiniões dela, em vez de digeri-la em algo que seja seu; um sonho em que os mortos falam por meio de você, ou em que você se vê usando as roupas deles, está lhe mostrando um introjeto. Fique atento à retroflexão, a raiva do morto por ter partido, voltada contra você mesmo como culpa, e à deflexão, o funeral onírico em que você não sente nada porque o sentimento foi desviado. O experimento é completar o contato que foi interrompido. Coloque duas cadeiras. Diga adeus, se é o adeus que falta, e depois passe para a outra cadeira e ouça o que volta; diga a acusação, ou o agradecimento, ou aquilo que você era jovem demais para dizer. Fechamento, no sentido da Gestalt, não é esquecer nem superar; é concluir o gesto para que a energia presa na situação aberta possa voltar para os vivos. Se no seu sonho você esqueceu que a pessoa estava morta e depois lembrou, pergunte o que em você ainda não disse isso. Quando a frase for dita em voz alta para a cadeira vazia, o sonho costuma mudar.
Psicodinâmica / Freudiana
Luto e melancolia, de Freud, descreve o luto como trabalho: a libido ligada à pessoa perdida é retirada pedaço por pedaço, cada lembrança é trazida à tona, investida e depois liberada, e os sonhos de luto são esse processo visto por dentro. O sonho em que os mortos estão vivos de novo é a realização de desejo; o sonho em que eles morrem outra vez é o princípio de realidade insistindo. Freud também registrou o sonho de um paciente com um pai morto que parecia vivo mas não sabia que estava morto, e o interpretou acrescentando a oração suprimida: o pai não sabia que o filho um dia desejara aquilo. Todo luto traz essa ambivalência, e a culpa que inunda tantos sonhos de luto é o vestígio de uma hostilidade que não podia ser admitida enquanto a pessoa vivia. A melancolia, para Freud, é o objeto perdido incorporado ao ego em vez de liberado, com as recriminações destinadas ao morto voltadas contra si. Melanie Klein levou isso aos primeiros meses de vida. O luto, argumentou, reativa a posição depressiva do bebê, a descoberta de que a mãe odiada é a mesma que é amada, e quem está de luto precisa reconstruir não apenas a pessoa amada perdida como bom objeto interno, mas também todos os bons objetos da infância que caíram com ela. As defesas maníacas, o triunfo sobre o morto, o desprezo, o controle atarefado dos preparativos, aparecem em sonhos nos quais os mortos são diminuídos ou quem sonha está estranhamente ocupado no funeral. As fases de John Bowlby, entorpecimento, anseio e busca, desorganização e reorganização, descrevem a sequência que a maioria dos sonhos de luto segue, e o sonho de busca, vasculhar uma estação ou uma casa à procura da pessoa, é a fase de anseio em imagem. A defesa molda a cena manifesta. A negação produz o morto que entra como se nada tivesse acontecido; a reversão produz o morto que vela quem sonha; o deslocamento produz o luto no funeral errado, um conhecido enterrado com o sentimento que pertence a um pai ou a uma mãe; a condensação enterra várias perdas em uma só cova. No tratamento, os sonhos de luto se agrupam em torno das interrupções, porque a ausência do analista convoca a perda antiga, e a raiva do paciente por ser abandonado encontra no analista alguém que, nas palavras de Winnicott, sobrevive à destruição. Essa sobrevivência, repetida, é o que permite que os mortos sejam enlutados em vez de retidos.
Origens culturais e históricas
A epopeia mais antiga que sobreviveu é um luto. Na Epopeia de Gilgamesh, o rei se recusa a entregar o corpo do amigo Enkidu para o sepultamento até que um verme caia do nariz do morto, e então vaga pelo deserto vestido de peles em busca de um modo de não morrer. Orfeu desce ao mundo dos mortos por Eurídice e a perde ao olhar para trás, nas Geórgicas de Virgílio e nas Metamorfoses de Ovídio. O luto de Deméter por Perséfone, no Hino Homérico, faz as colheitas pararem até que se feche um acordo. E na Ilíada o fantasma de Pátroclo visita Aquiles durante o sono e pede para ser sepultado a fim de atravessar os portões do Hades, o mais antigo sonho de luto da literatura grega. Os costumes do luto são, entre outras coisas, instruções sobre o que fazer com esses sonhos. A prática judaica estabelece sete dias de shivá, trinta de shloshim e onze meses de Kaddish. O Livro Tibetano dos Mortos contabiliza quarenta e nove dias de bardo, durante os quais os vivos ainda podem ajudar. O velório irlandês e suas carpideiras faziam companhia aos mortos durante a primeira noite. O Día de los Muertos, no México, constrói uma ofrenda para que os mortos possam visitar uma vez por ano. Os testemunhos modernos são mais francos: C. S. Lewis, em Uma dor em observação, descobriu que o luto se parecia tanto com o medo, e Joan Didion, em O ano do pensamento mágico, guardou os sapatos do marido morto porque ele precisaria deles para voltar. Em Ōtsuchi, no Japão, uma cabine telefônica desconectada, instalada por Itaru Sasaki, tornou-se depois do tsunami de 2011 um lugar aonde milhares de pessoas foram para falar com seus mortos.
Variações de contexto
Um funeral de alguém que está vivo e bem na vida desperta
Enterrar uma pessoa viva em sonho quase nunca prevê algo sobre a saúde dela. Marca uma morte na sua relação com ela ou no papel que ela desempenha dentro de você. Um pai ou uma mãe enterrado em sonho costuma ser a figura parental interna cuja autoridade você está encerrando; um parceiro ou um amigo enterrado é um vínculo que mudou de forma. Repare em quem fez o elogio fúnebre e no que você sentiu junto à sepultura. Alívio, culpa e uma calma curiosa apontam para a mesma coisa: algo entre vocês terminou, e a sua psique está celebrando o rito que a vida desperta não celebra.
Esquecer que a pessoa morreu e lembrar dentro do sonho
Este é um dos mais dolorosos de todos os sonhos de luto e um dos mais comuns. Você conversa com a pessoa, planeja algo, e então o fato chega dentro do sonho e você a perde uma segunda vez. Repare em como a notícia chega: um detalhe errado, uma expressão no rosto dela, uma voz de fora da cena. O sonho comprimiu toda a forma do luto, o adiamento e o golpe, em poucos segundos, e a segunda perda pode parecer mais cruel que a primeira porque você não estava preparado. Isso não é uma falha em viver o luto; é o luto trabalhando à noite. Deixe que a manhã a conte como uma perda real.
A pessoa morta entra e age como se nada tivesse acontecido
Os mortos que voltam de modo casual, sentando-se para comer, irritados porque você parece surpreso, são a psique testando se a perda pode ser desfeita e deixando você sentir por alguns minutos como seria isso. Desejo e negação estão juntos na sala. Ainda assim, a pessoa costuma estar mais calma, mais jovem ou mais livre do que no fim, e a sua normalidade pode ser um presente, a relação restaurada à textura cotidiana em vez de congelada no leito de morte. Pergunte o que ela disse, já que o sonho escolheu esses detalhes, e se você conseguiu dizer alguma coisa a ela antes de acordar.
Ficar de olhos secos junto à sepultura enquanto todos choram
A anestesia em um sonho de luto é o luto com o som desligado. A sua mente mantém você no funeral, o que significa que quer você ali, mas protege você de sentir tudo de uma vez, e os enlutados ao seu redor carregam as lágrimas que você ainda não consegue produzir. O sonho pode estar informando sobre a vida desperta, em que você tem sido quem organiza, quem é forte. Pode também mostrar uma perda que você nunca teve permissão de velar em público. O sentimento virá; o sonho pede que você abra espaço para ele antes que ele escolha o próprio momento.
Perguntas frequentes
Por que sonhei que minha mãe morreu se ela está viva?
Por que ainda sonho com alguém que morreu há anos?
Sonhos com os mortos são visitas reais deles?
É normal sentir alívio em um sonho sobre alguém morrendo?
Sugestões para o diário
- Escreva exatamente o que a pessoa do seu sonho de luto disse e fez, antes que a interpretação chegue a isso. Depois escreva o que você respondeu ou deixou de responder. Se há uma frase que você não conseguiu dizer no sonho, escreva-a agora por inteiro, dirigida a ela, e leia-a em voz alta uma vez.
- O luto costuma ser descrito como um roubo, e o sonho pode ter parecido um. Liste o que essa perda tirou de você, não só a pessoa, mas as rotinas, os planos de futuro, a versão de você que existia na companhia dela. Ao lado de cada item, anote se ele se foi para sempre, se poderia ser reconstruído de outra forma ou se ainda está discretamente com você.
- Se o seu sonho enterrou alguém que está vivo, escreva sobre o papel que essa pessoa desempenha na sua vida interior, a voz que ela tem na sua cabeça, as permissões e as proibições. Descreva o que mudaria nas suas decisões deste mês se essa voz interior fosse posta para descansar e restasse apenas a pessoa viva.
- Pense no calendário desse luto: o aniversário de morte, o aniversário de nascimento, a estação do ano em que a morte aconteceu. Escreva sobre quando os sonhos vêm e como são em cada ponto. Depois escreva que rito, por menor que seja, você poderia realizar na próxima data para que o sonho não precise realizá-lo por você.
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