Babirusa
Conte em duas linhas e diremos o que ele significa no seu sonho, não no dicionário.
Arquétipos junguianos
Significado
O babirusa, o porco-veado de Sulawesi, carrega o seu significado na própria anatomia: os caninos superiores do macho crescem atravessando o focinho e se curvam de volta em direção à testa, ao mesmo tempo ornamento e arma, e nos machos velhos podem se curvar até pressionar o crânio do próprio animal. Quem encontra essa criatura em sonho costuma estar diante de uma defesa que começou a ferir o próprio dono, uma agudeza criada para exibição ou proteção que agora aponta para dentro. Em torno dessa imagem central giram as outras qualidades do animal: a timidez, a raridade insular, um corpo que não cabe em nenhuma categoria, o hábito de deslizar pela floresta densa encontrando a única brecha que o deixa passar. O sonho tende a surgir quando a pessoa se sente armada e acuada ao mesmo tempo, sem saber se o perigo está fora ou dentro.
Sonhou com babirusa?
Você estava diante de um babirusa com as presas voltadas para dentro, vendo-o escapar ou alimentando-o com a mão? Conte o que aconteceu e receba uma interpretação personalizada do seu sonho.
Interpretar meu sonhoInterpretação psicológica
Duas interpretações disputam espaço na maioria dos sonhos com babirusa, e são os detalhes que decidem entre elas. A primeira diz respeito às presas. Quando elas se curvam em direção aos olhos ou já pressionam a testa, a psique está desenhando o retrato de uma agressividade voltada contra si mesma: a voz interna crítica, a raiva sem lugar seguro para ir que acaba se virando contra o próprio dono. Quem sente pena do animal, em vez de medo, já reconheceu o retrato. A segunda interpretação diz respeito ao comportamento: o babirusa é um animal tímido, que forrageia, evita o confronto, abre caminho por passagens estreitas no sub-bosque e se refugia na água quando pressionado. Assim, um sonho que enfatiza esse lado trata de como a pessoa que sonha se move por território hostil, pela força ou encontrando a brecha. O corpo inclassificável do animal acrescenta uma terceira camada. Os primeiros naturalistas não conseguiam decidir se estavam diante de um porco ou de um cervo, e quem sente que não pertence a nenhuma categoria clara costuma encontrá-lo em sonho. O que você faz no sonho é o mais importante: seguir o animal sugere disposição para aprender a atravessar o matagal; alimentá-lo sugere que a parte perigosa de si pode ser abordada sem arma; caçá-lo ou fugir dele indica que a estratégia ainda é lutar ou fugir. O sonho pergunta quais das suas arestas afiadas foram criadas para os outros e o que custaria deixá-las se desgastar.
Significado tradicional do símbolo
A tradição onírica clássica não tem verbete para o babirusa, de modo que ele tomou emprestado dos animais que o cercam. O porco era interpretado como sinal de prosperidade e apetite: um porco gordo nos livros de sonhos vitorianos anunciava dinheiro a caminho, um magro anunciava escassez, e no zodíaco chinês o porco representa generosidade, honestidade e riqueza confortável. O javali era interpretado como perigo e coragem; Artemidoro, autor da Onirocrítica no século II, trata o javali mais ou menos como um inimigo selvagem e, para os marinheiros, como uma tempestade por vir, enquanto o conto celta e o mito nórdico fazem dele o animal do guerreiro, desde o grande javali Twrch Trwyth, caçado por todo o País de Gales no Mabinogion, até Gullinbursti, o javali de cerdas douradas do deus Frey. O cervo, em contraste, era a alma gentil e caçada, o cervo que anseia pelas águas nos Salmos. Uma criatura que é as três coisas ao mesmo tempo estava fadada a desestabilizar qualquer tabela de presságios. Em Sulawesi, o babirusa foi um animal de caça antes de ser um símbolo. Os minahasa e os toraja o capturavam com redes, cães e lanças, vendiam-no nos mercados das terras altas e contavam histórias sobre um porco que dormia pendurado num galho pelas presas. Para as comunidades muçulmanas da costa, o status incerto do animal levantava uma questão prática: um porco-veado contava como carne de porco? Há relatos de que o assunto foi debatido nos dois sentidos. Essa ambivalência, carne para uma aldeia e tabu para a seguinte, resume bem como o animal sempre foi recebido: algo entre um prêmio e uma proibição. Os naturalistas europeus deram ao babirusa uma interpretação moral quase assim que o viram, e da perplexidade diante de uma arma que podia ferir o próprio dono nasceu a parábola moderna em que o babirusa representa a exibição que se converte em autolesão, a cauda do pavão com um fio de lâmina. A história natural popular recontou o relato tantas vezes, às vezes com mais drama do que as evidências sustentam, que até quem nunca abriu um livro sobre evolução tende a conhecer o animal como o porco que se apunhala. Vale manter a parábola mesmo onde a anatomia é exagerada, porque ela nomeia um padrão real: uma defesa que foi recompensada por um tempo e continuou crescendo depois que a recompensa acabou. Em conjunto, as tradições oferecem três coisas a quem sonha. Do porco vêm o apetite e a fartura; do javali, a força e o aviso de um adversário formidável; do cervo, a timidez e a graça; e da estranha anatomia do próprio babirusa, a advertência de que uma arma criada para exibição pode acabar apontada para o dono. Um intérprete tradicional chamaria o sonho de presságio de um inimigo incomum ou de um dom incomum; hoje é mais provável que se pergunte qual dos dois a pessoa tem sido para si mesma.
Junguiana / Arquetípica
O porco pertence à Grande Mãe. Os devotos de Deméter lançavam leitões em fossos durante as Tesmofórias, a porca amamentando a ninhada era uma imagem de fertilidade desde a Anatólia neolítica até a Grã-Bretanha celta, e o círculo de Jung via no javali que dilacera Adônis o lado devorador da mesma deusa. O babirusa é essa linhagem tornada estranha: um porco que se afinou e ganhou pernas de cervo, com presas que são puro ornamento até se tornarem autolesão. Como animal onírico, ele carrega a fertilidade e o apetite da Mãe junto com um aviso de que o instinto nutridor, quando não tem escape, cresce para dentro. Quem cuida dos outros por função ou por temperamento, e começou a ressentir isso, encontra essa criatura com frequência. As presas dão ao Animus o seu retrato anatômico mais claro. Na psique de uma mulher, o Animus é a voz interna do julgamento e da opinião, útil quando se volta para o mundo e destrutiva quando se volta contra ela, e uma presa que se curva de volta para a testa do dono é essa inversão feita osso. Os homens encontram a mesma estrutura como figura da Sombra: a agressividade que nunca teve permissão para sair, afiada por anos e agora pressionando o crânio por dentro. A amplificação alarga o quadro. Varaha, o avatar javali de Vishnu, ergue a terra afogada sobre as presas, que é para o que a arma serve quando se volta para fora; o javali de Calidão devasta um reino porque uma deusa foi desprezada, que é o que acontece quando o instinto é ignorado. O babirusa fica entre os dois, nem salvador nem flagelo, uma criatura cujo perigo é sobretudo para si mesma. A compensação explica a visita. Quem tem sido todo cervo na vida desperta, gentil, acomodado, pronto a achar a brecha em vez de abrir caminho à força, vê as presas que vem cultivando em segredo; quem tem sido todo javali vê como é tímido o animal que há por baixo e como ele prefere a água e as salinas naturais à luta. A individuação aqui significa deixar as duas metades do porco-veado se encontrarem: dar à agressividade uma direção, para que ela deixe de perfurar a própria cabeça, e dar à timidez a sua dignidade, para que a evitação se torne discernimento. O Self costuma sinalizar o progresso num sonho posterior mostrando o mesmo animal com as presas gastas e curtas, medindo forças sem violência com outro da sua espécie, que é o que os babirusas de fato fazem.
Gestalt / Partes do Eu
A Gestalt-terapia tem uma palavra para o que as presas do babirusa fazem: retroflexão, a energia destinada ao ambiente que se volta contra o próprio eu. Você queria morder, empurrar, recusar ou reivindicar, a situação não permitiu, e o movimento acabou se completando contra o seu próprio corpo, como mandíbula cerrada, dor de cabeça, um hábito de autocrítica afiada o bastante para tirar sangue. O animal do seu sonho é você realizando essa inversão em câmera lenta ao longo de uma vida. Use a cadeira vazia. Seja a presa e fale no presente: “Estou crescendo na direção da sua testa, e fui feita para” e termine a frase. Seja para o que for que você foi feita, é o contato que você tem negado a outra pessoa. Agora seja o resto do animal, a parte tímida, esguia, de pernas de cervo, que procura a brecha no mato e se refugia no rio quando pressionada. Esse é o polo com o qual você provavelmente se identifica, e a Gestalt pediria que você notasse quanto trabalho ele faz para manter o polo das presas fora da sala. A polaridade não é agressividade contra gentileza, e sim expressão contra evitação, e as duas pertencem a você. No diálogo, deixe a parte tímida contar à presa por que ela não pode apontar para fora e escute o nome da pessoa ou da regra que tomou essa decisão. Depois deixe a presa responder. A maioria das pessoas descobre que a presa não é cruel, só está apertada. Observe a fronteira de contato no próprio sonho. Um babirusa que esbarra em alguém no mercado e não revida está em deflexão, deixando o impacto passar sem registrá-lo; um que se recusa a beber na água está negando a si mesmo o que o ambiente oferece, uma retroflexão do receber em vez do dar. Experimente isso acordado: da próxima vez que se flagrar pedindo desculpas por ocupar espaço, diga em vez disso o que você realmente quer, em voz alta, à pessoa à sua frente, e observe o que a sua mandíbula faz. A tensão retida é a velha inversão começando; uma respiração que sai por inteiro é a presa se voltando, enfim, para o mundo.
Psicodinâmica / Freudiana
O relato de Freud sobre a melancolia descreve uma agressividade que não pode ser dirigida a um objeto perdido ou proibido e se volta contra o ego, onde aparece como autorrecriminação e, em casos graves, como desejo de punição. O babirusa sonha essa anatomia sem a teoria: uma arma que cresceu até perfurar o próprio crânio. O conteúdo manifesto é um animal exótico, o tipo de coisa vista num documentário; o conteúdo latente costuma ser uma raiva que a pessoa nunca teve permissão para dirigir, a um pai ou uma mãe, a um parceiro, a um empregador, a um corpo que falhou. A metade porco acrescenta outra camada, já que o porco é o animal oral do berçário, guloso e sem vergonha, e quem teve os apetites tratados como repugnantes na infância pode tomar emprestada a sua forma para figurar ao mesmo tempo o desejo e a sua punição. Klein amplia a interpretação. Os ataques do bebê ao seio frustrante são, na fantasia inconsciente, também ataques ao eu que depende dele, e a culpa que se segue é o que as presas descrevem, uma agudeza que se volta para dentro porque não suporta cair sobre o objeto. Winnicott notaria a timidez do animal, o modo como ele encontra brechas e se recusa a lutar, e ouviria nela o falso self submisso que cresceu para proteger um self espontâneo. A noção de Bion de experiência que não pode ser digerida é relevante quando o babirusa se recusa a beber: alimento oferecido mas não incorporado porque o aparelho para incorporá-lo nunca foi construído. A gentileza persistente do sonho, o fato de a criatura esbarrar nas pessoas e não revidar, é a defesa em ação e deve ser interpretada como tal, em vez de admirada. Os mecanismos de defesa moldam o enredo. O deslocamento põe a raiva num animal do outro lado do mundo, onde ela pode ser sentida sem consequências; a condensação faz um único corpo carregar porco e cervo, voracidade e medo, arma e ornamento; a reversão transforma o desejo de ferir num animal que fere apenas a si mesmo. As relações objetais perguntam por quem o babirusa foi alimentado e o que aconteceu quando ele mostrou os dentes. Na transferência, pacientes trazem esse sonho quando o tratamento começou a tocar numa raiva do analista que ainda não conseguem verbalizar, e a presa pressionando a testa costuma ser a dor de cabeça com que chegam. A tarefa é dar um objeto à presa, em palavras, antes que ela termine a sua curva.
Psicológica contemporânea
A maioria das pessoas que sonham com um babirusa o conheceu num documentário, num zoológico ou numa fotografia, e a hipótese da continuidade prevê exatamente isso: o cérebro adormecido constrói as suas cenas com material recente e saliente, e um animal que viola as categorias de porco e de cervo é quase o estímulo mais saliente possível. O processamento preditivo explica por quê. O cérebro mantém um modelo de como são os animais, e um corpo que gera um grande erro de predição, presas crescendo para o lado errado, um porco com pernas de cervo, é sinalizado para processamento adicional, que inclui a repetição durante o sono. O trabalho de Robert Stickgold sobre tarefas novas que reaparecem em imagens hipnagógicas mostra o mesmo princípio: o que surpreendeu o cérebro de dia é ensaiado à noite. A teoria da simulação de ameaça, de Antti Revonsuo, esperaria que um animal com presas aparecesse como um perigo a ser evitado, e alguns sonhos com babirusa seguem esse roteiro. Mais frequentemente, quem sonha relata o oposto, um animal tímido que evita conflitos, e isso combina melhor com a extensão da teoria para a simulação social, em que os sonhos ensaiam a interpretação de intenções e a negociação do espaço compartilhado. Uma criatura que atravessa um mercado lotado sem empurrar é um modelo de como a pessoa se move entre os outros, e o sonho pode estar testando se essa estratégia ainda funciona. A ideia de imagem central, de Ernest Hartmann, também se aplica: uma arma voltada para o dono é um retrato singularmente preciso de um estado emocional específico, a raiva dirigida a si mesmo, que quem sonha talvez não tenha nomeado quando acordado. A consolidação da memória e a regulação emocional fazem o resto. O laboratório de Matthew Walker descreve o sono REM como a repetição de experiências emocionais enquanto a química do estresse da vigília permanece desligada, o que permite que um conteúdo difícil, neste caso o reconhecimento da própria hostilidade voltada para dentro, seja examinado com calma. Os achados de Rosalind Cartwright sobre sonhos e humor sugerem que um sonho que permite sentir compaixão pelo animal ferido, em vez de medo dele, já realizou algum trabalho regulatório. A interpretação prática é modesta. O cérebro combinou uma imagem nova com uma preocupação em curso sobre autocrítica ou autossabotagem, e o animal surpreendente é a etiqueta que tornou a preocupação memorável o bastante para sobreviver até a manhã.
Origens culturais e históricas
O babirusa é nativo de Sulawesi e de algumas ilhas indonésias vizinhas, e o seu nome malaio, de babi, porco, e rusa, cervo, registra a confusão que ele causa desde que as pessoas tentaram nomeá-lo. Esse convívio é muito antigo: entre as pinturas rupestres das cavernas de Maros, no sul de Sulawesi, uma figura identificada como babirusa em Leang Timpuseng foi datada em 2014 em pelo menos trinta e cinco mil anos, o que a torna uma das mais antigas pinturas figurativas de um animal conhecidas em qualquer lugar do mundo. Alfred Russel Wallace, que estudou a criatura durante seus anos no arquipélago, intrigou-se em O Arquipélago Malaio com presas que pareciam inúteis para a luta e relatou, com certo ceticismo, a crença local de que o animal as pendurava num galho para dormir. Darwin citou as mesmas presas em A Descendência do Homem entre os ornamentos da seleção sexual que parecem ter superado qualquer utilidade. Entre os povos minahasa e toraja, cristãos, o babirusa é caçado e comido há muito tempo, enquanto para os bugis e os macassares, muçulmanos, ele cai sob a proibição da carne de porco; assim, o mesmo animal é caça para um vizinho e interdito para outro. A lei indonésia o protege desde 1931. Às vezes se sugere que as presas curvas inspiraram as máscaras de demônios com caninos de Bali e de Sulawesi, afirmação repetida mais em relatos de viagem do que em estudos acadêmicos. A família mais ampla dos porcos fornece seus parentes simbólicos: o javali que matou Adônis, o javali de Calidão do mito grego e Varaha, o avatar javali de Vishnu que ergueu a terra afogada sobre as suas presas.
Variações de contexto
Um babirusa cujas presas se curvam de volta para a própria testa
Esta é a imagem definidora do animal e a afirmação mais direta do sonho. Algo que você desenvolveu para se proteger ou impressionar os outros, uma língua afiada, um padrão impossível, o hábito de atacar primeiro, continuou crescendo e agora aponta para você. Na vida desperta, isso muitas vezes corresponde a um período de autocrítica dura ou a uma sensação íntima de ser o seu pior inimigo. O sonho não pede que você lime as presas; pede que você descubra para onde elas deveriam apontar. Observe se o animal parecia sentir dor ou não ter consciência.
Um babirusa tímido abrindo caminho por um mercado lotado
O mercado é o espaço social em seu ponto mais cheio, e um animal armado que escolhe achar brechas em vez de empurrar é um retrato de como você lida com as outras pessoas. Você não é fraco; você tem presas e escolhe não usá-las. O sonho costuma tratar do custo dessa escolha, as pequenas batidas absorvidas sem protesto, os desvios feitos para evitar a escalada, e tende a aparecer quando uma situação no trabalho ou na família começa a exigir mais do que a evitação pode dar. Pergunte-se em que área da vida você se move assim e se a multidão é mesmo tão perigosa quanto a estratégia pressupõe.
Um babirusa parado junto a uma fonte de água, recusando-se a beber
Os babirusas são atraídos pela água e pelas salinas naturais, de modo que um animal parado no rio que não bebe vai contra a própria natureza, e o sonho trata de privação. Algo de que você precisa, descanso, ajuda, afeto, comida, está ao alcance e você não aceita, em geral porque aceitar parece inseguro ou uma admissão de fraqueza. O animal que olha para você enquanto você hesita duplica a imagem: você é ao mesmo tempo quem recusa e quem se pergunta por quê. Procure uma oferta recente que você rejeitou por reflexo e considere se o modo de sobrevivência durou mais do que a emergência que o ligou.
Alimentar um babirusa na sua mão
Alimentar com a mão um animal desconfiado e armado de presas é um ato de confiança nos dois sentidos, e significa que a parte de você que está ferida e armada ao mesmo tempo está sendo abordada com cuidado, e não com medo. Quem sonha relata essa cena quando começou a tratar a própria dureza como algo a cuidar em vez de punir. Observe o que você ofereceu e se o animal aceitou; um babirusa que come é uma raiva voltada para dentro que pode ser amolecida, um que recusa continua em guarda. A cena é favorável de qualquer forma, porque é você quem estende a mão.
Perguntas frequentes
Por que sonhei com babirusa se nunca vi um?
Sonhar com babirusa é um aviso de que vou me machucar?
Sonhar com porco dá azar? O babirusa é diferente?
Por que o babirusa do meu sonho estava tão calmo e gentil?
Sugestões para o diário
- Desenhe ou descreva as presas do seu sonho: o comprimento, a curva, a que distância chegaram do crânio do próprio animal. Depois escreva sobre a coisa afiada em você que elas lembram, o padrão exigente, a língua, a vigilância, e sobre quem ou o quê ela foi criada originalmente para enfrentar.
- Lembre como o babirusa se movia pelo ambiente: se achava brechas, se escondia, nadava ou ficava parado. Escreva sobre uma situação atual em que você se move do mesmo jeito e liste o que essa estratégia lhe custou neste mês em coisas não ditas ou não tomadas.
- O babirusa não é bem porco nem bem cervo. Escreva sobre as categorias em que você não se encaixa, no trabalho, na família, na sua própria ideia de si, e descreva um momento em que ser inclassificável foi uma força, e não uma solidão.
- Em Sulawesi, o mesmo animal é caça para uma aldeia e interdito para a seguinte. Nomeie um apetite ou uma ambição sua que uma parte da sua vida trata como prêmio e outra como tabu, e escreva sobre quem estabeleceu cada regra, a que mesa você se senta com mais frequência e o que seria preciso para deixar de viver entre as duas.
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