Orgoglio di lunga data
Archetipi junghiani
Significato
L’orgoglio di lunga data in un sogno non è l’entusiasmo di un momento felice, ma una posizione che è stata mantenuta. L’aggettivo qualificativo è l’intero simbolo: è l’orgoglio della lettera a cui non si è mai risposto, del fratello o della sorella con cui non si parla dal giorno di un funerale, del traguardo che si continua a esibire trent’anni dopo che ha smesso di essere attuale. Sogni di questo tipo arrivano quando il costo della posizione supera ciò che essa protegge, e la sensazione caratteristica è il peso, non il trionfo. Si porta, si indossa o si lucida qualcosa, e chi sogna avverte che deporla lo renderebbe una persona leggermente diversa. Ciò che il sogno esamina non è se chi sogna avesse ragione. È quanto è costato avere ragione e per quanti anni abbia continuato a presentare il conto.
Hai sognato «Orgoglio di lunga data»?
Era una porta a cui non bussavi, un’armatura che indossavi in casa o una mano tesa che rifiutavi? Raccontaci cosa è successo e ricevi un'interpretazione personalizzata del tuo sogno.
Interpreta il mio sognoInterpretazione psicologica
Due cose molto diverse portano lo stesso nome, e il sogno di solito le distingue. C’è l’orgoglio che sostiene come un’impalcatura, il rifiuto di lasciarsi sminuire che ha permesso a una persona di attraversare un’infanzia umiliante o una comunità che non aveva posto per lei, e c’è l’orgoglio che è sopravvissuto alla ferita contro cui era stato costruito e ormai non difende più nulla. Osserva che cosa ne fa il sogno. L’orgoglio che appare come un oggetto, una medaglia, un’uniforme, un cognome, riguarda un’identità fusa con un risultato. L’orgoglio che appare come un rifiuto, una porta a cui non si bussa, una mano che non si prende, riguarda una relazione congelata nell’istante della ferita e mantenuta da allora alla stessa temperatura. La seconda cosa da esaminare è il pubblico, perché un orgoglio di questa durata ha bisogno di qualcuno che lo osservi. Nota chi guarda e se queste persone sono ancora vive. Le posizioni mantenute per decenni vengono spesso conservate per un genitore, un rivale o una versione più giovane di chi sogna, nessuno dei quali potrebbe essere ancora presente per vederle. Il dettaglio più rivelatore è ciò che si prova nel momento in cui si cede. Chi sogna e depone l’oggetto o accetta la mano riferisce spesso sollievo, non vergogna, e questa reazione è il verdetto della psiche sull’accordo in vigore, pronunciato prima che la mente vigile possa costruire la propria difesa.
Significato simbolico tradizionale
Nelle società organizzate intorno all’onore, l’orgoglio non è un sentimento privato, ma una forma di proprietà. I saggi raccolti da J. G. Peristiany nel 1965 e il lavoro di Julian Pitt-Rivers sulle comunità mediterranee descrivono l’onore come un capitale da mantenere pubblicamente: un insulto lasciato senza risposta svaluta la posizione della famiglia e la risposta deve essere visibile allo stesso pubblico che ha assistito all’offesa. Le saghe islandesi registrano il calcolo nei dettagli: una lieve offesa genera un debito, il debito viene ripagato con la stessa moneta e la Saga di Njáll segue una catena di pagamenti attraverso le generazioni, finché intere famiglie vengono bruciate per conti che ormai nessuno è in grado di ricostruire. Ciò che le tradizioni dell’onore conservano, e che l’immagine onirica riproduce, è il modo in cui una posizione assunta per un momento diventa una struttura dentro cui le persone vivono. La tradizione monastica adottò il punto di vista opposto e studiò l’orgoglio come la passione più durevole, quella che sopravvive alla correzione di tutte le altre e può persino nutrirsi della loro sconfitta. I maestri del deserto prescrivevano pratiche pensate per rendere l’umiliazione ordinaria anziché catastrofica, e i penitenti di Dante che portano pietre rappresentano la stessa cura, perché un uomo piegato sotto un peso non può tenere la testa nell’inclinazione richiesta dall’orgoglio. I predicatori medievali ricorrevano alla ruota della fortuna, che innalza una persona al vertice e gira indipendentemente dal fatto che abbia commesso qualcosa di sbagliato, e al proverbio del Libro dei Proverbi secondo cui la superbia precede la rovina e lo spirito altero la caduta, ancora oggi la frase più citata sull’argomento in inglese. Una terza tradizione insiste sul fatto che l’orgoglio sia un dovere, soprattutto per chi se lo è visto negare. Gli statuti delle corporazioni e le tradizioni artigiane consideravano l’orgoglio per il lavoro ben fatto un obbligo verso il mestiere, non un’indulgenza personale. La dignità dei poveri, la schiena dritta mantenuta sotto il disprezzo, appare nella letteratura popolare come una virtù, non come una mancanza, e nel ventesimo secolo la parola stessa fu deliberatamente rivendicata da movimenti che fecero dell’orgoglio la risposta alla vergogna imposta, dall’orgoglio nero degli anni Sessanta alle marce del Pride organizzate dal 1970 in memoria della rivolta di Stonewall. In questa prospettiva, rifiutare di lasciarsi umiliare non è il vizio; il vizio era rendere qualcuno piccolo. Gli antichi libri dei sogni si collocavano decisamente nel campo ammonitore. Sognare di indossare una corona, ricevere onori o essere lodati da una folla veniva generalmente interpretato come un avvertimento di rovesciamento, non come una promessa di successo, secondo la logica popolare per cui la ruota della fortuna è più pericolosa quando si è fermata in cima. Le loro profezie sono prive di valore, ma il loro istinto no, perché conservano le due domande a cui ritorna continuamente l’intera storia dell’argomento, ed entrambe si applicano direttamente al sogno. Che cosa proteggeva originariamente questo orgoglio, e chi viene ancora punito dal suo mantenimento.
Junghiana / archetipica
Jung usava la parola inflazione per indicare lo stato in cui l’Io si identifica con qualcosa di più grande di sé e assume una grandezza presa in prestito, e l’orgoglio di lunga data è un’inflazione che si è irrigidita fino a diventare architettura. L’identificazione iniziale è di solito autentica: un risultato reale, una resistenza reale, un momento reale in cui si aveva ragione. Ciò che il sogno registra è il punto in cui la Persona costruita su quel momento ha smesso di essere un volto indossato dalla personalità ed è diventata l’unico volto disponibile. L’avvertimento di Jung sulla Persona era preciso: una persona può identificarsi così bene con la propria maschera da vivere inconsciamente tutto il resto della personalità; la figura onirica che non riesce a togliersi un elmo, un costume o un’uniforme rende letteralmente questa condizione. L’Ombra di chi è orgoglioso non è un’arroganza nascosta; è il bambino umiliato. Tutto ciò che chi sogna ha rifiutato di essere – piccolo, in errore, dipendente, bisognoso di perdono – deve andare da qualche parte e spesso ritorna nei sogni sotto forma di una figura che implora, si umilia o viene svergognata pubblicamente mentre chi sogna la osserva con disprezzo. Jung descriveva l’incontro con l’Ombra come una sconfitta della personalità cosciente e, in questi sogni, la sconfitta è esattamente ciò che l’Io ha organizzato decenni di sforzi per evitare. I partner archetipici associati a questo simbolo si comportano in modo caratteristico. L’Animus fornisce i verdetti assoluti, le frasi che cominciano con mai e dopo quello che ha fatto, pronunciate con un’autorità che nessuna prova riuscirà a modificare. L’Anima fornisce gli stati d’animo, il risentimento che colora un’intera settimana senza dichiarare il proprio oggetto. La Fanciulla fornisce la terza forma, la figura intatta e intoccabile il cui valore dipende dal non essere mai stata compromessa. L’enantiodromia è il fenomeno da osservare: il termine di Jung indica la tendenza di una posizione estrema a trasformarsi nel proprio opposto quando non può più essere sostenuta. Un orgoglio mantenuto abbastanza a lungo produce il proprio crollo, e spesso i sogni mettono in scena il rovesciamento prima che avvenga nella vita vigile, mostrando la medaglia che si appanna, la casa che si svuota, la folla che si disperde. Non sono punizioni. È l’inconscio che porta avanti l’accordo fino alla sua conclusione, affinché chi sogna possa vederne la forma; la domanda dell’individuazione che segue è poco spettacolare: che cosa resterebbe di questa persona se la posizione venisse abbandonata, e ciò che ne resterebbe sarebbe qualcosa che riuscirebbe a sopportare di essere?
Gestalt / parti del Sé
Fritz Perls chiamava le due metà di questo accordo topdog e underdog, e un sogno di orgoglio di lunga data è di solito una scena in cui parla il topdog. La sua voce è virtuosa, informata storicamente e completamente certa: ti hanno fatto un torto, non sarai tu a chiamare, hai i tuoi principi. L’underdog è d’accordo su tutto e poi, silenziosamente, non agisce, inventa scuse, si stanca, dimentica di mandare il messaggio. Nota che entrambi siete tu e che il conflitto tra loro va avanti da così tanto tempo da funzionare ormai come un modo di vivere, non come un conflitto in cerca di soluzione. Nel lavoro sul sogno dai a ciascuno una sedia e lascia che parlino a turno, ad alta voce, finché riesci a sentire quale dei due è davvero esausto. La situazione incompiuta, qui, non è metaforica. C’è una conversazione reale che non hai concluso e l’organismo non dimentica queste cose: mantiene aperta la scena e periodicamente la ripresenta. Ecco perché il sogno ritorna alla stessa soglia, allo stesso tavolo, alla stessa stanza di una casa che forse non esiste più. Metti l’altra persona sulla sedia vuota. Di’ ciò che non è mai stato detto, al presente, senza correggerlo per renderlo equo. Poi cambia sedia e rispondi nei suoi panni, restando onesto su ciò che direbbe davvero, anziché su ciò che hai bisogno che dica. Non è una prova generale per una conversazione reale e non ti impegna ad averla. È un modo per completare la gestalt nell’unico luogo in cui ora può essere completata: dentro di te. Osserva l’introietto, perché posizioni di questa durata vengono quasi mai inventate dal nulla. Qualcuno ti ha insegnato che chiedere scusa significa perdere, che noi non strisciamo ai piedi degli altri, che chi si giustifica ha già perso la discussione. Pronuncia queste frasi ad alta voce con la voce con cui le hai sentite la prima volta e nota che appartengono a un volto e a una stanza. La retroflessione completa il quadro: la rabbia che non poteva essere consegnata alla persona che l’ha provocata è stata rivolta contro di te e trattenuta, e tende a vivere nella mascella, nel collo e nella postura delle spalle. Mettiti come stava la figura del sogno, nell’armatura o sotto il peso, e resta in quella posizione finché lo sforzo non diventa evidente. Lo sforzo è il punto. È questo ciò che stai spendendo.
Psicodinamica / freudiana
Heinz Kohut ha fornito il resoconto più chiaro di ciò che mantiene viva una simile posizione. Il suo lavoro sulla rabbia narcisistica descriveva una reazione alla ferita diversa dalla rabbia ordinaria sotto un aspetto cruciale: non si attenua con il tempo o con le spiegazioni, perché l’offesa viene vissuta non come un torto fatto a una persona, ma come una breccia nella struttura che tiene insieme la persona. La rabbia insegue quindi indefinitamente il proprio oggetto, richiede un riconoscimento di natura molto precisa e rifiuta i sostituti. L’orgoglio di lunga data è quella struttura in modalità di manutenzione, e il sogno che lo mette in scena riferisce di solito una ferita subita a un’età in cui il senso di sé dipendeva ancora dal rispecchiamento di qualcuno che non è riuscito a offrirlo. Il concetto freudiano di ideale dell’Io fornisce l’altra metà. In Introduzione al narcisismo Freud descrisse come le richieste avanzate un tempo dai genitori vengano interiorizzate sotto forma di uno standard con cui il sé viene misurato; in questo senso, l’orgoglio è il resoconto di un confronto favorevole. Quando lo standard è severo, il confronto deve essere difeso a ogni costo e la psiche mobilita di conseguenza i propri meccanismi di difesa. La formazione reattiva è il più comune: un sentimento insopportabile di piccolezza viene trasformato nel proprio opposto ed esibito in superficie, motivo per cui i sogni sull’orgoglio contengono così spesso, da qualche parte nella scena, una figura umiliata. Le osservazioni di Klein sull’invidia aggiungono il meccanismo che rende così difficile accettare l’aiuto: ricevere qualcosa di buono da un’altra persona può confermare che lei lo possedeva e chi sogna no, mentre il rifiuto conserva l’equilibrio al prezzo del dono. La distinzione di Winnicott tra vero e falso Sé descrive la conseguenza a lungo termine. Una posizione adottata precocemente per assicurarsi approvazione o sicurezza può diventare un intero modo di essere, competente, ammirato e leggermente irreale, mentre le parti più spontanee della persona vengono tenute fuori circolazione per proteggerle. I sogni sull’orgoglio di lunga data appartengono spesso proprio a persone che vivono in questo assetto e le immagini lo riflettono: la superficie lucidata, la prestazione corretta, la paura di essere viste senza l’equipaggiamento. In terapia, il tema si annuncia nel transfert, nel paziente che non riesce ad accettare un’interpretazione perché accettarla significherebbe ammettere che l’analista è arrivato per primo in un determinato luogo; il lavoro utile comincia quando questa difficoltà può essere discussa anziché sconfitta.
Psicologia contemporanea
La ricerca sulle emozioni considera l’orgoglio un segnale autentico e utile, e il lavoro di Jessica Tracy è stato centrale nel distinguere due sue forme. L’orgoglio autentico deriva dallo sforzo e si lega a ciò che una persona ha fatto; l’orgoglio superbo si lega a ciò che una persona è, resiste alla correzione e predice maggiori difficoltà nelle relazioni. L’espressione non verbale è straordinariamente fissa: in uno studio condotto su judoka olimpici e paralimpici, Tracy e David Matsumoto hanno riscontrato la stessa postura espansa, le braccia sollevate e la testa inclinata dopo la vittoria in atleti ciechi dalla nascita che non avevano mai visto nessuno eseguire quei gesti. Il comportamento è innato. Ciò che viene appreso è per quanto tempo una persona mantiene quella postura dopo la fine della gara, ed è proprio questo l’aspetto che un sogno sull’orgoglio di lunga data sta esaminando. I meccanismi che mantengono fissa una posizione sono ben descritti dalle ricerche sull’auto-giustificazione. Il quadro della dissonanza cognitiva di Leon Festinger prevede che quanto più una posizione è costata, tanto più energicamente debba essere difesa, perché l’alternativa sarebbe concludere che il costo è stato inutile. Il resoconto di Carol Tavris ed Elliot Aronson sulla piramide delle scelte mostra come due persone partite da opinioni quasi identiche possano arrivare a estremi opposti, mentre ogni piccola giustificazione rende più facile la successiva, finché la posizione non è più modificabile dalle prove. Anche il costo irrecuperabile opera nella stessa direzione: gli anni investiti nel silenzio rendono più difficile interromperlo, proprio perché farlo renderebbe inutili quegli anni. La ricerca di Claude Steele sull’autoaffermazione indica una via d’uscita: quando alle persone viene ricordato per prima cosa un valore che custodiscono, diventano in misura rilevabile meno difensive verso una minaccia in un’altra area della loro vita. Il sogno porta questo materiale dentro un simulatore sociale. I resoconti dei sogni sono dominati dalle interazioni con altre persone, come ha stabilito l’analisi dei contenuti di Calvin Hall e Robert Van de Castle, e il modello del sogno come simulazione sociale proposto da Antti Revonsuo e colleghi suggerisce che una funzione del sognare sia provare legami, rango e riparazione. Un sogno che ritorna ripetutamente a uno stallo irrisolto sta svolgendo un lavoro riconoscibile: ripete l’incontro, verifica gli esiti e registra la conseguenza emotiva di ciascuno. I risultati sulla continuità documentati da G. William Domhoff sostengono la lettura più semplice. Se lo stallo compare di notte dopo molti anni, non ha mai abbandonato davvero le preoccupazioni della vita vigile di chi sogna, qualunque cosa questa persona si sia raccontata sul fatto di aver voltato pagina.
Origini culturali e storiche
La letteratura europea comincia con un uomo che rifiuta di uscire dalla sua tenda. La prima parola dell’Iliade è l’ira di Achille, provocata da Agamennone quando gli sottrae il premio che sanciva il suo prestigio, e il poema segue un ritiro orgoglioso che persiste oltre ogni possibilità di porvi fine, finché Patroclo muore e l’orgoglio costa ciò che non avrebbe mai dovuto costare. Sofocle attribuì la stessa struttura a Creonte nell’Antigone, che non vuole mostrarsi disposto a cedere e lo comprende troppo tardi. Aristotele rifiutò di considerare l’orgoglio un vizio, descrivendo la megalopsychia, la grandezza d’animo, nell’Etica nicomachea come una medietà tra la vanità e una stima di sé troppo bassa. La tradizione cristiana prese l’altra strada: Evagrio Pontico annoverò l’orgoglio tra gli otto pensieri malvagi e lo considerava il più sottile, Gregorio Magno pose la superbia al vertice dei vizi e Dante collocò i superbi nella prima cornice del Purgatorio, piegati in due sotto il peso delle pietre. L’inglese antico conservava una parola per indicare il fallimento dell’orgoglio di un condottiero, ofermod, usata per Byrhtnoth ne La battaglia di Maldon quando lascia che la forza vichinga attraversi la strada rialzata per affrontarla in uno scontro leale e perde i suoi uomini; J. R. R. Tolkien sostenne in un saggio del 1953 che quella parola lo condannava. Milton diede alla posizione la sua formulazione più citata quando Satana conclude che è meglio regnare all’Inferno che servire in Paradiso. La tradizione indiana nomina invece la facoltà sottostante, non l’atto, con ahamkara, il creatore dell’io, la funzione che trasforma l’esperienza in un sé con qualcosa da difendere.
Variazioni contestuali
Una porta a cui non vuoi bussare, anni dopo la discussione
Il sogno riduce una lunga estraneità al suo minimo fisico: una mano, una porta, una distanza di sessanta centimetri. Nulla ti impedisce di bussare, ed è questo il punto della scena; nota che cosa ti racconti mentre resti lì. Le ragioni che arrivano sono le stesse che usi da sveglio e sentirle lì espone quanto siano diventate fragili. Nota se la casa è illuminata e se c’è qualcuno, perché chi sogna trova spesso il luogo vuoto. Un’estraneità può sopravvivere alla persona con cui è iniziata e talvolta il sogno deve mostrartelo prima che tu possa crederci.
Un’armatura indossata in casa a cui nessuno fa caso
Una protezione diventata abito è l’immagine esatta di una posizione mantenuta oltre il momento che l’aveva resa necessaria. Il dettaglio da esaminare è l’indifferenza di tutti gli altri. Nessuno commenta l’armatura, il che suggerisce che abbiano smesso di notarla anni fa oppure che sia diventata il modo in cui ti conoscono; vale la pena soffermarsi su entrambe le letture. Considera come ti fa sentire: pesante e calda, oppure così familiare che avevi dimenticato di indossarla. Poi poniti la domanda concreta sollevata dal sogno: che cosa succederebbe davvero nella stanza se te la togliessi? La risposta è di solito molto meno drammatica dello sforzo necessario per continuare a portarla.
Rifiutare una mano tesa mentre altre persone guardano
Qui bisogna separare due cose. La prima è il rifiuto, che può essere giustificato: non tutte le mani tese vanno afferrate e i sogni non ti chiedono di perdonare. La seconda è il pubblico, che trasforma il momento in una rappresentazione e rende molto più difficile il rovesciamento. Chiediti chi stava guardando, perché è per quelle persone che mantieni la posizione, e spesso sono persone di cui non cercheresti il parere su nient’altro. Nota l’espressione sul volto di chi tende la mano, perché è la tua psiche ad avergliela assegnata e rivela ciò che credi in privato sulle sue motivazioni.
Lucidare un vecchio trofeo in una casa che sta cadendo a pezzi
Un oggetto intatto in un ambiente in rovina è l’intero messaggio. L’attenzione va a qualcosa di concluso e sicuro mentre la struttura viva intorno avrebbe bisogno di essere riparata. Considera quale risultato rappresenta l’oggetto e quanto tempo è passato, perché questi sogni risalgono spesso alla scuola, agli inizi della carriera o a una singola discussione in cui hai avuto ragione. La lucidatura conta quanto il trofeo: è manutenzione senza produzione, uno sforzo che non crea nulla di nuovo. Chiediti che cosa, nella tua vita, si trova nelle condizioni di quella casa e quanta dell’energia necessaria viene impiegata per mantenere brillante una vecchia vittoria.
Domande frequenti
Perché continuo a sognare una discussione avvenuta anni fa?
Sognare l’orgoglio significa che sono una persona arrogante?
Perché nel sogno ho provato sollievo invece di vergogna quando ho ceduto?
Ho sognato di rifiutare delle scuse. Dovrei contattare quella persona nella vita reale?
Spunti per il diario
- Scrivi la frase esatta che aspetti di sentir dire dalla persona dall’altra parte di questa situazione. Formulala come vorresti che ti venisse pronunciata, poi rileggila e chiediti onestamente se sentirla chiuderebbe la questione o sposterebbe altrove la pretesa. Concludi scrivendo a che cosa dovresti rinunciare, allora, per continuare a difenderti.
- Fai un elenco di ciò che questa posizione ti è costata nel corso della sua vita: vacanze a cui non hai partecipato, notizie non condivise, aiuto non richiesto, serate trascorse a ripassare mentalmente la scena. Accanto, indica una stima degli anni. Poi annota che cosa ti ha procurato nello stesso periodo, con altrettanta concretezza, e lascia le due colonne una accanto all’altra senza aggiungere commenti.
- Individua chi ti ha insegnato a gestire i torti subiti e scrivi la regola come l’avrebbe formulata quella persona, usando le sue parole. Annota la situazione in cui l’hai sentita per la prima volta e quanti anni avevi. Poi scrivi se quella regola le è stata utile nel corso della sua vita e se la insegneresti a qualcuno che ami.
- Descrivi una versione di te che non ha mai avuto bisogno di difendere questa situazione: stessa storia, stesse capacità, ma senza quella posizione. Scrivi di un martedì ordinario per quella persona, di che cosa fa con il tempo e l’attenzione che ora impieghi nella manutenzione. Poi nomina una piccola cosa di quella descrizione che potresti fare questa settimana senza concedere nulla.
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