Fiera
Archetipi junghiani
Significato
Una fiera in sogno è una stagione delimitata di licenza: un campo ordinario per gran parte dell’anno che, per qualche giorno, si trasforma in rumore, luci, sconosciuti, cibo mangiato in piedi e possibilità di vincere qualcosa di inutile. La psiche vi ricorre quando la questione riguarda l’appartenenza e il suo costo. Una fiera offre compagnia senza intimità, novità senza impegno e cento piccoli inviti, ognuno dei quali deve essere accettato o rifiutato; per questo il sogno tende a comparire quando chi sogna valuta quanto di sé spendere per gli altri. I suoi due sentimenti caratteristici, l’esaltazione e una solitudine peculiare delle folle, in questa immagine non sono opposti, ma due metà di un’unica osservazione sulla vita sociale di chi sogna.
Hai sognato «Fiera»?
Eri tra luci e bancarelle, perdevi qualcuno nella folla o una giostra si fermava con te? Raccontaci cosa è successo e ricevi un'interpretazione personalizzata del tuo sogno.
Interpreta il mio sognoInterpretazione psicologica
Il significato dipende soprattutto da dove si trova chi sogna nella fiera. Camminare tra le bancarelle con il denaro in mano è un sogno di desiderio e scelta; gestire una bancarella chiede che cosa offre chi sogna e se qualcuno si ferma; guardare dal margine, tenendo il cappotto di qualcuno, è la posizione di chi è arrivato con il biglietto di un’altra persona. Nota con chi è arrivato chi sogna, se queste persone sono ancora lì alla fine e il momento in cui cambia il tono, perché i sogni di fiere spesso subiscono una svolta: le luci prima festose diventano abbaglianti e la folla, prima compagnia, diventa pressione. Quel punto di cerniera è il vero contenuto del sogno e di solito segna un momento della vita da svegli in cui la disponibilità di chi sogna a partecipare si è esaurita, ma ha continuato comunque. L’architettura della fiera fornisce il resto. Il viale delle attrazioni è un corridoio di offerte, ciascuna abbastanza piccola da poter essere accettata senza riflettere: un’immagine precisa di un confine che si erode. I giochi sono costruiti per essere persi, quindi vincerne uno, oppure rifiutarsi di giocare, dice qualcosa di preciso sul rapporto di chi sogna con le gare truccate. Le attrazioni si muovono senza andare da nessuna parte, perciò una giostra in sogno descrive un movimento che sembra progresso, ma non lo è. Soprattutto, una fiera è temporanea: arriva, dura una settimana, lascia un campo spianato e se ne va; un sogno che finisce lì chiede che cosa resterà in mano a chi sogna.
Significato simbolico tradizionale
Per gran parte della storia europea la fiera fu l’eccezione autorizzata dell’anno. Celebrata nel giorno dedicato a un santo, sospendeva per un numero stabilito di giorni le normali regole della gerarchia, e la legge riconosceva tale sospensione: le fiere avevano propri tribunali della polvere, chiamati così per i piedi impolverati dei mercanti, che risolvevano le controversie sul posto perché la settimana seguente le parti sarebbero già andate via. I mercanti viaggiavano sotto una pace speciale e persone che altrimenti non si sarebbero mai incontrate venivano riunite per una settimana. Le fiere del lavoro nelle campagne inglesi, le cosiddette mop fairs, sfruttavano proprio questo: i lavoratori stavano nella piazza del mercato con un simbolo del proprio mestiere – un bastone ricurvo, un ciuffo di paglia, una scopa – e venivano osservati e assunti per l’anno. Andare alla fiera significava essere visti e affidarsi alla sorte. La stessa licenza rendeva la fiera sospetta. La Fiera delle Vanità di Bunyan, dove i pellegrini che non vogliono comprare vengono picchiati e rinchiusi, offrì al protestantesimo inglese l’immagine duratura della folla come mercato delle anime, e per secoli i riformatori cercarono di far chiudere le fiere reali. Il sospetto non era infondato. Una fiera era l’habitat naturale del borsaiolo, del ciarlatano e della ruota truccata, e i suoi giochi erano costruiti in modo che il tiro al cocco e il lancio dell’anello prendessero più di quanto dessero. Lo spettacolo secondario trasformava l’esibizione di esseri umani in un’attività commerciale. La memoria popolare conservò entrambi i volti: la fiera era la settimana migliore dell’anno e quella in cui era più probabile essere derubati, sedotti o convinti ad acquistare qualcosa di inutile. Poiché mescolava sconosciuti, la fiera era anche il mercato matrimoniale dell’anno. I giovani vi andavano per essere guardati e un fairing, il piccolo dono comprato quel giorno, era il segno d’interesse riconosciuto; in alcune regioni, quindi, il vocabolario del corteggiamento nacque da pochi giorni trascorsi in un campo. Per tutta la sua durata la struttura ordinaria veniva sospesa e le persone si incontravano da uguali, motivo per cui tante decisioni capaci di cambiare una vita venivano prese alle fiere e il ritorno alle gerarchie, in seguito, poteva sembrare un lutto. La narrazione moderna conservò entrambi i volti. E. B. White fece della fiera di contea il luogo in cui una piccola vita riceve finalmente il proprio premio, mentre Ray Bradbury trasformò il carnevale notturno nel luogo in cui ogni desiderio viene esaudito nella forma che distrugge chi lo esprime. I popolari manuali dei sogni del XIX e dell’inizio del XX secolo erano più semplici e leggevano la fiera come promessa di piacevole compagnia e trattative proficue; le versioni ansiose del sogno – il compagno perduto nella folla e il ritorno a casa senza aver vinto nulla – non hanno bisogno di un manuale, perché il loro significato è vicino alla superficie. Chi sogna di trovarsi in un luna park è dentro un simbolo che da mille anni esprime la stessa doppia cosa: ecco la compagnia che desideravi, ed ecco quanto ti costerà.
Junghiana / archetipica
Un luna park è un temenos con una recinzione e un ingresso a pagamento, un recinto delimitato nel quale il collettivo diventa visibile come folla di volti, voci e macchine illuminate. Ciò che chi sogna incontra lì è il collettivo nella sua forma più socievole e il sogno di solito opera attraverso la compensazione. Alla persona che sogna una vita eccessivamente regolata, scandita da calendari e obblighi, l’inconscio invia rumore, zucchero fritto e uno sconosciuto che le prende il braccio. A chi conduce una vita da sveglio già affollata di stimoli e relazioni a metà, la stessa fiera arriva come un incubo di bagliori e pressione. L’immagine non ha un valore fisso: ha una direzione e indica ciò che l’atteggiamento cosciente ha escluso. L’Eroe appartiene al viale delle attrazioni. Ogni bancarella è una prova in miniatura con una ricompensa visibile: abbatti le lattine, suona la campana, pesca l’anatra e porta il premio attraverso la folla, dove tutti possono vederlo. È lo schema eroico ridotto alle dimensioni di una tasca, e proprio questa riduzione è il punto. A chi sogna di trascorrere l’intero sogno vincendo viene mostrato un Io che ha imparato a raccogliere piccole vittorie verificabili al posto del compito più grande, quello che non ha una bancarella né una campana. La ruota dice qualcosa di affine. La rota fortunae descritta da Boezio in carcere, la ruota che solleva e fa precipitare senza malizia, sopravvive in ogni luna park come ruota panoramica; il suo lento giro è un’immagine del movimento attorno a un centro che l’Io non controlla. Poi c’è l’uomo che chiama dalla bancarella. Il saggio di Jung sul trickster descrive una figura per metà salvatrice e per metà imbrogliona, che smaschera la frode in una situazione commettendola a sua volta; il banditore con il cappello di paglia è proprio quella figura. Il gioco truccato non è semplicemente un avvertimento contro l’inganno: è il ritratto accurato di un patto che chi sogna ha già stretto e di cui è consapevole solo a metà; il compito del trickster è rendere inevitabile quella consapevolezza. Lo studio di Marie-Louise von Franz sul puer aeternus nomina l’altro rischio della fiera: un luogo di arrivi e partenze perpetui, dove nulla viene piantato e nulla deve essere portato a termine, è esattamente il paesaggio di una psiche che non vuole stabilizzarsi. In questa immagine, l’individuazione non ha nulla di glamour. È il cammino verso l’uscita mentre le luci sono ancora accese, compiuto da chi sogna quando decide che non può trascorrere l’anno in un campo.
Gestalt / parti del Sé
In questo sogno nulla è fuori di te. Assumi un ruolo alla volta e parlane al presente. Io sono la fiera: arrivo una volta all’anno, sono rumorosa e dietro di me lascio un campo spianato. Io sono la bancarella: sono costruita in modo che tu vinca quasi. Io sono il premio: sono enorme, non valgo nulla e mi porterai con te per tutta la sera. Io sono la folla: non so come ti chiami. Pronunciate ad alta voce, queste frasi si ordinano rapidamente e una di esse si deposita nel corpo. È quella su cui devi restare, perché è la parte di te che attualmente sta facendo più lavoro. Il sogno classico della fiera, in cui accetti ogni assaggio gratuito e finisci su una panchina, sovrastimolato e solo, è un’immagine da manuale di ciò che la terapia della Gestalt chiama confluenza: il confine tra te e l’offerta si dissolve e ingoi interamente ciò che non hai masticato. L’introiezione è la sua compagna, perché un assaggio è precisamente qualcosa che viene incorporato senza essere gustato. Nota che la solitudine finale non è causata dalla folla. È la conseguenza del non aver avuto un confine al suo interno, perché il contatto richiede due persone e tu ti sei permesso di diventare parte dello scenario. Qui il rimedio non è mai ritirarsi dalla fiera. È rendere visibile il confine: rifiuta la prossima cosa che ti viene offerta e osserva che cosa sale nel petto mentre lo fai. Anche la deflessione ha la sua bancarella. Il rumore, le luci e il movimento costante impediscono a chiunque di concludere una frase, e chi sogna sentendosi sollevato da quel frastuono sta dicendo qualcosa su ciò che porterebbe il silenzio. Metti il banditore sulla sedia vuota e lascia che faccia la sua proposta; cambia sedia e rispondigli nei tuoi panni; poi torna a essere lui e digli che cosa vuole davvero. Raramente vuole il tuo denaro. Di solito vuole che tu non te ne vada. Osserva per ultima la polarità che attraversa l’intero sogno: chi gioca e chi guarda dal margine tenendo i cappotti. La maggior parte delle persone si identifica con una parte e rinnega l’altra. Da sveglio, prova una volta la posizione rinnegata: partecipa a qualcosa che normalmente osserveresti oppure lascia presto qualcosa mentre è ancora piacevole, e scopri quale delle due hai definito impossibile.
Psicodinamica / freudiana
I sogni sono opportunisti con le parole e questo contiene un gioco linguistico. In inglese fair significa fiera, ma anche giusto, oltre che luminoso e piacevole; quindi un sogno che mette chi sogna in un viale di attrazioni la settimana dopo una decisione ingiusta al lavoro usa deliberatamente quel ponte: la condensazione ha svolto il proprio lavoro prima ancora della prima giostra. Sotto il gioco di parole, il tema è l’eccesso autorizzato. Freud, scrivendo della festa in Totem e tabù, descrisse queste occasioni come un eccesso non soltanto permesso, ma richiesto: una violazione del divieto compiuta insieme dal gruppo. Una fiera in sogno spesso segue proprio questa struttura: in un campo, di notte e tra sconosciuti, chi sogna fa ciò che la settimana lavorativa proibisce, e il censore lo lascia passare perché è incorniciato come una gita. Lo spazio potenziale di Winnicott offre la lettura più generosa. Egli collocava il gioco e la cultura in un’area intermedia, né completamente interna né completamente esterna, e un luna park è quell’area costruita con teloni e gasolio: un luogo riservato all’illusione, in cui si entra volontariamente e le regole vengono sospese di comune accordo. Il premio pescato dall’acqua è l’oggetto transizionale nella sua forma commerciale più pura: privo di valore in sé, ma prezioso perché è stato vinto e portato con sé. È anche per questo che il sogno della fiera ruota così spesso attorno alla separazione. Perdere nella folla e al buio la persona con cui si è arrivati è l’ansia più antica vestita da luna park, e la ricerca frenetica che segue ha la forma di ciò che i ricercatori dell’attaccamento hanno chiamato protesta da separazione: non tristezza, ma uno sguardo urgente e rabbioso. La bancarella truccata appartiene a Klein. Essere ingannati da un uomo sorridente è la posizione paranoide-schizoide con il cappello di paglia: l’oggetto buono si rivela cattivo. Compare quando chi sogna custodisce un sospetto che non si è concesso di formulare. L’invidia è l’altra visitatrice kleiniana: il premio enorme di qualcun altro che passa davanti agli occhi e l’insistenza piatta di chi sogna sul fatto che il proprio sia migliore. In terapia, un sogno simile riferisce di solito qualcosa sul transfert: una persona che sogna la fiera la sera prima di una seduta spesso sta dicendo che preferirebbe essere intrattenuta anziché conosciuta, mentre un terapeuta sognato come banditore riceve il messaggio che le interpretazioni hanno cominciato a sembrare una proposta commerciale. La domanda utile non è se il gioco fosse truccato, ma che cosa desiderasse tanto chi sogna da essere disposto a pagare comunque per partecipare.
Psicologia contemporanea
Un luna park è il luogo tipico del cervello addormentato. Il sonno REM è uno stato iperassociativo, descritto da Robert Stickgold e collaboratori come una condizione in cui vengono privilegiate le connessioni deboli e remote rispetto a quelle forti; un luna park è il luogo in cui elementi senza rapporto stanno fianco a fianco per definizione: una stalla per il bestiame, poi una canzone pop, poi un uomo che vende coltelli. Un cervello che collega liberamente frammenti li assemblerà in un viale di attrazioni, motivo per cui l’ambientazione ricorre in chi non va a una fiera da decenni. Ricorre in modo più diretto, poiché il contenuto del sogno segue le preoccupazioni della veglia, nelle persone che sono state di recente in mezzo alla folla, hanno speso denaro con inquietudine o si sono sentite esposte socialmente. Due elementi fissi della fiera corrispondono a meccanismi ben studiati. Il gioco truccato si basa sul rinforzo intermittente, il programma di rinforzo che la ricerca comportamentale ha identificato da tempo come il più persistente; la struttura del quasi-vincere, che mantiene una mano sulla macchina da gioco, tiene chi sogna davanti alla bancarella del tiro ad anello. La valuta è l’errore di predizione della ricompensa: una macchina che quasi paga mantiene instabile l’aspettativa, e un sogno che la mette in scena di solito lavora su una situazione da svegli con la stessa forma, un lavoro o una relazione che continua quasi a dare ciò che promette. Perdere un compagno nella folla è l’altro elemento fisso e la teoria della simulazione della minaccia di Antti Revonsuo lo collocherebbe tra gli scenari ancestrali che vale la pena provare, poiché la separazione in una massa di sconosciuti era un pericolo reale molto prima di diventare una serata spiacevole. Le attrazioni rotanti meritano una nota a parte, perché si ritiene che l’attività vestibolare durante il sonno REM contribuisca ai sogni di movimento, caduta e volo. Il sentimento caratteristico del sogno della fiera – essere soli in mezzo alla compagnia – è ben descritto dalla ricerca sulla solitudine. Il lavoro di John Cacioppo ha stabilito che la solitudine segue l’isolamento percepito e non quello effettivo, perciò una folla può renderla più acuta anziché alleviarla. Il lavoro notturno del sonno sulla memoria emotiva spiega perché l’immagine compaia dopo giornate sovraccariche: una sera di contatti rumorosi e superficiali lascia materiale da ordinare e tale ordinamento assume l’aspetto di un luna park. Il valore sta in ciò che il sogno ha selezionato. Da un’intera fiera la mente ha scelto una bancarella, un’attrazione e una persona perduta; questa scelta è il suo resoconto.
Origini culturali e storiche
La parola fiera deriva, passando dal francese antico, dal latino feria, giorno festivo, e le grandi fiere europee nacquero dalle folle riunite davanti a una chiesa nel giorno dedicato a un santo. Nei Paesi Bassi l’evento era chiamato kermesse, da kerk-mis, messa della chiesa, e Pieter Bruegel il Vecchio ne dipinse danze, bevute e risse nel XVI secolo, fissando la fiera come immagine del disordine autorizzato. In Inghilterra le fiere ricevevano una concessione reale: la Bartholomew Fair di Smithfield risale a un documento del 1133, sotto Enrico I, e proseguì fino al 1855; nel 1614 Ben Jonson vi ambientò una commedia. La Goose Fair di Nottingham possiede una concessione del XIII secolo. Per due secoli le fiere della Champagne, a Troyes e Provins, furono il centro di compensazione del commercio europeo, e l’unità di peso troy conserva il nome della città. Nel 1678 John Bunyan diede all’istituzione la sua lettura morale ne Il viaggio del pellegrino, dove la Fiera delle Vanità vende tutto l’anno onori, regni e piaceri, mentre i pellegrini che rifiutano di comprare vengono rinchiusi; Thackeray riprese il titolo nel 1848. Michail Bachtin, scrivendo su Rabelais, sostenne che il mercato medievale e il carnevale sospendevano le gerarchie e permettevano alla folla di parlare; più tardi Victor Turner definì questi raduni liminali, un tempo fuori dalla struttura in cui gli sconosciuti si incontrano da uguali. La versione americana divenne agricola: la mostra bovina di Elkanah Watson a Pittsfield, nel 1811, è generalmente considerata l’antenata della fiera di contea, mentre la ruota panoramica arrivò all’Esposizione colombiana di Chicago nel 1893.
Variazioni contestuali
Un viale di attrazioni in cui ogni gioco si rivela truccato
I giochi truccati raramente significano che ti stanno derubando alla lettera. Rappresentano una gara i cui termini sospetti non sono quelli che ti erano stati presentati, e il segnale rivelatore è che continui a giocare. Chiediti dove, nella vita da sveglio, paghi ripetutamente per un quasi-successo: un datore di lavoro che quasi ti promuove sempre, una persona che è quasi sempre disponibile. Anche il gestore della bancarella conta. Se è gentile, hai a che fare con qualcuno il cui calore è autentico, ma le cui condizioni restano sfavorevoli per te; è più difficile andarsene rispetto a quando ci si trova davanti a una semplice ostilità.
Perdere nella folla della fiera la persona con cui eri arrivato
Cercare un compagno perduto tra gli sconosciuti è il sogno della fiera nella sua forma più scoperta. Il problema non è la folla; la folla è soltanto ciò che rende possibile la perdita. Chiediti chi fosse e se il sogno ti permetteva di ritrovarlo. Essere ritrovato da quella persona, anziché ritrovarla tu, dice qualcosa di diverso: stai aspettando che qualcuno venga a prenderti. Questo sogno è comune all’inizio di una relazione che non ha ancora dimostrato di saper resistere, e quando un figlio, un genitore o un amico diventa più difficile da raggiungere. L’urgenza che hai provato misura l’attaccamento, non il pericolo.
Una ruota panoramica che si ferma con te in cima
La sosta in cima è un’immagine precisa: sei sollevato sopra l’intero campo, puoi vedere tutto, non puoi cambiare nulla e dipendi da qualcuno a terra perché faccia ripartire la macchina. Accade a chi ha appena acquisito una prospettiva sulla quale non riesce ancora ad agire: una diagnosi, una consapevolezza riguardo a un matrimonio, il reale stato di un’azienda. La vista è reale e l’impotenza è temporanea, anche se lassù non sembra così. Chiediti chi controlla i comandi nella tua vita da sveglio e quanta parte della tua immobilità dipenda davvero da quella persona, anziché da te.
Camminare in una fiera mentre viene smontata
La fiera smontata è il sogno del dopo: camion, fango, cavi arrotolati, un uomo che spazza, il campo ordinario che riappare sotto luci già spente. Tende a seguire la fine di qualcosa di intenso e delimitato nel tempo: un progetto, un corso, un’estate, un gruppo che non si ritroverà più nella stessa stanza. Il sentimento non è proprio dolore; è piattezza, e il sogno ti chiede di restarci dentro invece di prenotare immediatamente la cosa successiva. Guarda che cosa porti ancora con te mentre esci, perché di solito è quello che la settimana ti ha davvero lasciato.
Domande frequenti
Perché la fiera nel mio sogno mi è sembrata solitaria invece che divertente?
Perché continuo a sognare una fiera della mia infanzia?
Sognare una fiera significa che ho bisogno di una vita sociale più intensa?
Perché la fiera nel mio sogno era sinistra o minacciosa?
Spunti per il diario
- Annota il momento del sogno in cui la fiera ha smesso di essere divertente. Descrivilo con precisione: che cosa avevi appena fatto, chi c’era vicino a te, che cosa potevi sentire. Poi trova il momento equivalente nell’ultimo mese della tua vita da sveglio, il punto in cui continuavi a dire sì anche se avevi già smesso di volerlo.
- Nomina la persona con cui sei arrivato alla fiera nel sogno, oppure quella che avresti voluto fosse lì. Scrivi dell’ultima volta in cui eravate insieme in mezzo alla folla e di come ciascuno di voi l’ha vissuta: chi guidava, chi seguiva, chi voleva andarsene per primo. Poi scrivi la frase che non hai ancora detto su come trascorrete il tempo insieme.
- Pensa a una gara della tua vita che sospetti essere truccata, una a cui continui a pagare l’ingresso. Scrivi quanto varrebbe davvero il premio se lo vincessi domani e quanto hai già speso in tempo, denaro e attenzione. Poi scrivi che cosa faresti in una serata libera se smettessi di partecipare.
- Immagina il campo la mattina dopo la fine della fiera: erba spianata, tracce di pneumatici, rifiuti, il luogo ordinario restituito a se stesso. Scrivi che cosa vuoi ritrovarti in mano quando l’attività intensa della tua vita attuale verrà smontata e indica un piccolo passo da compiere questa settimana per renderlo più probabile.
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