Nectar
Archétypes Jungiens
Signification
Le nectar est la douceur sous sa forme concentrée, cette petite quantité de liquide que les fleurs fabriquent pour s'acheter la fidélité des insectes et que la mythologie a promue au rang de boisson des dieux. Dans les rêves, il se présente comme quelque chose d'offert, thésaurisé, renversé ou maintenu hors de portée, et il ne se comporte presque jamais comme une nourriture ordinaire. Ses deux grandes associations tirent dans des directions opposées : une nourriture donnée librement par une source qui en a plus qu'il n'en faut, et une substance si puissante qu'elle appartient aux immortels et blesse quiconque la prend sans permission. Un rêve de nectar concerne donc le rapport qu'entretient la personne qui rêve avec le fait de recevoir, et avec ce qu'elle croit que la douceur va lui coûter.
Interprétation psychologique
Les rêves de nectar apparaissent volontiers chez des personnes dont l'accès au plaisir ou à l'attention est devenu incertain. L'image concentre une quantité énorme de nourriture dans un très petit volume, ce qui correspond exactement à la façon dont fonctionne le manque lorsqu'une personne s'est privée pendant un certain temps : tout ce qui devient enfin disponible doit porter plus de poids qu'il ne peut en supporter. Le détail le plus révélateur n'est généralement pas le nectar lui-même mais la mécanique qui l'entoure. Que la personne qui rêve le prenne, le reçoive, le vole, le garde ou le regarde s'évaporer en dit plus long que le goût lui-même. Une douceur qui tourne à l'amertume en cours de route est la variante la plus fréquente, et elle indique une difficulté avec la confiance plutôt qu'avec l'appétit. Quelque chose chez la personne qui rêve s'attend à ce que tout bienfait se paie plus tard, si bien que la psyché met en scène l'arrivée de la facture. Un nectar qui recule à mesure que la main s'avance décrit un problème structuré différemment, dans lequel la satisfaction a été installée durablement dans l'avenir ou dans la possession d'autrui. Se voir verser du nectar par une autre figure soulève la question de recevoir sans convertir immédiatement le don en dette, ce qui, pour beaucoup, est l'habileté la plus difficile à acquérir. Là où le nectar est thésaurisé, scellé ou rationné, le rêve concerne le plus souvent une personne devenue la gardienne de sa propre réserve et qui ne sait plus comment la dépenser. Dans chaque cas, la substance fait ce qu'elle fait dans la nature : elle existe pour être échangée, et elle s'abîme si on la conserve.
Signification symbolique traditionnelle
L'interprétation populaire des rêves s'est généralement montrée optimiste à l'égard de la douceur, tout en restant précise sur ses conditions. Le miel, forme quotidienne du nectar, est traité dans de nombreuses traditions européennes et moyen-orientales comme un signe onirique favorable, associé au profit, à la réconciliation et à des paroles qui seront bien reçues ; l'interprète grec des rêves Artémidore de Daldis évoque le miel et les choses sucrées dans son Onirocritique du deuxième siècle en portant attention à qui mange et dans quelles circonstances, puisqu'il lisait le même objet très différemment selon qu'il s'agissait d'un marchand, d'un orateur ou d'un malade. L'habitude interprétative qui survit de ces sources mérite d'être conservée : la douceur dans un rêve était rarement lue pour elle-même, mais toujours comme une douceur donnée par quelqu'un, trouvée quelque part, ou prise à un endroit d'où elle n'aurait pas dû être prise. L'abeille a accompli l'essentiel du travail symbolique, puisque c'est elle qui transforme le nectar en une chose que l'on peut conserver. Des sources anciennes relient les prêtresses appelées Mélissai aux cultes de Déméter et d'Artémis, et l'enfant Zeus, selon la légende crétoise, est nourri de miel dans la grotte du mont Ida. La prêtresse de Delphes est appelée « l'abeille delphique » dans au moins une source antique, ce qui lie le miel à la parole prophétique, une association qui réapparaît dans le récit très répandu du poète ou du saint dont les lèvres sont visitées par des abeilles dès l'enfance. La douceur sur la bouche en est ainsi venue à signifier l'éloquence aussi souvent que le plaisir, et les rêves où l'on goûte quelque chose de mielleux étaient parfois lus comme des promesses concernant la parole plutôt que l'appétit. Les traditions mystiques ont poussé la substance plus loin encore, faisant du fait de boire un modèle de l'union. La poésie soufie, notamment chez Hafez et Rûmî, use du vin et de la coupe pour figurer une ivresse qui dissout le moi séparé, et une imagerie comparable traverse les vers dévotionnels de la Bhakti, où le nom divin est décrit comme plus doux que le nectar et répété jusqu'à ce que la douceur soit goûtée. Les écrits mystiques chrétiens sur la douceur de Dieu, courants dans la littérature dévotionnelle médiévale, la traitent comme une sensation véritable plutôt que comme une métaphore. Dans tous ces cas, le danger est le même que dans les mythes : le breuvage est réel, il transforme celui ou celle qui le prend, et il n'est pas fait pour être accumulé. La compréhension agricole sous-tend tout ce symbolisme et n'a jamais disparu. Le nectar existe parce que les plantes rémunèrent leurs pollinisateurs, et cet échange est le plus ancien contrat en vigueur dans le monde visible. Les traditions rurales consistant à bénir les ruches, et la coutume relevée dans certaines régions de Grande-Bretagne et ailleurs d'annoncer aux abeilles les décès et les mariages du foyer, traitent ce contrat comme un fait social. Un rêve de nectar hérite de ce cadre : la substance suppose une relation, un donneur et un receveur, et une dette qui se règle par la circulation plutôt que par le paiement.
Jungien / Archétypal
Le nectar appartient à l'imagerie de la Grande Mère dans sa forme nourricière plutôt que dévorante, et l'étude que consacre Erich Neumann à cet archétype décrit exactement ce caractère élémentaire : le vase qui contient et nourrit sans rien demander en retour. À la personne à qui l'on offre du nectar en rêve est montrée une source imaginée comme inépuisable, ce qui constitue à la fois la promesse et le piège de l'image. L'enfant Zeus nourri de miel dans la grotte crétoise est l'archétype dans sa forme la plus bienveillante ; la même énergie, dans son aspect de refus, produit le rêve où la fleur s'éloigne à chaque approche de la main, et où la personne qui rêve découvre que la source inépuisable a décidé qu'elle ne fait pas partie de celles et ceux qu'elle nourrit. L'alchimie a fourni à Jung une seconde strate de lecture, et Psychologie et alchimie soutient pour l'essentiel que les alchimistes décrivaient la transformation psychique dans un langage chimique. L'élixir, l'aqua permanens, la teinture incorruptible obtenue au terme de l'œuvre, est l'analogue de laboratoire le plus proche du nectar, et Jung y voyait une image du Soi, ce centre réconciliateur que le processus d'individuation produit lentement. Ce point importe pour la lecture des rêves, car l'élixir ne se trouve jamais tout fait. Il se cuit, sur une longue période, à partir d'une matière ordinaire et souvent répugnante, ce qui suggère que quiconque veut la douceur sans l'opération n'a compris que la moitié du symbole. L'inflation est le danger précis que les mythes ne cessent de signaler, et il s'applique ici directement. Le nectar est la boisson des immortels, et Tantale est puni pour l'avoir distribué comme si elle lui appartenait. Lorsqu'un rêve montre la personne qui rêve buvant librement à une réserve divine et se réveillant avec un sentiment de grandeur qui ne survit pas au contact du lundi, c'est que le moi a emprunté quelque chose qui appartient à l'archétype. La persona est souvent en cause, car on peut devenir la personne invariablement douce, la source vers laquelle les autres se tournent, et perdre la capacité d'être soi-même nourri. Dans ce cas, le rêve qui verse du nectar dans des mains en coupe a valeur de correction, montrant celui ou celle qui donne dans la position inhabituelle de recevoir.
Gestalt / Parties de Soi
La Gestalt-thérapie est née du premier intérêt de Fritz Perls pour l'alimentation, et Le Moi, la faim et l'agressivité avance que l'esprit ingère les idées, les valeurs et les autres personnes à peu près comme le corps ingère la nourriture. L'introjection, dans son propos, consiste à avaler une chose tout entière sans la mâcher, si bien qu'elle reste en vous non digérée et inutilisable. Cela fait du nectar une image d'un littéralisme inhabituel à travailler. Demandez-vous ce que vous avez avalé sans le goûter : l'approbation de qui, les critères de qui, la version de qui de ce qui est bon pour vous. Un rêve où la douceur s'aigrit en cours de route est souvent le moment où l'on remarque qu'une chose absorbée sans examen est restée là, à vous contrarier, depuis des années. Toute figure du rêve est vous, alors essayez d'être le nectar plutôt que celui ou celle qui le désire. Parlez en son nom : décrivez ce que vous êtes, qui vous a créé, ce qui vous arrive si personne ne vient. Soyez ensuite la fleur qui se retire, et dites franchement pourquoi vous vous éloignez. On est souvent surpris de trouver la figure qui refuse aussi articulée et sans excuses, car elle exprime un refus que l'on ne s'est jamais permis de formuler à voix haute. Si quelqu'un a versé du nectar dans vos mains dans le rêve, endossez aussi ce rôle, et remarquez si le geste de donner paraissait généreux ou contraint, car la réponse décrit d'ordinaire votre façon de donner dans la vie éveillée. La polarité qui mérite qu'on s'y attarde est celle entre désirer et recevoir, deux actes distincts qui logent souvent dans des parties différentes d'une même personne. Désirer se ressent facilement et sans danger, car cela ne requiert personne. Recevoir signifie laisser quelqu'un atteindre la frontière de contact, et la rétroflexion que décrivait Perls, ce geste de retourner contre soi-même ce que l'on préférerait faire à ou avec autrui, se manifeste ici sous la forme de l'habitude de s'auto-suffire : produire son propre confort avec tant de compétence que personne d'autre n'est nécessaire. Observez votre respiration lorsque vous imaginez simplement accepter quelque chose. Si elle se bloque, c'est là que se situe le travail, et aucune compréhension du symbole ne remplacera le fait de rester avec l'inconfort de se voir tendre quelque chose.
Psychodynamique / Freudien
Le registre oral est incontournable avec ce symbole, et la tradition psychodynamique a plus à en dire que ne le laisse penser la caricature. Freud se servait de l'exemple du dormeur assoiffé rêvant qu'il boit pour introduire la forme la plus simple de l'accomplissement du désir, le rêve qui maintient le corps endormi en satisfaisant son besoin en image. Un rêve de nectar peut commencer à ce niveau et s'y arrête rarement, car la douceur est aussi la plus ancienne monnaie de l'attention et reste attachée à qui l'a fournie en premier. Ce qui est manifestement une boisson est latentement un nourrissage, et les détails affectifs du rêve tiennent en général davantage du nourrissage que de la boisson. Les travaux de Melanie Klein donnent à la variante amère sa lecture la plus incisive. Dans son propos, le nourrisson est d'abord en relation avec un objet partiel vécu comme bon, le sein nourricier, et un objet mauvais et frustrant, et Envie et gratitude décrit comment l'envie attaque l'objet bon précisément parce qu'il est bon et parce que cette bonté n'est pas la sienne propre. Une personne qui rêve et ne parvient pas à laisser la douceur rester douce reproduit peut-être cette manœuvre : gâter ce qui est offert pour ne pas ressentir l'écart entre celui qui possède et celui qui a besoin. Le prolongement qu'apporte Wilfred Bion est utile lui aussi, car l'esprit qui reçoit doit être capable de métaboliser ce qu'il absorbe, et un nectar qui provoque la nausée peut représenter une attention arrivée sans contenant capable de la traiter. Donald Winnicott déplace l'accent de la substance vers la situation. Ce qui compte dans son œuvre n'est pas la qualité du lait mais le fait que l'environnement soit assez fiable pour permettre au nourrisson de continuer d'être, et que la mère soit suffisamment bonne plutôt que parfaite. Un nectar qui doit être parfait, qui est rejeté pour une infime impureté, ou qui n'est acceptable que venu d'une source idéalisée, suggère une personne pour qui une attention ordinaire et imparfaite ne compte tout simplement pas comme de l'attention. Le transfert rend cela visible en thérapie : le patient incapable d'accepter une interprétation adéquate tant qu'il en attend une parfaite fait, dans la pièce, ce que fait la personne qui rêve devant la fleur qui recule, et dans les deux cas, l'impossibilité est le sujet plutôt que l'obstacle.
Psychologie contemporaine
Le goût est rare dans les récits de rêve, ce qui explique en partie qu'un rêve de nectar tende à rester en mémoire. Les enquêtes sur le contenu des rêves, notamment les travaux de Tore Nielsen et Antonio Zadra sur l'expérience sensorielle onirique, montrent que la vue et l'ouïe dominent, tandis que le contenu gustatif et olfactif n'est rapporté que dans une faible proportion des rêves. Lorsque le goût apparaît, il est en général fortement chargé d'émotion plutôt que simplement descriptif, si bien qu'un rêve où la douceur constitue l'événement central porte probablement un poids affectif plutôt qu'un détail sensoriel pour lui-même. Cela signifie aussi que la saveur rapportée, et surtout son changement en cours de route, mérite plus d'attention que ce que les rêveurs et rêveuses lui accordent d'ordinaire. L'hypothèse de continuité, issue de l'analyse systématique du contenu des rêves menée par Calvin Hall et Robert Van de Castle et développée longuement par G. William Domhoff, soutient que les rêves prolongent globalement les préoccupations de la veille plutôt qu'ils ne les dissimulent. Selon cette lecture, un rêve de nectar chez une personne qui restreint son alimentation, qui traverse une période de pénurie, ou qui se prive d'affection, fait dans une large mesure ce qu'il paraît faire. Les observations de l'étude sur la famine du Minnesota menée par Ancel Keys sont pertinentes ici : les volontaires semi-affamés sont devenus intensément préoccupés par la nourriture, collectionnant des recettes et parlant sans cesse de repas, et cette tendance de l'esprit à occuper tout l'espace imaginatif disponible avec ce qui lui est refusé est également bien documentée en dehors du laboratoire. Le circuit de la récompense fournit le mécanisme. La douceur est l'une des rares saveurs que les humains trouvent agréables sans apprentissage, et les systèmes dopaminergiques qui y répondent participent du désir plutôt que du plaisir proprement dit, une distinction mise en évidence par les travaux de Kent Berridge et Terry Robinson. Cette séparation correspond de façon troublante au rêve où le nectar est poursuivi mais jamais goûté, puisque le système de poursuite peut fonctionner à plein régime tandis que le système du plaisir n'est jamais engagé. Le sommeil paradoxal est également une période d'activité limbique accrue avec un contrôle préfrontal réduit, ce qui constitue un cadre physiologique plausible pour une image qui combine une forte pulsion d'appétit avec une capacité presque nulle à évaluer si l'objet en vaut la peine.
Origines culturelles et historiques
Chez Homère, les dieux mangent de l'ambroisie et boivent du nectar, et ces deux substances les rendent immortels ; une étymologie proposée lit le mot comme un composé signifiant à peu près « qui triomphe de la mort », bien que la dérivation reste débattue plutôt qu'établie. Dans certains récits, Tantale est puni éternellement pour avoir volé nectar et ambroisie à la table divine et les avoir distribués aux mortels, ce qui fixe la substance comme une chose qui ne peut pas simplement se prendre. La tradition hindoue raconte le barattage de l'océan dans le Mahabharata et le Bhagavata Purana, où dieux et asuras font tourner le mont Mandara sur le dos d'une tortue jusqu'à ce que le médecin Dhanvantari émerge, tenant un vase d'amrita, le nectar d'immortalité ; la lutte qui s'ensuit pour la possession du vase est encore commémorée à travers l'association de la Kumbh Mela avec les lieux où des gouttes seraient tombées. Le Rigveda consacre l'intégralité de son neuvième mandala au Soma, le breuvage pressé et filtré, invoqué comme un dieu à part entière. Le mythe nordique, dans le Skaldskaparmal de Snorri Sturluson, donne l'hydromel de la poésie, brassé à partir du sang de Kvasir assassiné mêlé à du miel, qu'Odin avale et emporte sous forme d'aigle, si bien que l'inspiration elle-même devient une chose qui se boit. Les Écritures hébraïques promettent à plusieurs reprises une terre où coulent le lait et le miel, et les textes du hatha-yoga décrivent l'amrita comme un nectar lunaire s'écoulant depuis le sommet du crâne, que certaines pratiques prétendent recueillir et conserver.
Variations contextuelles
Un nectar sucré au premier abord, qui tourne à l'amer à mi-chemin
Ce renversement en cours de route est tout le message, et il désigne la confiance plutôt que l'appétit. Quelque chose en vous s'attend à ce que tout bienfait se facture plus tard, si bien que le rêve met en scène l'arrivée de la note avant même que vous n'ayez fini de boire. Observez l'attention actuellement disponible dans votre vie éveillée et demandez-vous quelle offre vous êtes en train de boire tout en attendant son prix. Cette image apparaît aussi lorsqu'une personne a intégré une croyance ou une obligation sans l'examiner, et ne remarque que maintenant qu'elle ne lui convient pas. L'amertume est une information, pas un verdict sur la source.
Des fleurs qui s'éloignent un peu plus chaque fois que vous tendez la main vers le nectar
La satisfaction a été déplacée vers un lieu où vous ne pouvez pas actuellement vous tenir : l'avenir, une autre personne, ou une version de vous-même qui aurait d'abord rempli une condition. Le rêve ne dit pas que vos besoins sont excessifs ; il vous montre la structure qui les maintient perpétuellement insatisfaits. Remarquez si vous avanciez vers les fleurs ou si vous les attendiez, car la différence compte. Dans la vie éveillée, ce schéma ressemble souvent à repousser le repos, l'affection ou le plaisir jusqu'à ce que le travail soit terminé, dans une situation où le travail a été soigneusement arrangé pour ne jamais l'être.
Quelqu'un qui verse du nectar tiède dans vos mains en coupe
Recevoir est un acte différent de désirer, et cette image vous place dans la plus difficile des deux positions. La chaleur suggère que votre organisme a enregistré ce don comme sûr, au moins pendant le sommeil, ce qui mérite d'être pris au sérieux si vous trouvez cela difficile une fois éveillé. Portez attention à ce que vous avez fait ensuite dans le rêve. Le boire, le renverser, remercier la personne qui donne avec excès, ou chercher aussitôt un moyen de rembourser, décrivent chacun un rapport différent au fait d'être aidé. Ce rêve survient souvent chez des personnes compétentes pour prodiguer de l'attention et qui ont discrètement cessé d'en attendre elles-mêmes.
Un pot de nectar scellé que vous gardez pour plus tard et n'ouvrez jamais
Thésauriser transforme en possession une substance destinée à l'échange, et le nectar s'abîme sous ce traitement dans le rêve comme il le ferait dans la vie. Cette image tend à apparaître chez des personnes qui se sont faites gardiennes de leur propre réserve, que cette réserve soit de l'argent, de l'énergie, de l'affection ou du temps, généralement après une période où elle a réellement manqué. L'épargne, jadis raisonnable, est devenue un réflexe. Demandez-vous pour quelle occasion ce pot est mis de côté, et si cette occasion a une chance réaliste de se présenter un jour, puis observez ce que vous ressentez à l'idée de simplement l'utiliser maintenant.
Questions fréquentes
Pourquoi le nectar de mon rêve a-t-il tourné à l'amer ?
Un rêve de nectar parle-t-il d'amour ou d'aspiration spirituelle ?
Pourquoi n'ai-je pas pu atteindre le nectar dans mon rêve ?
Rêver de quelque chose de sucré est-il simplement le signe que j'ai faim ?
Exercices de journal
- Rappelez-vous la dernière fois que quelqu'un vous a offert quelque chose dont vous aviez besoin, et notez ce qui s'est passé dans votre corps durant les trois premières secondes. Avez-vous détourné, minimisé, immédiatement prévu un service en retour, ou accepté simplement ? Décrivez ce moment en détail plutôt que de le juger, puis nommez une petite chose que vous pourriez laisser quelqu'un vous offrir cette semaine sans équilibrer l'échange.
- Dressez la liste de ce vers quoi vous vous tournez actuellement pour trouver du réconfort, et notez pour chaque élément s'il vous restaure réellement ou s'il ne fait que vous occuper. Soyez honnête pour ceux qui font les deux. Choisissez ensuite la chose la plus nourrissante de la liste et cherchez pourquoi elle reçoit le moins de temps, car la réponse est généralement une règle que vous n'avez jamais formulée à voix haute.
- Écrivez à propos d'une douceur de votre passé qui a tourné à l'amer, qu'il s'agisse d'une relation, d'un emploi ou d'une croyance dans laquelle vous avez été élevé. Quel a été le premier signe, et combien de temps avez-vous continué à boire après l'avoir remarqué ? Demandez-vous ensuite si la prudence que vous en avez tirée reste proportionnée à votre vie actuelle, ou si elle refuse désormais des offres qui sont réellement différentes.
- Imaginez la fleur qui n'a cessé de s'éloigner, et notez ce qu'il faudrait pour qu'elle reste immobile. Regardez ensuite cette réponse comme s'il s'agissait d'une condition que quelqu'un d'autre vous avait imposée. La trouveriez-vous juste ? Sinon, décrivez à quoi ressemblerait une condition raisonnable, et repérez un endroit de votre vie éveillée où vous pourriez appliquer, dès maintenant, cette version plus juste.
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