Piazza
Jungianische Archetypen
Bedeutung
Eine Piazza ist ein Raum ohne Dach: ein offener Platz, der von den umgebenden Gebäuden in seiner Form gehalten wird, meist mit einem Brunnen oder Denkmal in der Mitte und Arkaden an den Rändern. In Träumen ist sie der Ort, an dem eine Privatperson ins Kollektiv tritt und sichtbar wird. Ob die träumende Person in der Mitte steht oder sich am Säulengang hält, ob die Menge sich ihr zuwendet oder einfach vorbeifließt, ob der Platz von einem Markt erfüllt oder um die Mittagszeit leer ist – all das macht das Bild zu einem präzisen Bericht über Zugehörigkeit. Der Piazza-Traum handelt selten von einer Stadt. Er handelt vom Stand der träumenden Person unter anderen und davon, wie viel von sich selbst sie ins Offene trägt.
Von „Piazza“ geträumt?
Warst du allein auf einem leeren Platz, standest du in einer Menge oder hast du alles vom Rand aus beobachtet? Erzähl uns, was passiert ist, und erhalte eine persönliche Deutung deines eigenen Traums.
Meinen Traum deutenPsychologische Deutung
Die Tiefenpsychologie liest gebauten Raum als Bild der Persönlichkeit, und die Piazza ist deren öffentliches Zimmer. Die Geometrie des Platzes leistet den größten Teil der Deutungsarbeit. Eine Mitte, die die träumende Person betreten kann, deutet auf ein Selbst hin, das bereit ist, gesehen zu werden und sich zu verantworten; eine Mitte, die sie nur umkreist, ohne einzutreten, deutet auf eine Zugehörigkeit hin, die auf Abstand gehalten wird. Arkaden, Caféterrassen und Kirchentreppen sind die Orte des Platzes für halbe Präsenz, an denen jemand in der Öffentlichkeit ist, ohne wirklich darin zu sein, und Träume, die die träumende Person unter dem Säulengang halten, beschreiben meist ein Leben, das knapp außerhalb der Gruppe geführt wird, zu der es gehört. Die Stimmung der Menge ist die zweite Variable. Ein Platz, der voll und gleichgültig ist, beschreibt eine Einsamkeit, die nichts mit Alleinsein zu tun hat; ein Platz, der sich leert, sobald die träumende Person ankommt, beschreibt den Verdacht, dass Sichtbarkeit selbst Menschen vertreibt. Märkte, Prozessionen, Proteste und Straßenaufführungen aktivieren jeweils einen anderen Teil der träumenden Person – die Käuferin, den Mitläufer, die Widerständige, den Beobachteten –, und die Rolle, die der Traum zuweist, ist meist dieselbe, die auch das Wachleben zuweist. Die Frage, die die Piazza stellt, lautet nicht, ob die träumende Person mehr unter Menschen gehen sollte. Sie lautet, welche Version ihrer selbst der Platz gerade zeigt, und ob sie sich dazu bekennen würde.
Traditionelle Symbolbedeutung
Römische Landvermesser gründeten eine Stadt, indem sie zwei Straßen kreuzten, den Cardo und den Decumanus, und das Forum an ihren Schnittpunkt legten, sodass der öffentliche Platz buchstäblich der Punkt war, von dem aus eine Siedlung vermessen wurde. Indische Tempelstädte wurden nach einem vergleichbaren Diagramm angelegt, dem Vastu-Purusha-Mandala, mit einem quadrierten, nach den Himmelsrichtungen ausgerichteten heiligen Zentrum, und tibetische Mandalas geben derselben Figur vier Tore. Diese Wiederkehr ist keine mystische Buchhaltung. Ein Platz mit markierter Mitte ist die Art, wie Gemeinschaften die Vorstellung einer Mitte gezeichnet haben, die allen gehört und niemandem im Besonderen. Die traditionelle Traumdeutung ließ die Geometrie unangetastet: In der Mitte eines öffentlichen Platzes zu stehen hieß, dort zu stehen, wo eine Gemeinschaft über sich selbst Buch führt. Artemidor, dessen Oneirokritik aus dem zweiten Jahrhundert das vollständigste erhaltene Traumbuch der Antike ist, deutet solche Bilder nach dem Lebensstand des Träumers. Auftritte im Theater, in der Volksversammlung und auf dem Marktplatz betrafen Ansehen und Amt, und dieselbe Szene war für den einen Mann günstig und für einen anderen verhängnisvoll, je nachdem, was er zu verlieren hatte. Dieses Prinzip bestimmt den Piazza-Traum bis heute, der zurückgibt, was die öffentliche Rolle der träumenden Person für sie wert ist. Die billigen Traumbücher, die bis ins neunzehnte Jahrhundert in Europa im Umlauf waren, verflachten dies zu Vorzeichen: Ein überfüllter Markt bedeutete Neuigkeiten und geschäftiges Treiben, ein verlassener eine Zeit ohne Kundschaft und Gesellschaft. Der Platz war auch der Ort von Verkündung und Bestrafung. Dort wurden Aufgebote verlesen, Erlasse ausgehängt, die Glocke des Ausrufers geläutet, und Pranger und Schandpfahl wurden dort aufgestellt, wo die meisten Nachbarn vorbeikamen. Die Zurschaustellung auf dem Platz war das gängige Bild der Schande in einer Welt ohne Zeitungen, und die volkstümliche Traumdeutung belegte Träume vom öffentlichen Vorführen, Verspotten oder Entblößtwerden mit derselben Ladung. Der Karneval kehrte diese Ordnung für ein paar Tage im Jahr um: Masken erlaubten es, auf dem Platz zu sagen, was der Platz zu gewöhnlicher Zeit bestraft hätte, und die Commedia-dell'arte-Truppen, die ihre Gerüstbühnen auf italienischen Piazzen aufschlugen, lebten von dieser Freiheit. Die lebendige Tradition ist sanfter. Die abendliche Passeggiata verwandelt eine Piazza in einen langsamen Rundgang, bei dem eine Stadt sich selbst betrachtet, und Generationen von Werbung, Klatsch und Versöhnung sind in diesem Gehtempo vonstattengegangen. In der Moderne ist der Platz der Ort, an dem eine Bevölkerung sich zählbar macht, für eine Beerdigung, eine Mahnwache, eine Demonstration oder einen Sieg. Giorgio de Chirico malte den entgegengesetzten Zustand, arkadengesäumte Plätze zur Stunde langer Schatten mit einer einzigen Gestalt darin oder gar keiner, und nannte die Stimmung Melancholie. Beide Extreme erreichen die Träume unverändert. Ein voller Platz kommt mit dem Gewicht der Meinung aller anderen an, ein leerer mit der Frage, ob überhaupt jemand kommen würde.
Jungianisch / archetypisch
Jung zeichnete und sammelte über Jahre Mandalas und stieß darin immer wieder auf dasselbe Grundgerüst: eine Umfriedung, meist quadriert, mit etwas Markiertem in ihrer Mitte. Eine Piazza ist diese Figur, in bürgerlichem Maßstab gebaut – Mauern, die den Raum halten, vier Zugänge, ein Brunnen oder Obelisk in der Mitte, der niemandem im Besonderen gehört. Wenn die Psyche ein Bild für das Verhältnis zwischen einem einzelnen Leben und dem Kollektiv braucht, in dem es leben muss, liegt diese Form nahe. Der Platz funktioniert als Temenos, ein Bezirk, der entscheidet, was innen und was außen ist, und seine Mitte ist nicht das Eigentum des Ichs. Träume, die die träumende Person in diese Mitte setzen oder sie daran hindern, sie zu erreichen, arbeiten an dem Unterschied zwischen Auffälligsein und Ganzsein. Die Menge ist das Kollektiv in Person, und der Platz ist der Ort, an dem die Persona getragen und geprüft wird. Jung entlehnte dieses Wort der Maske der antiken Bühne, und ein Traum, in dem die Kleidung der träumenden Person nicht zum Platz passt, oder in dem kein Gesicht sie überhaupt wahrnimmt, zielt direkt auf die Passform zwischen der Maske und dem, der dahintersteht. Gestalten, die sich aus der Menge herauslösen, verdienen die größte Aufmerksamkeit, denn die Piazza ist genau der Ort, an dem die Psyche solche Begegnungen inszeniert. Der alte Mann auf den Kathedralenstufen, der einen einzigen schlichten Satz anbietet, die Frau am Brunnen, die die Angelegenheiten der träumenden Person bereits kennt, der Marktschreier, der mit einem unmöglich zu gewinnenden Spiel den Weg versperrt: Das sind mentorenhafte, kontrasexuelle und tricksterhafte Figuren, denen man auf neutralem Boden begegnet, nicht im Haus der Familie. Die Kompensation entscheidet, welcher Platz einer träumenden Person zuteilwird. Ein Jahr öffentlichen Auftretens erzeugt eher eine leere Piazza im ersten Morgenlicht, in der nur die eigenen Schritte Gesellschaft leisten; ein Jahr des Rückzugs erzeugt eher ein Fest, das sie nicht mehr gehen lässt. Keines von beidem ist ein Urteil, beides ist die Psyche, die eine fehlende Hälfte wiederherstellt. Individuation ist weder der Applaus des Platzes noch die private Verbannung von ihm, und in diesem Traum wird genau dieser Unterschied eingeübt, denn die träumende Person muss sich irgendwo zwischen Brunnen und Säulengang aufstellen, sichtbar genug, um gezählt zu werden, und getrennt genug, um eine Person zu bleiben. Das Bild kehrt meist so lange wieder, bis dieser Stand gefunden statt nur diskutiert wird.
Gestalt / Persönlichkeitsanteile
Die Gestalt-Traumarbeit fragt nicht, wofür der Platz stand. Sie fordert dich auf, der Platz zu sein – aus der Überzeugung heraus, dass jedes Stück des Traums ein Stück von dir ist, das nach außen verlegt und mit einer eigenen Gestalt versehen wurde. Nimm die Teile einzeln vor und sprich als sie, in der Gegenwart, laut, wenn du kannst. Sei der Brunnen, der läuft, ob nun jemand stehen bleibt, um ihn anzusehen, oder nicht. Sei die verschlossenen Fensterläden in den oberen Stockwerken. Sei die Arkade, die Schatten bietet und eine Wand, an die man sich lehnen kann. Sei die Menge, und beschreibe, was die Menge in deinem Traum tat, während du „ich“ statt „sie“ sagst, und achte darauf, bei welchem Wort der Satz schwierig wird. Eine Piazza ist eine in Stein gelegte Kontaktgrenze, und sie reicht dir eine Reihe von Polaritäten. Mitte und Rand. Gesehen und verborgen. Wer auftritt und wer von einem Tisch mit guter Aussicht zuschaut. Die Gestalttherapie hat kein Interesse daran, die bessere Hälfte auszuwählen; sie will, dass beide Hälften sprechen, bis die Spaltung dich keine Energie mehr kostet. Hast du den Traum am Rand verbracht, lass den Rand sagen, was er dort bekommt – sei es Sicherheit, das Recht auf Urteil oder die Fähigkeit, zu gehen, ohne sich zu erklären. Dann lass die Mitte mit ihrer eigenen Stimme antworten. Rückzug ist in diesem Modell kein Versagen, nur eine Phase des Zyklus. Probleme bereitet es, sich zurückzuziehen und dabei anwesend zu wirken, genau das, was ein Cafétisch am Rand eines Platzes jemanden jahrelang tun lässt. Setze dann die Menge auf den leeren Stuhl. Sprich sie als genau die Menge an, die sie war – die, die dich ignoriert hat, die, die auf dich gewartet hat, die, die sich auflöste, sobald du nach vorne getreten bist. Sag den Satz, den du im Traum nicht gesagt hast, wechsle dann den Platz und lass die Menge in ihren eigenen Worten antworten, nicht in denen, die dir lieber wären. Beobachte, was deine Hände tun, während du in der Mitte deines eigenen Platzes sitzt, denn der Körper weiß meist, um welches unerledigte Anliegen die Piazza herum gebaut wurde. Wurde im Traum jemand gesucht, sei auch diese Person, und erkläre aus ihrem Inneren heraus, warum sie nicht dort war, wo du sie zurückgelassen hast. Die Energie, die aus diesem Austausch zurückkommt, ist das Ergebnis, nicht die Erklärung.
Psychodynamisch / freudianisch
Das manifeste Bild ist ein Platz voller Fremder. Der latente Inhalt ist es fast nie. Die Traumarbeit verdichtet, und eine Menge ist ein ungewöhnlich ökonomischer Behälter: eine Familie, ein Arbeitsplatz, ein Schulflur von vor zwanzig Jahren und die eingebildete Meinung von Menschen, denen die träumende Person nie begegnet ist, lassen sich alle in eine einzige gleichgültige Masse falten. Die Verschiebung erledigt den Rest, indem sie die Ladung von einer Person, die nicht zur Rede gestellt werden kann, auf eine namenlose Gestalt verlagert, die zufällig hinsieht. Die Stimmung der Menge lohnt es sich daher als Ansage des Über-Ichs zu lesen, das in Träumen selten in der ersten Person spricht und lieber als Atmosphäre auftritt: beobachtet, verurteilt, durchgewinkt oder unerklärlich sicher. Die klinische Geschichte des offenen Platzes verläuft parallel zu dieser Lesart. Carl Westphal benannte 1871 die Agoraphobie nach der griechischen Agora, und die analytische Literatur nach ihm behandelte die Angst weniger als Angst vor dem Ort selbst denn als Angst davor, was die Person dort wollen oder tun könnte, wobei der Platz für eine Versuchung oder eine Bloßstellung steht. Freuds spätere Auffassung der Angst als Signal statt als Abfuhr passt gut zum Piazza-Traum, da der Alarm in keinem Verhältnis zu den Marktständen steht und stattdessen als Warnung fungiert, dass etwas Verbotenes sich dem Bewusstsein nähert. Ein Traum, in dem der Platz erträglich bleibt, bis die träumende Person die Mitte erreicht, markiert diese Schwelle mit einiger Genauigkeit. Die Objektbeziehungstheorie verlagert den Akzent vom Wunsch auf die Gesellschaft. Winnicott beschrieb die Fähigkeit, allein zu sein, als etwas, das in Gegenwart einer anderen Person gelernt wird, und eine Piazza prüft genau diese Fähigkeit in ihrer erwachsenen Form: ob die träumende Person auf einem vollen Platz getrennt sein kann, ohne entweder aufzutreten oder zu verschwinden. Bions Arbeit über Gruppen beschreibt, wie bereitwillig sich Einzelne einer Gruppenmentalität mit eigenen Grundannahmen ergeben, und genau das verkörpert eine geträumte Menge, wenn sie sich wie ein einziges Tier bewegt. In einer kleinianischen Lesart ist die Gleichgültigkeit dieser Menge oft die eigene Verachtung der träumenden Person, abgespalten und auf fünfhundert Gesichter verteilt, damit sie erlitten statt besessen werden kann. Der Fremde, der nach vorne tritt und den Namen der träumenden Person benutzt, lohnt eine Prüfung auf Übertragung, denn der Ton dieser Anrede gehört meist zu einer ganz bestimmten Person.
Zeitgenössische Psychologie
Der geträumte Platz wird aus der eigenen Kartierungsausstattung des Gehirns zusammengesetzt. Die hippocampalen Ortszellen, die John O'Keefe als Erster beschrieb, feuern je nachdem, wo sich ein Tier in einer Umgebung befindet, und Sequenzen dieser Aktivität werden im Schlaf wiederabgespielt, was mit ein Grund ist, warum Träume so durchgängig räumlich sind und so selten nachlässig mit dem Layout umgehen. Ein Piazza-Traum kombiniert meist reale Fragmente neu – die Proportionen des einen Platzes, das Licht eines anderen, ein Café aus dem Urlaub – zu einem Ort, der sich gründlich vertraut anfühlt und nicht existiert. Weil Umgebungen aus Schemata rekonstruiert und nicht wie Aufnahmen abgespielt werden, kann die träumende Person sich auch einer Stadt völlig sicher sein, die sie nie besucht hat. Was die Frage betrifft, warum das schlafende Gehirn einen belebten Platz wählt: Die Traumforschung zeigt seit langem, dass Träume dicht sozial sind. Das von Calvin Hall und Robert Van de Castle entwickelte Inhaltsanalyse-System fand in der großen Mehrheit der Berichte menschliche Figuren und soziale Interaktionen, und die von William Domhoff vertretene Kontinuitätshypothese besagt, dass diese Szenen Wachanliegen abbilden, statt vor ihnen zu fliehen. Antti Revonsuo, der zuvor argumentierte, dass Träumen Reaktionen auf Bedrohung einübt, hat neuerdings mit Kollegen eine soziale Simulationsfunktion vorgeschlagen, bei der das träumende Gehirn Bindungen, Ausschlüsse und sozialen Stand übt, wo nichts auf dem Spiel steht. Eine Piazza ist der Maximalfall davon, die Szene mit der größtmöglichen Besetzung. Die emotionale Verarbeitung erklärt den Nachhall, den solche Träume hinterlassen. Der REM-Schlaf ist eng an der Regulierung des emotionalen Gedächtnisses beteiligt, in Arbeitslinien, die mit Rosalind Cartwright und Matthew Walker verbunden sind, und Phasen sozialer Umwälzung – ein neuer Job, ein öffentliches Scheitern, ein Umzug in eine Stadt, in der niemand die träumende Person kennt – lassen die Dichte belebter Träume verlässlich steigen. Die prädiktive Verarbeitung liefert eine letzte Perspektive: Ein Platz voller Gesichter ist eine Szene sehr hoher Unsicherheit, da jedes Gesicht eine Quelle von Vorhersagefehlern über Absicht ist, und das Gehirn übt seine sozialen Modelle dort, wo die Übung am billigsten ist. All das widerspricht der symbolischen Lesart nicht. Es erklärt, warum der Psyche ein Platz zur Verfügung stand, um es damit zu sagen.
Kulturelle & historische Ursprünge
Piazza geht auf das lateinische platea und das griechische plateia zurück, einen breiten Weg, und seine Vorfahren sind die Agora und das Forum. Die athenische Agora war zugleich Markt, Gericht und Nachrichtenbörse, und Sokrates stellte seine Fragen dort und nicht in einer Schule, weshalb so viele Dialoge Platons in der Öffentlichkeit beginnen. Das römische Forum fügte die Rostra hinzu, die Rednertribüne, und machte den Platz zu dem Ort, an dem der Staat sich selbst erklärte. Das Renaissance-Italien übernahm die Form und legte ihren Rahmen fest: eine Kathedrale auf der einen Seite, das Rathaus auf der anderen, ein Brunnen dazwischen und Mauern nah genug, dass sich niemand, der ankam, ungehalten fühlte. Auf der Piazza del Campo in Siena wird der Palio bis heute um ihren muschelförmigen Rand herum ausgetragen, und die Piazza Navona in Rom bewahrt unter sich den Umriss des Stadions Domitians und wurde im siebzehnten und achtzehnten Jahrhundert für Sommerfeste absichtlich geflutet. Der Platz war schon immer Schauplatz sowohl des Schlimmsten als auch des Besten einer Gesellschaft. Savonarola inszenierte 1497 auf der Piazza della Signoria in Florenz seine Verbrennung der Eitelkeiten und wurde im Jahr darauf auf demselben Platz gehängt und verbrannt, und Giordano Brunos verhüllte Statue steht auf dem Campo de' Fiori, wo er 1600 hingerichtet wurde. Der Wiener Architekt Camillo Sitte untersuchte 1889 italienische Plätze als umschlossene Außenräume und warf modernen Stadtplanern vor, offenes Gelände zu hinterlassen, das keine Mauer zusammenhielt. Jane Jacobs formulierte im zwanzigsten Jahrhundert dasselbe Argument neu: Stadtleben brauche Orte, an denen Menschen einander ohne Umstände beobachten können. Das Wort selbst wanderte und schrumpfte: In Charleston ist eine „piazza“ eine seitliche Veranda, der private Platz eines Haushalts, um die Straße zu beobachten.
Kontextuelle Variationen
Einen leeren Platz am Mittag überqueren, während die eigenen Schritte widerhallen
Ein leerer Platz ist nicht die Abwesenheit einer sozialen Welt, sondern eine soziale Welt, die abgeschaltet wurde, und das Echo sagt dir, dass die Mauern noch zuhören. Solche Träume folgen oft auf eine Phase starker Sichtbarkeit: einen Auftritt, einen Konflikt, eine Zeit, in der über dich geredet wurde. Die Psyche antwortet, indem sie dir die Bühne ohne Publikum überlässt, damit du herausfindest, wer ohne dieses Publikum da ist. Ob sich die Leere als Erleichterung oder als Beklemmung liest, ist die ganze Botschaft. Erleichterung bedeutet, dass du zu viel in das Gesehenwerden investiert hast. Beklemmung bedeutet, dass du vermutest, dein Stand unter anderen sei das Einzige, was dich zusammenhält.
Eine Menge, die sich um dich teilt, ohne dass sich ein einziges Gesicht dir zuwendet
Ungesehen zu bleiben auf einem vollen Platz ist ein schärferes Bild als allein auf einem leeren zu sein, denn der Mechanismus des Wahrnehmens läuft und beschäftigt sich einfach nicht mit dir. Der Traum weist meist auf ein konkretes Umfeld hin, in dem du körperlich anwesend, aber in der Rechnung abwesend bist: eine Familie, die über dich hinwegredet, ein Team, das vergisst, dich zu fragen, eine Gruppe, deren Pläne gemacht sind, bevor du davon hörst. Es kann auch selbst verursacht sein. Hast du es dir zur Gewohnheit gemacht, leicht zu übersehen zu sein, anspruchslos, pflegeleicht, stets darauf bedacht, keinen Raum einzunehmen, dann zeigt dir der Platz das Ergebnis einer Haltung, kein an dir begangenes Unrecht.
Aufgerufen zu werden, von den Stufen aus zu sprechen, während der Platz still wird
Der Moment, in dem ein Platz für dich verstummt, ist der Moment, in dem ein privates Selbst gebeten wird, zu einer öffentlichen Aussage zu werden, und der Traum misst, was du bereithattest. Fandest du Worte, merke sie dir, denn Träume verschwenden selten ein Publikum an einen belanglosen Satz. Versagte deine Stimme, oder stellte sich die Sprache als eine heraus, die du nicht sprichst, geht die Angst meist um Autorität, nicht um Inhalt: eine Beförderung, eine Zeugenaussage, eine Position, die du stellvertretend für andere halten sollst. Auch die Stufen zählen. Über eine Menge erhoben zu werden trennt dich von ihr, und genau das kostet ehrliches öffentliches Sprechen in Wirklichkeit.
Die Passeggiata von einem Cafétisch am Rand aus beobachten
Der Tisch am Rand ist der bequemste Platz im Traum und der aufschlussreichste. Du bist Teil des Lebens auf dem Platz und zugleich davon befreit, nah genug, um zu kommentieren, und fern genug, um unbeurteilt zu bleiben. Manchmal ist das gesund, und ein Abend, an dem du beobachtest, wie eine Stadt umherzieht, ist ein echtes Vergnügen, das dir der Traum zurückgibt. Öfter ist diese Position still und heimlich dauerhaft geworden, und der Verräter ist das, was du fühlst, wenn die Spaziergänger vorbeiziehen. Zuneigung bedeutet, dass du dich ausruhst. Neid, Gereiztheit oder ein ständiger innerer Kommentar bedeuten, dass Zuschauen die Teilnahme ersetzt hat, und der Platz wartet darauf, dass du eine Runde bezahlst.
Häufig gestellte Fragen
Warum fühlte sich die Piazza gleichzeitig überfüllt und einsam an?
Sagt mir ein Traum von einem öffentlichen Platz, dass ich mehr unter Menschen gehen soll?
Warum träume ich immer wieder von demselben Platz, den ich nie besucht habe?
Bedeutet Beobachtetwerden in einem Piazza-Traum, dass ich Angst vor Urteilen habe?
Schreibimpulse fürs Tagebuch
- Zeichne den Platz aus deinem Traum als Grundriss von oben und markiere, wo du gestanden hast, wo die Mitte war und wo die Ausgänge lagen. Zeichne dann dieselbe Karte für einen Raum im Wachleben, in dem du regelmäßig unter anderen Menschen bist. Vergleiche die beiden Positionen. Hast du dich in beiden auf dieselbe Entfernung von der Mitte gestellt, schreibe darüber, was diese Entfernung schützt.
- Benenne die Rolle, die du auf dem Platz gespielt hast: Auftretende, Suchender, Kundin, Protestierender, Passantin, die auf Anerkennung Wartende. Schreib den Satz auf, den diese Rolle benutzt, wenn sie etwas von anderen will. Schreib dann den Satz auf, den du benutzen würdest, wenn du überhaupt keine Rolle spieltest, und notiere, wer in deinem Leben diesen zweiten Satz je von dir gehört hat.
- Denk an eine Gruppe, der du angehörst, und beschreibe genau, was ihr auffallen würde, wenn du nicht mehr dabei wärst – sei konkret dabei, welche Aufgaben, welche Witze und welche Gespräche sich ändern würden. Beschreibe dann, was dir selbst auffallen würde. Haben diese beiden Listen kaum etwas gemeinsam, schreibe darüber, was du eigentlich von dem Platz bekommst, auf dem du weiterhin stehst.
- Erinnere dich an eine Gelegenheit, bei der du wirklich von einer Gruppe gesehen wurdest, ein konkretes Mal, mit Ort und Datum, wenn du sie findest. Schreib auf, was das möglich gemacht hat, einschließlich dessen, was du riskiert hast, damit es geschehen konnte. Suche dann nach der nächsten aktuellen Gelegenheit, diese Bedingungen zu wiederholen, und benenne die konkrete Sache, die du sagen oder zeigen müsstest, damit es wieder geschieht.
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