Guanako
Jungianische Archetypen
Bedeutung
Der Guanako ist das wilde Kamelid der Anden und der patagonischen Steppe, und er ist auf zwei Dinge gebaut, die selten zusammengehen: Knappheit und Gesellschaft. Sein Blut trägt mehrfach so viele rote Blutkörperchen wie das eines Menschen im gleichen Volumen, sodass er in viertausend Metern Höhe weiden kann, wo die Luft fast nichts mehr hergibt, und sein Leben verläuft innerhalb einer strengen Ordnung aus Familiengruppen, Junggesellenherden und einzelgängerischen Männchen, wobei ein Tier meist auf höherem Grund abseits steht, während der Rest frisst. Der Traum greift danach, wenn Zugehörigkeit körperlich geworden ist: wer innerhalb der Gruppe ist, wer vom Rand aus wacht, und wie dünn die Luft werden muss, bevor jemand zugibt, härter zu arbeiten als alle anderen, nur um zu atmen.
Von „Guanako“ geträumt?
Siehst du ein Guanako in der Herde, allein auf einem Grat oder läuft es vor dir davon? Erzähl uns, was passiert ist, und erhalte eine persönliche Deutung deines eigenen Traums.
Meinen Traum deutenPsychologische Deutung
Wo das Tier steht, ist als Erstes zu klären, denn die gesamte Bedeutung des Guanakos ist positional. Eines allein auf einem Grat, reglos, direkt zur träumenden Person blickend, ist der Wachposten, und Wachposten fressen zuletzt, wenn überhaupt. Eine träumende Person, die sich mit dieser Figur identifiziert, ist meist die Person in einer Familie oder einem Team, die das Wachen übernommen hat, die sich nicht setzen kann, während andere es tun, und die als Letzte bemerken wird, dass sie nichts gegessen hat. Ein Tier mitten in einer weidenden Gruppe liest sich ganz anders und taucht oft während einer Phase unerwarteter Leichtigkeit auf. Der Rest liegt in der Bewegung. Guanakos legen unwegsames Gelände in hoher Geschwindigkeit zurück und wechseln die Richtung, ohne sie zu verlieren, sodass Flucht in diesen Träumen eher wie Können als wie Panik aussieht, und träumende Menschen wachen häufig beeindruckt von der eigenen Flucht auf. Spuckt das Tier, ist etwas, das die träumende Person hinuntergeschluckt hat, wieder hochgekommen, und Kameliden spucken auf ihre eigene Art und nicht auf Raubtiere, was den Konflikt innerhalb der Gruppe verortet. Und zeigt der Traum einen jungen Guanako, der von einem erwachsenen Männchen vertrieben wird, betrifft das Material fast immer einen Abschied, den die träumende Person als Zurückweisung gelesen hat, obwohl er die gewöhnliche Art gewesen sein mag, wie genau diese Herde ihre Jungen entlässt.
Traditionelle Symbolbedeutung
Die Traumbücher der Alten Welt haben dazu nichts zu sagen, und der ehrliche Ausgangspunkt für dieses Symbol ist, dass seine traditionellen Bedeutungen nie in der Gattung der Traumdeutung niedergeschrieben wurden. Sie wurden in der Jagdpraxis, im Gewebe und am Himmel weitergetragen. Was andine und patagonische Traditionen über den Guanako überlieferten, war eine Reihe von Beobachtungen darüber, wie sich das Tier unter Druck verhält, und diese Beobachtungen funktionieren so sicher als Charakterdeutung wie jeder Eintrag in einem Traumbuch. Die erste betrifft Kleidung, und sie ist ungewöhnlich wörtlich. Der Tehuelche-Quillango wurde mit dem Fell nach innen, gegen den Körper getragen, die Lederseite bemalt und dem Wetter zugewandt, während Selk'nam-Umhänge öfter mit dem Fell nach außen getragen wurden; so oder so war der Guanako die Oberfläche, und der Mensch war darunter. Daraus folgt ein ganzes Vokabular des Erscheinens: Was ein Mensch dem Wind zeigt, ist nicht, was er ist, und die Haut, die ihn am Leben hielt, stammte von einem Tier, das erst überholt werden musste. Die Faser trug dieselbe Idee in einem feineren Register, denn die Wolle des Guanakos gehört zu den weichsten der Welt und steht nur der des Vikunjas nach, sodass das raueste Gelände des Kontinents den zartesten Faden hervorbrachte, den man dort herstellen konnte. Die zweite betrifft die Gruppe. Hirtentraditionen in den Anden lasen die soziale Struktur der Kameliden genau, weil ihr Auskommen davon abhing, und die Anordnung ist keine Demokratie. Ein Männchen hält eine Familiengruppe, Jährlinge werden vertrieben, wenn ihre Zeit kommt, und die verstoßenen Männchen bilden eigene Banden, die umherziehen, bis eines von ihnen Boden halten kann. Gemeinschaftliche Kothaufen markieren das Territorium, jedes Tier legt an derselben festgelegten Stelle ab, und diese Haufen wurden gesammelt und getrocknet als Brennstoff dort, wo kein Holz wächst, sodass das, was die Herde gemeinsam ablegte, die Menschen warmhielt. Nichts an dieser Anordnung ist sentimental, und nichts an ihr ist grausam; sie ist schlicht die Form, die ein Leben annimmt, wo die Marge dünn ist. Die dritte betrifft Vorausahnung, und sie brachte das eindrücklichste Bild hervor, das die Region hinterlassen hat. Ein Lama, das aufhört zu fressen, weil es etwas über die Zukunft verstanden hat, wie im Huarochirí-Manuskript erzählt, verleiht der Tierfamilie einen Ruf, vor den Menschen zu wissen, und das himmlische Lama der dunklen Wolken setzte diesen Ruf an den Himmel, als eine Figur, die aus der Abwesenheit von Sternen gemacht ist statt aus Sternen selbst. Vorwärts in die Traumarbeit gelesen, fügen sich diese drei Überlieferungen sauber zu dem, wonach der Traum gewöhnlich fragt: was die träumende Person trägt, wo sie in der Gruppe steht, und ob ein Unbehagen, das sie nicht begründen kann, es wert ist, ihm zu vertrauen.
Psychodynamisch / freudianisch
Die Vertreibungsszene ist der Kern des Materials, und die Psychoanalyse hat dafür eine ungewöhnlich wörtliche Parallele. In Totem und Tabu stellte sich Freud eine Urhorde vor, in der der dominante Vater die Weibchen hält und die Söhne vertreibt, die sich dann zusammenschließen, und der Guanako lebt diese Anordnung schlicht: ein Männchen mit einer Familiengruppe, Jährlinge, die um das erste Lebensjahr herum vertrieben werden, und die ausgeschlossenen Männchen, die umherziehende Junggesellenbanden bilden. Eine träumende Person, die diese Szene hervorbringt, arbeitet in der Regel an einem Abschied aus einem Familiensystem, und die nützliche Unterscheidung ist die zwischen einer Vertreibung, die entwicklungsbedingt war, und einer, die strafend war. Der Traum kodiert den Unterschied meist darin, ob das junge Tier nach seinem Weggang verfolgt wird oder einfach nicht mehr begleitet wird. Die Gruppe selbst lädt zu einer anderen Literatur ein. Bion beschrieb Gruppen, die unter einer Grundannahme von Kampf oder Flucht operieren, ganz um eine Bedrohung herum organisiert und auf eine Führung angewiesen, die die Gefahr im Blick behält, und eine Herde mit einem aufgestellten Wachposten ist diese Grundannahme in tierischer Form. Träumende, die die Wachposition für andere innehaben, tragen oft eine frühe Geschichte in sich, in der sie das Kind waren, das die Stimmung eines Elternteils überwachte, und der Traum inszeniert die Anordnung neu, mit sauber gezogenen Rollen. Freuds Beschreibung der Massenpsychologie liefert die andere Hälfte, denn was eine solche Gruppe bindet, ist nicht Zuneigung zwischen ihren Mitgliedern, sondern eine gemeinsame Beziehung zu dem, der abseits steht, weshalb der Wachposten zugleich unentbehrlich und nie ganz einbezogen ist. Abwehrmechanismen zeigen sich in den beiden körperlichsten Details. Spucken ist eine Rückgabe dessen, was aufgenommen und nicht verdaut wurde, und es entspricht dem Moment, in dem geschlucktes Ressentiment auf die Person zurückkommt, die es betrifft, statt auf wen auch immer, der gerade in der Nähe ist, was den Unterschied zwischen einer Projektion und einer ehrlichen Beschwerde ausmacht. Der gemeinschaftliche Kothaufen ist seltsamer und interessanter: eine ganze Gruppe legt ab, was sie nicht tragen will, an einem einzigen festgelegten Ort, was ein treffendes Bild für das Familienmitglied ist, das zum bestimmten Aufbewahrungsort für das verleugnete Material aller anderen wird. Träumende, die von diesem Bild verstört aufwachen, ohne zu wissen, warum, sind häufig diejenigen, die es getragen haben. Winnicotts angepasste Oberfläche passt gut auf das abgetragene Fell, und in der Behandlung tauchen diese Träume oft auf, wenn ein Patient zu prüfen beginnt, ob sich eine Rolle ablegen lässt, ohne die Gruppe zu verlieren, die mit ihr kam.
Zeitgenössische Psychologie
Nur wenige träumende Menschen sind je einem Guanako begegnet, sodass das Gehirn mit einer Dokumentation, einem Trekking-Foto, einem Zoogehege oder der allgemeinen Kategorie lamaförmiger Tiere arbeitet, und was es aus diesen Quellen behält, ist nicht die Art, sondern die Anordnung: ein Huftierpflanzenfresser im offenen Gelände mit einem aufgestellten Ausguck, eines der lesbarsten sozialen Diagramme überhaupt. Antti Revonsuos Bedrohungssimulationstheorie erklärt die Wachsamkeit direkt, und die spätere Erweiterung dieser Theorie auf soziale Simulation deckt den Rest ab, denn die Guanako-Szene ist im Wesentlichen eine Probe der Gruppenzugehörigkeit: wer dazugehört, wer wacht, wer vertrieben wird. Ausschluss hat eine gut untersuchte neuronale Signatur, und das berührt die Vertreibungsträume. Experimente von Naomi Eisenberger und Kollegen mit einem einfachen Ballwurfspiel fanden, dass Ausgeschlossensein aus dem Spiel Regionen aktivierte, die mit dem Leid körperlichen Schmerzes verbunden sind, was eine vernünftige Erklärung dafür liefert, warum ein Traum über einen von der Weidefläche vertriebenen Jährling jemanden mit einem echten Schmerz aufwachen lassen kann. Träume, die soziale Ausgrenzung durchspielen, sind kein Luxus; das System behandelt die Bedrohung als kostspielig, und die Wiederholung passt zu dem, was der Schlaf allgemein mit emotional aufgeladenem Material tut. Die Höhe liefert eine weitere, ganz wörtliche Verbindung. Schlaf oberhalb von etwa zweieinhalbtausend Metern wird zuverlässig durch periodische Atmung gestört, bei der die Atmung an- und abschwillt und kurz aussetzt, was häufige Aufwachreaktionen erzeugt und, wie viele Bergsteigerberichte festhalten, ungewöhnlich lebhafte und fragmentierte Träume. Wer je in großer Höhe geschlafen hat, hatte eine Nacht, die um die Schwierigkeit organisiert war, genug Luft zu bekommen, was der Dauerzustand des Guanakos ist und der Grund für sein außergewöhnliches Blut. Der Zufall macht nicht jeden Guanako-Traum zu einem Atemsymptom, aber er gibt der Höhe einen eigenen Platz im Bild: eine Nacht mit knapper Luft verbracht, in einem Körper, der härter arbeitet, als er wirkt, unter anderen, die scheinbar mühelos atmen, ist der wörtlichste Bericht des Traums über Anstrengung, und die Frage beim Aufwachen ist, ob die Atemnot dem Tier gehörte oder der schlafenden Person.
Jungianisch / archetypisch
Der erste Archetyp in diesem Tier ist der, den man trug. Die Persona ist in Patagonien keine Metapher: Die Tehuelche trugen das Fell des Guanakos nach innen und bemalten die dem Wind zugewandte Lederseite, sodass die der Welt gezeigte Oberfläche zugleich Tier und Verzierung war, während der menschliche Körper darunter verborgen blieb. Ein Traum, der die Haut, das Fell oder die Faser zeigt statt das Tier selbst, arbeitet genau auf dieser Schicht. Die Frage, die er stellt, ist nicht, ob die äußere Oberfläche falsch ist, denn in diesem Klima braucht jeder einen Mantel, sondern was er gekostet hat, ob er noch passt, und was unbeachtet darunter gelebt hat. Träumende, deren Kompetenz zu einer Rolle erstarrt ist, bewundert für eine Oberfläche, mit der sie sich nicht mehr verbunden fühlen, begegnen dem Tier meist in seinen dekorativsten Formen. Der Trickster tritt durch das Verhalten auf. Der Alarmruf ist ein hoher, zitternder Schrei, den manche Hörer als Lachen beschreiben, sodass Warnung und Spott aus derselben Kehle kommen. Das Tier spuckt, und es spuckt auf seinesgleichen, verwandelt einen Streit in etwas Lächerliches, bevor er zum Kampf wird. Darwin verzeichnete seine Gewohnheit, sich einer Person zu nähern, die sich seltsam verhält, was still die Rollen von Jäger und Gejagtem umkehrt und der Art teuer zu stehen kam. Jedes davon ist ein Trickster-Zug, wie Jung die Figur verstand: nicht Bosheit, sondern eine Störung der festgelegten Ordnung, die durch das Unwürdige und Unfreiwillige eintritt, meist auf Kosten dessen, der sich seiner Position am sichersten war. Die mythische Parallele, zur Amplifikation, liegt über einem. Die andine Astronomie las die Milchstraße auf dunkle Wolkenkonstellationen hin, und die Yacana, das himmlische Lama des Huarochirí-Manuskripts, ist nicht aus Sternen gezeichnet, sondern aus den schwarzen Räumen zwischen ihnen, eine Figur ganz und gar aus dem gemacht, was nicht leuchtet. Wenige Bilder dienen dem Schatten besser, und es gehört diesem Tier von Geburt an. Die Kompensation läuft nach derselben Logik: Wer ganz zur Oberfläche geworden ist, dem wird ein Geschöpf gezeigt, das dort leben muss, wo die Luft dünn ist, und sich keinen Schmuck leisten kann, während wer sich in Genügsamkeit zurückgezogen hat, die Herde gezeigt bekommt, den gemeinsamen Kothaufen, den vertriebenen Jährling, der von der Junggesellenbande aufgenommen wird. Die Gruppe zu verlassen ist hier nicht, wonach Individuation verlangt. Sie stellt die langsamere Frage, welche der drei Positionen, die die Art offenhält, innerhalb der Familie, draußen auf dem Grat oder unterwegs mit den anderen Verstoßenen, die träumende Person tatsächlich lebt, und ob sie sie gewählt hat.
Gestalt / Persönlichkeitsanteile
Die meisten Träumenden wachen aus diesem Traum auf und halten noch immer die Haltung des Wachpostens, also fängt dort die Arbeit an. Nimm den Stuhl und sprich als das Tier auf dem Grat: Ich fresse nicht, ich blicke in die Richtung, in die die anderen nicht blicken, und wenn ich mich bewege, bewegen sich alle. Sag das mehrmals und lass die Sätze konkreter werden. Meist füllt sich die Familie oder der Arbeitsplatz ohne jedes Zutun von selbst aus, und die Haltung im Traum entpuppt sich als die Haltung, die du seit Monaten einnimmst. Antworte dann vom anderen Stuhl aus als die Herde mit gesenktem Kopf, und bemerke, wie sehr du ihr grollst und wie sehr du sie brauchst, damit sie weiter frisst. Gib dem Spucken eine eigene Stimme, denn die Gestalttherapie nimmt die unwürdigen Teile eines Traums am ernstesten. Kameliden bringen Mageninhalt hoch und zielen ihn auf ihresgleichen, was die Geste zu einem genauen Bild von etwas macht, das geschluckt, gehalten und schließlich an die Person zurückgegeben wurde, der es gehörte. Frag, was du hinuntergedrückt hast. Arbeite dann mit der Polarität, die durch den ganzen Traum läuft, zwischen dem, der dazugehört, und dem, der draußen ist, und achte darauf, von welcher der beiden Seiten aus du erzählt hast. Hast du den Traum als der Ausgeschlossene erzählt, versuch, ihn noch einmal als das Männchen zu erzählen, das ausschließt, laut, in der ersten Person. Dieser Satz ist meist der schwerste in der Sitzung und der ertragreichste. Kontakt und Rückzug haben bei diesem Tier eine ungewöhnliche Form, und es lohnt sich, direkt damit zu arbeiten. Die Antwort des Guanakos auf Gefahr ist weder Kampf noch Erstarrung; er läuft brillant über Gelände, das einem anderen Tier die Beine brechen würde, und er hält in einer gewissen Entfernung an und schaut zurück. Rückzug ist hier geschickt, nicht feige, und das Zurückschauen ist der Teil, den Menschen weglassen, wenn sie ihre eigenen Rückzüge beschreiben. Frag dich, wo du im vergangenen Monat eine Situation gut verlassen hast, in Geschwindigkeit, und dann versäumt hast, dich umzudrehen und sie aus der Entfernung in dich aufzunehmen. Tu die zweite Hälfte jetzt, in der Sitzung. Beschreibe die Sache, vor der du geflohen bist, so, wie sie von dort aussieht, wo du jetzt stehst, in der Gegenwart, und schau, ob die Angst den neuen Blickwinkel übersteht.
Kulturelle & historische Ursprünge
Die menschliche Abhängigkeit vom Guanako ist ungefähr so alt wie die menschliche Anwesenheit im südlichen Südamerika. In der Cueva de las Manos in Santa Cruz, Argentinien, werden die schablonierten Hände von Jagdszenen begleitet, in denen Guanakos getrieben und umzingelt werden, vor rund neuntausend Jahren gemalt. Die Tehuelche Patagoniens jagten das Tier mit Bolas, deckten ihre Toldos mit seinem Fell und trugen den Quillango, einen Umhang aus zusammengenähten Fellen, mit dem Fell nach innen getragen und der Außenseite geometrisch bemalt, während die Selk'nam auf Feuerland so vollständig von ihm abhingen, dass die Einzäunung der Steppe für Schafe, die dem Guanako sein Verbreitungsgebiet nahm, untrennbar mit ihrer eigenen Vernichtung verbunden war. Unter den Inka wurden die wilden Kameliden verwaltet statt bloß bejagt, durch das Chaku, einen gemeinschaftlichen Treibjagd-Ring, bei dem Tausende Menschen die Tiere umschlossen; Garcilaso de la Vega beschreibt es in seinen Comentarios Reales, wobei Vikunjas geschoren und freigelassen wurden und Guanakos für Fleisch und Fell genommen wurden. Auch der Himmel hielt sie fest. Das Huarochirí-Manuskript, um sechzehnhundertacht auf Quechua zusammengestellt, verzeichnet die Yacana, ein Lama, das nicht in den Sternen gesehen wird, sondern in den dunklen Wolken der Milchstraße, und erzählt von einem Lama, das nicht fressen wollte, weil es erfahren hatte, dass das Meer bald steigen würde, und seinen Hirten rechtzeitig warnte, damit beide den Huillcacoto erklimmen konnten. Charles Darwin begegnete dem wilden Tier achtzehnhundertvierunddreißig, nannte es elegant in Die Fahrt der Beagle und bemerkte seinen schrillen Alarmruf, seine Bereitschaft, sich jedem zu nähern, der sich merkwürdig verhielt, und die Knochenhaufen am Fluss Santa Cruz, die man vor Ort als eigens dafür bestimmte Sterbeplätze ansah.
Kontextuelle Variationen
Ein Guanako, der als Wachposten steht, während der Rest der Herde flieht
Das aufgestellte Tier frisst zuletzt und flieht zuletzt; es blickt der Gefahr entgegen und ruft, und die Herde bewegt sich nach seinem Signal. Bist du mit dem Gefühl aufgewacht, es zu sein, schau, wo du diejenige Person bist, die sich nicht entspannen kann, während andere es tun, und sei konkret darin, was du nicht gegessen, geschlafen oder erbeten hast, während du die Position gehalten hast. Die Rolle ist wirklich notwendig und wirklich undankbar, und die Gruppe bemerkt selten, dass sie beschützt wird. Frag dich, ob dich je jemand abgelöst hat, und ob du es zulassen würdest.
Ein Guanako spuckt dir Mageninhalt ins Gesicht
Kameliden spucken einander an statt Raubtiere, was das genau innerhalb der Gruppe verortet. Etwas Aufgenommenes, nicht Verdautes ist wieder hochgekommen, und die Demütigung ist Teil der Botschaft: Die Rückkehr geschluckten Materials ist nie würdevoll. Warst du das Ziel, überlege, wer eine Beschwerde über dich zurückgehalten hat, die immer wieder von der Seite auftaucht. Warst du das Tier, handelt der Traum davon, was du hinuntergedrückt hast und wo es zu lecken begonnen hat. So oder so argumentiert der Traum, die Sache sollte offen ausgesprochen werden.
Ein junger Guanako, aus seiner Familiengruppe vertrieben
Jährlinge werden vom dominanten Männchen mit etwa einem Jahr vertrieben, und die Verbannung folgt einem Kalender statt Verdienst: Das junge Tier wird nicht für die Verbannung ausgewählt, seine Zeit ist einfach gekommen. Ein Traum, der diese Szene inszeniert, betrifft meist einen Abschied, den du unter Schuld verbucht hast, deine oder ihre, wo das treffendere Wort Zeitpunkt sein könnte. Frag dich, ob du wegen eines Vergehens gegangen bist oder wegen eines Alters. Frag dann, wer sonst diese Gruppe zu etwa demselben Zeitpunkt seines Lebens verlassen hat, denn die Antwort zeigt meist, dass sich die Tür schon lange nach Plan öffnete, bevor sie sich für dich öffnete.
Ein Guanako, das dich von einem Grat aus beobachtet und nicht flieht
Darwin bemerkte, dass diese Tiere sich einer sich seltsam verhaltenden Person eher nähern als fliehen, und ein Tier, das seinen Standpunkt hält und dich ansieht, hat die erwarteten Rollen umgekehrt. Träume tun das, wenn du dich als die verfolgte Partei in einer Situation behandelt hast, in der du es nicht bist, oder wenn Neugier irgendwo in deinem Leben begonnen hat, die Angst zu überwiegen. Die Reglosigkeit ist der Punkt. Nichts jagt, und nichts flieht, und ihr beide schaut euch einfach an. Frag dich, was du sagen würdest, wenn sich das, was du bislang gemieden hast, umdrehte und auf dich wartete.
Häufig gestellte Fragen
Kann ich wirklich von einem Tier träumen, das ich nie gesehen habe, wie einem Guanako?
Handelt ein Guanako-Traum davon, ein Außenseiter zu sein?
Bedeutet es, dass mich jemand missachtet, wenn ein Guanako in meinem Traum spuckt?
Sind Guanako-Träume und Lama-Träume dasselbe?
Schreibimpulse fürs Tagebuch
- Schreib auf, wo du im Traum relativ zur Herde standest: bei ihr, über ihr auf dem Grat, oder von ihr weggehend. Übertrage dann dieselben drei Positionen auf deine Familie oder dein Team, wie sie diesen Monat tatsächlich sind, platziere dich ehrlich in einer davon, und beschreib, was es dich kostet, dort zu bleiben.
- Der Guanako lebt dort, wo die Luft fast nichts mehr hergibt, und hat das Blut, um damit fertigzuwerden. Liste die Teile deines gegenwärtigen Lebens auf, die spürbar mehr Anstrengung erfordern, als es von außen scheint, und schreib dann, wer, falls überhaupt jemand, das weiß. Benenne einen Ort, an dem du aufhören könntest, so zu tun, als sei die Höhe bequem.
- Gib dem vertriebenen Jährling eine eigene Seite. Schreib über den Moment, in dem du eine Gruppe verlassen hast, der du dich zugehörig geglaubt hattest, was dir gesagt wurde und was du daraus geschlossen hast, und überleg dann, ob am Weggehen etwas Gewöhnliches war statt etwas Persönliches. Beschreib, wer weiter draußen wartete, als du dort ankamst.
- Etwas ist geschluckt und zurückgehalten worden. Schreib die Beschwerde auf, die du nicht vorgebracht hast, in möglichst wenigen Worten und an die tatsächliche Person gerichtet, ohne sie für die Seite abzumildern. Lies sie dann noch einmal und entscheide, welche einzelne Zeile davon diese Woche laut gesagt werden könnte, ohne dass gleich alles auf einmal hochkommt.
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