Patin
Jungianische Archetypen
Bedeutung
Eine Patin ist eine gewählte statt eine gegebene Mutter. Jemand stand am Taufbecken und versprach, Verantwortung für ein Kind zu übernehmen, das nicht das eigene war, und die ganze Kraft dieser Gestalt kommt aus dieser Freiwilligkeit: Ihre Fürsorge ist nicht geschuldet, weshalb sie sich wie ein Beweis anfühlt und nicht wie eine Pflicht. Im Traum erscheint sie an Schwellen, übergibt eine bestimmte Sache und geht wieder. Sie ist das Bild der Psyche für Hilfe, die von außerhalb des Familiensystems kommt, und sie taucht meist dann auf, wenn die gewöhnlichen Quellen der Fürsorge fehlen, erschöpft oder beeinträchtigt sind. Was sie gibt, ist nie ein ganz neues Leben; es reicht, um die träumende Person mit einer Frist und Anweisungen ins nächste Zimmer zu bringen.
Von „Patin“ geträumt?
Saß deine Patin mit dir am Tisch, gab sie dir ein Band oder wandte sie sich ab? Erzähl uns, was passiert ist, und erhalte eine persönliche Deutung deines eigenen Traums.
Meinen Traum deutenPsychologische Deutung
Die erste Frage ist wörtlich zu stellen, denn recht viele träumende Menschen haben eine tatsächliche Patin, und ist die Traumgestalt diese Frau, zählt die Erinnerung an sie mehr als jede Symbolik. Ist sie erfunden, fremd oder gesichtslos, leistet sie archetypische Arbeit, und das aufschlussreiche Detail ist die Transaktion. Patinnen im Traum füttern, kleiden, warnen, bringen ein kleines Verfahren bei oder übergeben einen Gegenstand, und jede Handlung trägt eine andere Botschaft: Füttern weist auf Erschöpfung hin, Kleiden auf ein Erscheinungsbild, das die träumende Person allein noch nicht bewältigen kann, Warnen auf ein Wissen, das jemand anders bereits besitzt, und der übergebene Gegenstand auf eine Ressource, die in eine Situation getragen werden muss, bei der sie nicht dabei sein wird. Dann ist da ihre Art, aus der diese Träume ihre überraschende Autorität beziehen. Die klassische Patin ist forsch statt zärtlich. Sie tröstet nicht ausführlich, sie bleibt nicht, und ihre Hilfe ist zeitlich bemessen, weshalb sie sich wie Respekt liest und nicht wie Rettung. Träume, in denen sie schweigt, sich abwendet oder mit jemand anderem beschäftigt ist, sind häufig und nicht als Strafe zu verstehen; meist gehören sie zu einer Phase, in der die träumende Person aufgehört hat, um etwas zu bitten, und prüft, ob das Angebot noch steht. Die dunklere Variante, die ungebetene Gestalt bei der Zeremonie, die etwas schenkt, das niemand wollte, gehört demselben Archetyp an und markiert Fürsorge, die mit Bedingungen kam, oder eine Verwandte, deren Interesse an der träumenden Person nie ganz wohlwollend war.
Traditionelle Symbolbedeutung
Die Patenschaft war den größten Teil ihrer Geschichte hindurch ein ernsthafter Vertrag, kein Gefühl. Die Patin bürgte am Taufbecken für das Kind, sollte sich um seine religiöse Erziehung kümmern, und in vielen Gemeinschaften galt es als selbstverständlich, dass sie das Kind aufnahm, sollten die Eltern sterben, weshalb die Wahl einer Patin ein Stück Haushaltsstrategie war. Geschenke besiegelten das: Im England der Tudors und Stuarts schenkten Paten üblicherweise Apostellöffel, ein Set silberner Löffel mit den Figuren der Apostel am Griff, und die Redewendung vom silbernen Löffel, mit dem man geboren wird, trägt die Erinnerung an diesen Brauch. Weil die Bindung als Verwandtschaft galt, brachte sie auch Verbote mit sich, und dieselben Regeln, die eine Patin zur Verwandten machten, machten ihre Familie unheiratbar. Hinter den Taufpatinnen-Feen steht etwas Älteres und weniger Gütiges: die Frauen, die einer Geburt beiwohnen und ein Schicksal festlegen. Die griechischen Moiren, die römischen Parzen und die nordischen Nornen erscheinen alle an oder nahe einem Anfang und bestimmen, was danach nicht mehr geändert werden kann, und die weisen Frauen, die in französischen und deutschen Märchen an der Wiege erscheinen, sind ihre gezähmten Nachfahren. Deshalb sind Geschenk und Fluch in diesen Geschichten dieselbe Geste, überbracht von derselben Art Gestalt. Perraults ungebetene Fee ist keine Bösewichtin im modernen Sinn, sondern ein gekränktes Mitglied einer Klasse von Wesen, deren gesamte Funktion darin besteht, einem Menschen etwas zu geben, mit dem er danach leben muss. Die eigentliche Feen-Patin trägt eine Lehre in sich, auf die die Überlieferung genau achtet: Ihre Hilfe ist endlich und an Bedingungen geknüpft. Die Kutsche verwandelt sich um Mitternacht zurück, das Kleid hält die Nacht nicht durch, und die Rettung bringt die Heldin nur bis zum Ball, wo sie aus eigener Kraft interessant sein muss. Nichts in den älteren Erzählungen deutet darauf hin, dass die Patin das Leben der Protagonistin für sie lebt. Spätere Bräuche verstärkten dasselbe Muster im Kleinen, von den französischen marraines de guerre des Ersten Weltkriegs, Frauen, die Soldaten schrieben, denen sonst niemand Briefe schickte, bis zur gewöhnlichen modernen Patin, an die man sich vor allem erinnert, weil sie an bestimmten Tagen mit einer bestimmten Art von Aufmerksamkeit erscheint. Was all dem übersteht, ist eine eigene Kategorie der Fürsorge: freiwillig gegeben, begrenzt im Umfang, formell anerkannt und von außerhalb des Haushalts kommend. Diese Kombination ist ungewöhnlich, und sie erklärt, warum die Gestalt lange fortbestand, nachdem die religiöse Pflicht in weiten Teilen der Welt verblasst war. Die Volkspraxis behandelte die Beziehung als Versicherung gegen Verwaisung und Isolation, und moderne weltliche Varianten, die selbstgewählte Tante, die Mentorin, die Familienfreundin, die den Kontakt hielt, haben schlicht dasselbe Amt übernommen. Die Tradition hat immer verstanden, dass ein Kind mindestens einen Erwachsenen braucht, dessen Interesse nicht verpflichtend ist.
Jungianisch / archetypisch
Jung beschrieb den Mutterarchetyp als eine doppelte Gestalt, liebend und schrecklich zugleich, und stellte fest, dass er sich nicht auf die tatsächliche Mutter beschränkt; er heftet sich an Großmütter, Kinderfrauen, Gouvernanten, Lehrerinnen und jede Frau, die dort steht, wo eine Mutter stehen könnte. Die Patin ist ein besonders reiner Träger, weil sie die Position ohne die Geschichte hat. Eine träumende Person, die sich der eigenen Mutter nicht nähern kann, weil diese tot, schwierig, unerreichbar oder einfach zu verstrickt ist, findet die wärmere Hälfte des Archetyps oft in dieser geliehenen Form, was es erlaubt, das Gute zu erleben, ohne die ganze Beziehung neu verhandeln zu müssen, zu der es gehört. Im Märchenstoff, den jungianische Analytiker genau lesen, seit Marie-Louise von Franz daraus eine eigene Disziplin gemacht hat, erscheint die Helferin genau an dem Punkt, an dem die eigenen Mittel des Helden versagen. Aschenputtel erreicht den Ball nicht durch Anstrengung; keine noch so große Tugend erzeugt eine Kutsche. Die Gestalt, die sie liefert, steht für Ressourcen der Psyche, die das Ich nicht kontrolliert und nicht selbst herstellen kann, und die aus dem Unbewussten kommen, sobald das bewusste Bemühen erschöpft ist. Solche Träume folgen oft auf eine Phase echter Anstrengung, nicht auf Faulheit, und ihre Botschaft betrifft weniger das Gerettetwerden als die Grenzen des Willens. Die Kompensation wirkt in beide Richtungen, und die zweite Richtung lohnt die Beachtung. Ist eine träumende Person völlig eigenständig geworden, stolz darauf, niemanden zu brauchen, erscheint die Patin, um eine amputierte Funktion wiederherzustellen. Ist eine träumende Person abhängig von einer idealisierten Helferin geworden, zeigt derselbe Archetyp sein anderes Gesicht, und der Traum bringt die gekränkte Fee hervor, das Schweigen, das Geschenk, das sich als Bedingung entpuppt. Individuation verlangt schließlich die Verinnerlichung dieser Gestalt, sodass das, was sie im Traum tut, zu etwas wird, das die träumende Person selbst tun kann, und das nützliche Zeichen von Fortschritt ist ein Traum, in dem sie Anweisungen gibt statt Ergebnisse.
Gestalt / Persönlichkeitsanteile
Geh von der Position aus, dass sie du bist, denn in der Gestalttherapie steht nichts anderes zur Wahl. Die Patin in deinem Traum ist dein eigenes Vermögen zur Fürsorge, nach außen projiziert und mit einem Gesicht versehen, damit es ohne Verlegenheit angenommen werden kann. Der Test ist einfach und leicht beschämend: Bemerke, dass du von ihr annimmst, was du dir selbst verweigerst. Sie sagt dir, du sollst essen, ruhen, gehen, die Sache aussprechen, und im Traum gehorchst du. Sag dieselben Sätze laut mit deiner eigenen Stimme und achte darauf, wo sie ins Stocken geraten. Dort, wo sie stocken, ist das Vermögen verleugnet worden. Nimm dann ihren Stuhl. Sitz, wie sie sitzt, benutze ihre Hände, sprich in ihrem Rhythmus, und wende dich an die Version deiner selbst, die an die Tür gekommen ist. Träumende entdecken dabei regelmäßig, dass sie nicht sentimental ist, dass sie wenig Geduld für die Geschichte hat, die sie sich selbst erzählt haben, und dass sie etwas Kurzes und Konkretes sagt, das sie sich selbst nie gesagt haben. Achte darauf, wessen Stimme sich dahinter verbirgt, denn dort könnte sich ein Introjekt verbergen, eine Großmutter oder Lehrerin, die vor Jahrzehnten unverdaut geschluckt wurde. Alles, was du mit ihrer Stimme sagen kannst, aber nicht mit deiner eigenen, ist unerledigte Angelegenheit, und die Arbeit besteht darin, es so lange zu kauen, bis es dir gehört. Achte auf den Schluss, denn dort geschieht der eigentliche Kontakt. Sie geht. Im Traum steigst du entweder in die Kutsche oder bleibst in der Küche, und beides sind Entscheidungen, die du gerade jetzt triffst. Fühlst du dich verlassen, wenn sie geht, ist die Polarität von der Hilflosen und der Helferin noch immer gespalten, und beide Enden gehören dir. Ein praktisches Experiment: Nenne eine Person, die du diese Woche tatsächlich um eine bestimmte Sache bitten könntest, und achte dann auf alles, was in deinem Körper aufsteigt, wenn du dir vorstellst zu fragen. Dieser Widerstand ist das Material. Der Patin-Traum ist ein Angebot von Kontakt, und Angebote bedeuten nur dann etwas, wenn man sie ablehnen kann.
Psychodynamisch / freudianisch
Freud beschrieb 1909 den Familienroman, die kindliche Fantasie, die eigenen wahren Eltern seien vornehmer und anderswo, und die Feen-Patin ist diese Fantasie in ihrer gesellschaftlich am ehesten erlaubten Form. Sie ist keine Ersatzmutter, was ein Verrat wäre, sondern eine Ergänzung, die erlaubt ist. Als Wunsch gelesen, ist der Traum unkompliziert: Jemand kommt, erfasst die Lage sofort und behebt, was die träumende Person nicht beheben kann. Als Abwehr gelesen, wird er interessanter, denn die eigene Handlungsfähigkeit in ein Geschenk von außen zu verwandeln, schützt die träumende Person vor dem Risiko zu handeln und zu scheitern. Analytiker achten darauf, wie viel von der Kompetenz der träumenden Person der Besucherin übergeben wurde. Die Objektbeziehungstheorie liefert eine klarere Erklärung dafür, warum die Gestalt eine zweite Frau sein muss. In Melanie Kleins Bild spaltet der Säugling das Objekt in gut und böse, um das gute vor der eigenen Destruktivität zu schützen, und war die tatsächliche Mutter angsteinflößend, depressiv oder unbeständig, kann der Traum die gute Hälfte vollständig in einer eigenen Person unterbringen. Winnicotts Umweltmutter, die hält und überlebt, ist das, was die Traum-Patin meist tut: Sie deutet nicht, sie fordert nicht, sie richtet die Bedingungen ein. Bowlbys Bindungsforschung stützt dieselbe Lesart von anderer Seite, da er eine Hierarchie von Bindungsfiguren beschrieb statt einer einzigen. In der Behandlung taucht diese Gestalt in der Übertragung an erkennbaren Momenten auf, meist dann, wenn der Patient beginnt, dem Setting zu vertrauen, und darüber unruhig ist. Der Analytiker als Patin im Traum ist idealisiert, kompetent und zeitlich begrenzt, und das Material, mit dem gearbeitet wird, ist gerade diese Begrenztheit, die das Ende der Therapie selbst spiegelt. Es lohnt sich, die Variante zu beachten, in der sie etwas vorenthält. Eine Patin, die die träumende Person ignoriert oder sich einem anderen Kind zuwendet, belebt eine bestimmte frühe Erfahrung ungleich verteilter Fürsorge wieder und liegt oft näher an der Erinnerung als an der Metapher, besonders bei träumenden Menschen mit Geschwistern, die von allem mehr brauchten.
Zeitgenössische Psychologie
Der belastbarste Befund in diesem Bereich ist unspektakulär und wichtig zugleich. Emmy Werner und Ruth Smith begleiteten mehr als drei Jahrzehnte lang einen Geburtsjahrgang auf der hawaiischen Insel Kauai, und unter Kindern, die erheblichen Widrigkeiten ausgesetzt waren, war eine der stärksten Vorhersagen für ein späteres gutes Auskommen eine stabile Bindung zu mindestens einem fürsorglichen Erwachsenen, häufig jemandem außerhalb des unmittelbaren Haushalts. Die evolutionäre Anthropologie hat sich derselben Tatsache von anderer Seite genähert, wobei Sarah Blaffer Hrdy argumentiert, dass menschliche Kindererziehung schon immer auf Alloeltern angewiesen war, auf Betreuungspersonen, die nicht die Mutter sind. Ein Traum, der eine unterstützende Nicht-Elternfigur installiert, greift auf eine Anordnung zurück, die arttypisch ist, nicht die Ausnahme. Die Trauminhaltsforschung erklärt, warum sie so aussieht, wie sie aussieht. Traumfiguren stammen ganz überwiegend aus der realen sozialen Welt der träumenden Person, eine Kontinuität, die G. William Domhoff und Kollegen anhand großer Stichproben von Traumberichten dokumentiert haben, sodass eine Patin-Figur meist aus Menschen zusammengesetzt ist, die die träumende Person kennt, manchmal mehrere zu einer verdichtet. Antti Revonsuo und seine Kollegen haben vorgeschlagen, dass eine wesentliche Funktion des Träumens die soziale Simulation ist, das Durchspielen von Bindungen und Interaktionen statt nur von Bedrohungen, was zu einem Traum passt, dessen gesamter Inhalt eine Beziehung, ein Austausch und ein Abschied ist. Die affektive Seite hat messbare Folgen. Der Schlaf scheint emotionale Erinnerungen sowohl zu verarbeiten als auch zu speichern, eine Arbeit, die mit Rosalind Cartwrights Studien zum Träumen während großer Lebensumbrüche und mit Matthew Walkers Darstellung der nächtlichen emotionalen Verarbeitung verbunden ist, und Träume vom Umsorgtwerden gehen häufig mit einem tatsächlich ruhigeren Morgen einher. Deshalb häufen sich solche Träume bei Trauer, Krankheit, neuer Elternschaft und in den ersten Wochen allein an einem neuen Ort. Träume von einer im Wachleben verstorbenen Patin verdienen besonderen Respekt, denn die Forschung zu fortbestehenden Bindungen legt nahe, dass lebendige Begegnungen mit Verstorbenen meist als tröstlich statt belastend erlebt werden und Teil der Trauer sind, nicht ihr Scheitern.
Kulturelle & historische Ursprünge
Das Amt ist älter als das Märchen. Tertullian stritt bereits um das Jahr 200 über Taufpaten, und im frühen Mittelalter war der Pate am Taufbecken zu einem förmlichen Verwandten geworden: Das Kirchenrecht behandelte die Bindung als cognatio spiritualis, geistliche Verwandtschaft, die eine Ehe zwischen den Beteiligten ausschloss, und das Konzil von Trient musste 1563 die Zahl der erlaubten Paten verringern, gerade weil das daraus entstandene Geflecht nicht heiratsfähiger Verwandter unüberschaubar geworden war. Die Rolle wanderte und wurde dichter. In der iberischen Welt und in ganz Lateinamerika wurde daraus die compadrazgo, ein dauerhaftes Bündnis zwischen den Eltern eines Kindes und seinen Paten, das Sidney Mintz und Eric Wolf in einem bekannten Aufsatz von 1950 in der anthropologischen Literatur als wirtschaftliche und soziale Institution beschrieben, nicht nur als religiöse. Die gute Fee als Patin ist eine späte, ganz eigene Erfindung. Charles Perrault gab seiner Cendrillon in den Histoires ou contes du temps passé von 1697 eine fée marraine, dazu den Kürbis, die Mäuse und die Frist um Mitternacht, und in derselben Sammlung eröffnet er La Belle au bois dormant mit Feen, die als Patinnen zu einer Taufe geladen werden, von denen eine übergangen wird und das Kind verflucht. Der Grimms' Aschenputtel von 1812 kennt eine solche Gestalt gar nicht: Die Hilfe kommt von einem Haselstrauch auf dem Grab der Mutter und den Vögeln darin, eine Erinnerung daran, dass die Patin die Lösung einer Kultur für ein Problem ist, das andere Kulturen anders gelöst haben. Vladimir Propp, der 1928 russische Märchen katalogisierte, gab diesem Typus einen Funktionsnamen, der genau passt: die Geberin, die den Helden prüft und das magische Mittel liefert.
Kontextuelle Variationen
Eine Patin, die dir einen Platz an ihrem Tisch deckt
Erwartet zu werden ist der ganze Inhalt dieses Traums. Ein gedeckter Platz bedeutet, dass jemand dich schon mitgezählt hat, bevor du ankamst, was etwas anderes ist als willkommen geheißen zu werden, sobald du auftauchst, und es trifft träumende Menschen am härtesten, die sich daran gewöhnt haben, ihre eigene Einbeziehung selbst zu organisieren. Achte darauf, wie viele Plätze gedeckt sind und wer sonst noch kommt, denn solche Träume offenbaren oft, ob du dich als eine von vielen oder als besonders erwartet siehst. Das wache Gegenstück ist meist eine Einladung, auf die du nicht geantwortet hast, ein Familientreffen, dem du ausweichst, oder eine Freundschaft, bei der du still aufgehört hast anzunehmen, dass man dich vermissen würde.
Eine Patin, die dir ein Band ums Handgelenk bindet
Ein kleiner Gegenstand, der dir vor einem schwierigen Übergang an den Körper gelegt wird, ist die älteste Form praktischen Mutes. Das Band tut an sich nichts, und der Traum weiß das; was es tut, ist dich als jemandem zugehörig zu kennzeichnen, während du allein irgendwohin gehst. Solche Träume gehen Vorstellungsgesprächen, Anhörungen, Eingriffen, Konfrontationen und Beerdigungen voraus. Achte darauf, ob du es im Traum anbehältst und ob jemand anderes es sehen kann. Ein verborgenes Zeichen weist auf privaten Trost hin, den du nicht erklären willst, ein sichtbares auf den Wunsch, offen mit der Person verbunden zu sein, die es dir gegeben hat.
Eine Patin, die sich abwendet, wenn du sprichst
Das Abwenden ist selten ein Urteil, auch wenn es sich so anfühlt. In Träumen markiert diese Geste meist eine Quelle der Unterstützung, die unsicher geworden ist, entweder weil die Person sich durch Distanz, Krankheit oder Tod tatsächlich entfernt hat, oder weil du aufgehört hast, ihr etwas zu bringen, und prüfst, was dann geschieht. Achte darauf, was du gerade gesagt hast, als sie sich abwandte, denn der Inhalt ist meist konkret und oft etwas, das dir wach schwerfallen würde auszusprechen. Solche Träume kommen meist dann, wenn Hilfe grundsätzlich verfügbar, aber in der Praxis nicht erbeten ist, und das Hindernis auf deiner Seite des Raums liegt.
Eine Fremde bei einer Taufe, die niemand eingeladen hat
Das ist die älteste Form des Märchens, und der Traum bewahrt ihre Logik: Die ungebetene Gästin bei einer Zeremonie bringt ein Geschenk, das etwas in sich trägt. Die Gestalt steht meist für eine Verwandte oder Familienfreundin, deren Interesse an dir etwas gekostet hat, oder für Fürsorge, die mit einer Verpflichtung verbunden war, die du als Kind nicht aushandeln konntest. Achte auf die Reaktion der anderen Erwachsenen, denn ihr Unbehagen ist oft der klarste Teil der Erinnerung, mit der der Traum arbeitet. Gefragt ist nicht Vergebung, sondern Genauigkeit: zu sortieren, was dir wirklich geschenkt wurde, von dem, was später in Rechnung gestellt wurde.
Häufig gestellte Fragen
Warum habe ich nach Jahren ohne Kontakt von meiner Patin geträumt?
Ist ein Traum von einer Feen-Patin nur Wunscherfüllung?
Warum habe ich geträumt, selbst jemandes Patin zu sein?
Kann ein Traum von einer Patin auf jemanden in meinem Wachleben verweisen?
Schreibimpulse fürs Tagebuch
- Schreib jeden Erwachsenen außerhalb deiner unmittelbaren Familie auf, der sich vor deinem achtzehnten Geburtstag wirklich für dich interessiert hat: eine Lehrerin, eine Nachbarin, die Mutter einer Freundin, ein Trainer, eine selbstgewählte Tante. Notiere zu jedem die eine bestimmte Sache, die er oder sie getan hat und an die du dich noch erinnerst, und was sie ermöglicht hat. Frag dich dann, wem von diesen Menschen du das je gesagt hast, und ob es dir noch offensteht, es zu sagen.
- Beschreib etwas, das du derzeit allein bewältigst und bei dem dir plausibel jemand helfen könnte. Sei genau bei der Aufgabe und der Hilfe, nicht beim Gefühl. Schreib dann auf, was dich das Fragen deiner Meinung nach kosten würde, an Ansehen, an Verpflichtung oder an der Geschichte, die du über dich erzählst, und entscheide, ob dieser Preis real ist oder aus einem Haushalt stammt, in dem Fragen teuer war.
- Denk an eine Situation, in der dir etwas mit einer Bedingung gegeben wurde, die niemand laut aussprach. Schreib auf, was gegeben wurde, was still im Gegenzug erwartet wurde, und wie lange du gebraucht hast, es zu bemerken. Trenne dann beides auf dem Papier: liste auf, was du von diesem Tausch noch behalten würdest und was du jetzt zurückgeben würdest, und sieh, wie viel davon wirklich ein Geschenk war.
- Erinnere dich an den letzten Moment, in dem du jemandem genau die Hilfe gegeben hast, die er brauchte, und ihn dann sich selbst überlassen hast. Schreib auf, woher du wusstest, wann du aufhören solltest, was du nicht gesagt hast, und wie es sich anfühlte, wegzugehen, während er noch dabei war. Frag dich dann, wo in deinem eigenen Leben du darauf wartest, dass jemand länger bleibt als das, und ob Bleiben dir tatsächlich helfen würde.
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