Vertraute Großtante
Jungianische Archetypen
Bedeutung
Eine Großtante ist Familie mit einem Grad Abstand: die Schwester eines Großelternteils, nah genug, um die Fotografien zu verwahren, fern genug, dass ihr Leben nie die Angelegenheit der träumenden Person war. Wenn sie erscheint und erkannt wird, leistet das Wort vertraut echte Arbeit. Sie ist keine Fremde und keine Vertraute im engsten Sinn. Sie ist bekannt, und dieses Bekanntsein kommt als Gefühl und nicht als Tatsache an, und genau in diesem Register geben Familien das weiter, worüber sie nicht sprechen. Die Psyche nutzt sie für ererbtes Material abseits der direkten Abstammungslinie: eine Regel, an deren Entstehung sich niemand mehr erinnert, ein Talent, das eine Generation übersprungen hat, eine Geschichte, die man aufgehört hat zu erzählen. Sie taucht meist dann auf, wenn die träumende Person etwas entscheidet, das die Familie schon einmal entschieden hat.
Von „Vertraute Großtante“ geträumt?
Hast du sie im Wohnzimmer getroffen, mit ihr gesprochen oder etwas von ihr bekommen? Erzähl uns, was passiert ist, und erhalte eine persönliche Deutung deines eigenen Traums.
Meinen Traum deutenPsychologische Deutung
Was sie tut, ist als Erstes zu lesen, denn sie ist fast nie passiv: Sie überreicht etwas, stellt eine kleine Aufgabe, verkündet eine Regel oder sieht zu, während die träumende Person arbeitet, und lässt dabei spüren, dass sie wartet. Trockener Humor verweist auf eine familiäre Fähigkeit zur Ironie, die die träumende Person womöglich zu wenig nutzt; forsche Praktikabilität auf die Überlebenskompetenz einer Generation, die weniger hatte; eine Miene, die sich nicht verändert, auf einen Maßstab, den weiterhin jemand anlegt, der im Leben der träumenden Person kein Mitspracherecht hat. Auch wo sie steht, ist bedeutsam: in Türrahmen, auf Treppenabsätzen, auf Dachböden und in Hinterzimmern, denn ihre Autorität ist per Definition eine Randautorität, und der Traum weiß das. Die Bezeichnung vertraut ist keine Verzierung. Sie sagt, dass die Gestalt mit Ansehen auftritt: Sie hat einen Namen in der Familie, und ihre Anwesenheit wird nicht infrage gestellt, weshalb sie Material liefern kann, das eine fremde Person nicht liefern könnte. Freud baute seinen Essay über das Unheimliche auf der Tatsache auf, dass das deutsche Wort dafür aus dem Wort für das Heimische und Vertraute erwächst, und eine Großtante ist die familiäre Version genau dieser Paarung: Sie gehört zum Haus und steht zugleich ein wenig außerhalb davon. Ob sie lebt oder verstorben ist, verändert die Deutung. Eine lebende Großtante trägt meist eine gegenwärtige Frage über die Familie in sich; eine verstorbene trägt öfter die Geschichte der Familie selbst und erscheint dann, wenn die träumende Person begonnen hat, sie zu wiederholen, ob wissentlich oder nicht.
Traditionelle Symbolbedeutung
Die Generation der Eltern hält die Autorität, die Generation der Großeltern die Erinnerung, und die Tante sitzt quer zu beidem, ohne eines von beiden zu besitzen. Sie ist die zweite Meinung der Familie. In Haushalten des neunzehnten Jahrhunderts war die unverheiratete Schwester oder Tante oft diejenige, die pflegte, unterrichtete und bei den Alten blieb, und die entweder das Haus erbte oder auffällig dabei übergangen wurde, sodass sich bei ihr die Gegenstände der Familie ebenso ansammelten wie ihre Kränkungen. Fotografien, Briefe, das Taufkleid, die Erzählung darüber, warum zwei Zweige der Familie nicht mehr miteinander sprechen: All das landet bei ihr. Von der Großtante zu träumen heißt oft, vom Archiv zu träumen. Traditionell darf sie außerdem schwierig sein. Die Scherzbeziehung, die Radcliffe-Brown beschrieb, hat ein alltägliches Gegenstück in der Freiheit, die englischsprachige Familien ihren Tanten zugestehen: Die Tante darf das über eine Ehe, ein Gewicht oder eine Karriere sagen, was eine Mutter nicht sagen könnte, ohne einen Bruch zu riskieren. Die Volkserzählung formalisierte dieselbe Freiheit als Prüfung. Wladimir Propp identifizierte beim Sortieren russischer Märchen den Schenker, jene Gestalt, der man unterwegs begegnet, die eine kleine Aufgabe stellt und je nach Antwort übergibt, was der Held braucht. Baba Jaga ist dieser Typus in seiner gefährlichsten Form, eine alte Frau, die die besuchende Person fragt, ob sie aus eigenem Willen gekommen oder geschickt worden sei. Eine Großtante mit einem Rätsel steht in einem sehr alten Türrahmen. Das Wort vertraut trägt ein zweites Erbe in sich. In den englischen Hexenprozessen war ein familiar ein Begleitgeist, oft in Tiergestalt, von dem man sagte, er komme zu einer allein lebenden Frau und verrichte ihre Geschäfte in der Welt, und die Akten der 1640er Jahre sind voll von ihnen. Die Überschneidung mit der exzentrischen Tante der Volkserinnerung ist kein Zufall: Beide sind Spielarten derselben sozialen Tatsache, einer Frau mit Wissen und ohne Ehemann, und beide wurden als leicht unheimlich behandelt. Auch die Ahnentraditionen hatten ihre eigene Schwierigkeit mit ihr, da die chinesische Ahnenpraxis die Toten nach Abstammung ordnete und eine Tochter, die nie heiratete, sich darin nur unbequem einfügte. Die seitlich Verstorbenen ließen sich schon immer schwerer unterbringen als die Verstorbenen der direkten Linie. Die Volkspraxis interessierte sich weniger für Symbole als für Besuche. In weiten Teilen Europas und Lateinamerikas galt ein verstorbener Verwandter im Traum verbreitet als persönlich gekommen, meist um etwas Kleines zu erbitten: eine Messe, eine beglichene Schuld, ein gepflegtes Grab. Das ist keine Psychologie, aber es bewahrt eine echte Beobachtung. Träume von einer Großtante fühlen sich eher wie Begegnungen an als wie Erfindungen, und Träumende berichten davon in der Grammatik des Treffens und nicht in der Grammatik des Sich-Vorstellens.
Jungianisch / archetypisch
Eine erkannte Verwandte im Traum ist selten nur diese Person. Sie ist die Personifikation einer Schicht der Psyche, und eine Großtante personifiziert die Ahnenschicht mit ungewöhnlicher Genauigkeit, da sie das familiäre Erbe trägt, ohne die Quelle des Lebens der träumenden Person zu sein. Jungs frühe, 1909 veröffentlichte Assoziationsexperimente mit Familien fanden heraus, dass Mitglieder eines Haushalts Reaktionsmuster in einem Ausmaß teilen, das ihn überraschte, und die analytische Psychologie behandelt den Familienkomplex seither als übertragbar. Die Großtante ist dieser Komplex mit einem Gesicht. Wo das persönliche Mutter-Imago mit der eigenen Geschichte der träumenden Person beladen ist, ist die Tante weniger belastet und kann jene Anteile des mütterlichen Archetyps tragen, die die Mutter nicht verkörperte: das Praktische, das Unsentimentale, das Ironische, die Frau, die nicht heiratete, die Frau, die ging. Zwei archetypische Muster ziehen sich durch diese Träume. Das erste ist der Trickster, den Jung 1954 in einem Essay als eine Gestalt beschrieb, die zugleich boshaft und heilsam ist, deren Missgeschicke und Scherze aufdecken, was das Kollektiv übereinkommen hat zu übersehen. Die Großtante, die ein Rätsel überreicht, eine offenkundig veraltete Regel lehrt und dann lacht, oder die genau in dem Moment auftaucht, in dem die träumende Person etwas Respektables und zugleich Falsches tun will, ist der Trickster im Strickjäckchen. Das zweite Muster ist das Heldenmuster von der anderen Seite gesehen, wobei die träumende Person als die reisende Person besetzt wird, die dem Schenker am Wegrand begegnet, und die kleine Aufgabe als Eintrittsbedingung gestellt wird. Es lohnt sich zu bemerken, wenn im Traum das Rätsel verweigert wird, denn das entspricht meist einer wachen Weigerung gegenüber etwas, das zu Bedingungen angeboten wurde, die dem Ich missfallen. Sie ist außerdem eine Schattenfigur für die Familie als Ganzes. Die Verwandte, die exzentrisch, schwierig, unverheiratet, arm oder schlicht vergessen war, hält das, was die Linie lieber nicht für sich beanspruchen wollte, und von ihr zu träumen leitet oft eine Phase ein, in der die träumende Person beginnt, die Fragen zu stellen, die ihre Eltern meiden. Individuation ist hier genealogisch: zu sortieren, was ererbt und was gewählt wurde, die echten Gaben der Familie zu behalten und zurückzugeben, was immer nur Gewohnheit war. Der praktische Schritt besteht darin, das Gespräch wach zu Ende zu führen: sie in der Vorstellung wieder in den Raum zu setzen und die beiden Fragen zu stellen, für die der Traum keine Zeit hatte – was sie sagen wollte und was sie im Gegenzug will. Die Antworten sind meist konkreter und weniger mystisch, als die träumende Person erwartet.
Gestalt / Persönlichkeitsanteile
Sprich als sie, bevor du über sie nachdenkst. Die Großtante in deinem Traum ist ein Teil von dir, der ihr Gesicht trägt, und der schnellste Weg zu diesem Teil ist ihre eigene Stimme, in der Gegenwart, laut ausgesprochen. Ich bin deine Großtante. Ich stehe im Türrahmen. Ich weiß etwas, das du noch nicht herausgefunden hast, und ich werde es nicht offen aussprechen. Bleib bei dieser Stimme, und sie wird erkennbar, denn sie ist deine eigene: der Teil von dir, der bereits zu einem Schluss gekommen ist und darauf wartet, dass der Rest von dir aufholt. Was sie im Traum zurückhält, ist das, was du dir selbst vorenthältst. Nimm dann die Regel, die sie lehrt. Eine ererbte Regel ist ein Introjekt, etwas, das aus dem Mund eines anderen Menschen im Ganzen geschluckt und nie gekaut wurde, und Familienregeln sind die reinsten Beispiele dafür. Bitte nie um Hilfe. Lass nie Essen übrig. Lass sie dich nie weinen sehen. Die Prüfung ist körperlich. Sprich die Regel laut in der ersten Person aus, dann ihr Gegenteil, und achte darauf, welche der beiden Spannung erzeugt und wo sie sitzt. Introjekte werden im Körper gehalten, und Kiefer, Kehle und Magen sind die Orte, an denen Familien sie aufbewahren. Die Arbeit besteht nicht darin, alles auszuspucken, was dir mitgegeben wurde. Sie besteht darin zu kauen: den Teil der Regel zu finden, der einst jemanden am Leben hielt, und den Teil, der dich jetzt etwas kostet, und nur das zu schlucken, was dich noch nährt. Setze sie auf den leeren Stuhl und bring zu Ende, was nie zu Ende gebracht wurde. Hier trennen sich die Traumfigur und die reale Frau. Kanntest du sie, gibt es meist etwas Ungesagtes, einen Dank, eine Entschuldigung, einen Vorwurf, und das Gespräch lohnt sich, ob sie es hören kann oder nicht. Kanntest du sie kaum, füllt sich der Stuhl mit der Familie selbst, und du merkst womöglich, dass du mit einer ganzen Generation sprichst. Die Polarität, die dabei zum Vorschein kommt, verläuft fast immer zwischen der Person, die auf Erlaubnis wartet, und der, die bereits weiß, und die meisten Träumenden dieser Figur leben aus der ersten Position heraus. Handle diese Woche einmal nach etwas, das du bereits weißt, ohne jemanden zu konsultieren, und finde heraus, wovor dich das Warten eigentlich geschützt hat.
Psychodynamisch / freudianisch
Eine Verwandte einen Schritt abseits der direkten Linie ist genau das, wofür die Verschiebung gemacht ist. Von der Mutter zu träumen ist schwierig; von deren Tante zu träumen ist leicht, sodass eine Großtante im manifesten Trauminhalt oft Ladung trägt, die eigentlich woanders hingehört. Lies, was sie tut, nicht wer sie ist. Urteilt sie, frage, wessen Urteil das ist; rettet sie, frage, wer es versäumt hat. Auch die Verdichtung ist am Werk, denn die Figur ist geräumig genug, um eine Mutter, eine Großmutter, eine frühere Lehrerin und, in der Behandlung, die analysierende Person in einem einzigen plausiblen Gesicht zu bergen. Der latente Trauminhalt ist häufig eher eine Familientatsache als ein Impuls: In der Familie ist etwas bekannt und wird nicht ausgesprochen, und die träumende Person ist innerhalb der Form dieses Schweigens aufgewachsen, ohne zu erfahren, was es hervorgebracht hat. Zwei Konzepte benennen diese Erfahrung genau. Nicolas Abraham und Maria Torok beschrieben das Phantom, das unausgesprochene Geheimnis einer Generation, das in der nächsten als unerklärliches Symptom wiederkehrt, eine ererbte Lücke statt einer ererbten Erinnerung; die träumende Person besitzt die Form der Sache ohne ihren Inhalt, weshalb solche Träume so oft die Gestalt eines Rätsels annehmen, einer unlesbaren Karte, einer Botschaft, die sich nicht ganz vernehmen lässt. Ivan Boszormenyi-Nagys Konzept der unsichtbaren Loyalitäten beschreibt das Kontobuch, das eine Familie führt, die Schulden und Verdienste, die ein Kind an Verpflichtungen binden, denen es nie zugestimmt hat, und eine Großtante, die erscheint, um zu warnen, einzufordern oder eine Regel zu übergeben, ist dieses Kontobuch in Menschengestalt. Solche Träume häufen sich um den Moment, in dem eine Loyalität zu zerbrechen droht. Die Objektbeziehungstheorie bietet die freundlichere Möglichkeit. Viele Menschen wurden tatsächlich von jemand anderem als einem Elternteil gehalten, und die Tante, die es bemerkte, die nicht ängstlich war, die Zeit hatte, ist ein inneres Objekt von echtem Wert. Winnicotts Einsicht, dass ein Kind eine Umgebung braucht, die es überlebt, gilt auch für diese sekundären Figuren, und eine Großtante, die im Traum ruhig ist und von der träumenden Person nicht verlangt, sich um sie zu kümmern, kann das Bild der Psyche von einem noch verfügbaren, hinreichend guten Objekt im Inneren sein. In der Behandlung trägt dieselbe Figur die Übertragung seitwärts, denn ein Patient, der von einer Tante träumt, beschreibt jemanden, der Wissen besitzt, kein Elternteil ist und sich nicht vollständig aneignen lässt. Ist sie verstorben, leistet der Traum womöglich schlicht Trauerarbeit und stellt für eine Nacht die Person wieder her, die ein Stück der Geschichte der träumenden Person trug, das sonst niemand mehr hält.
Zeitgenössische Psychologie
Wiedererkennen und Erinnern lassen sich im Gehirn voneinander trennen. Ein starkes Gefühl der Vertrautheit gegenüber einem Gesicht kann auftreten, ohne dass eine einzige abrufbare Tatsache über die Person vorliegt, und die beiden Prozesse hängen von unterschiedlichen medialen Temporalstrukturen ab. Das Träumen nutzt diese Aufspaltung ständig: Träumende berichten routinemäßig, die Identität einer Figur zu kennen, während sie ein Gesicht beschreiben, das nicht dazu passt, und Traumforscher behandeln diese Zuordnung von Identität als eine der Grundoperationen des Mediums. Eine vertraute Großtante ist diese Operation in ihrer klarsten Form, und die Gewissheit selbst ist der Inhalt. Wer in Träumen auftritt, ist nicht zufällig. Analysen großer Traumsammlungen, insbesondere G. William Domhoffs Arbeit zur Kontinuität zwischen wachen Sorgen und Trauminhalt, zeigen, dass Traumfiguren überwiegend aus Menschen stammen, die die träumende Person kennt und über die sie nachdenkt, gewichtet nach emotionaler Bedeutung und nicht danach, wie kürzlich man sie gesehen hat. Eine Verwandte, der man in dreißig Jahren kaum begegnet ist, kann daher voll ausgeformt erscheinen: Sie wurde in der Kindheit als bedeutsam markiert, und Bedeutsamkeit, nicht Aktualität, ist der Sortierschlüssel. Deirdre Barretts Studie von 1992 über Träume von Verstorbenen beschrieb wiederkehrende Typen, darunter Besuche, in denen die Verstorbenen lebendig und wohlauf erscheinen, sowie Träume, in denen sie etwas mitzuteilen scheinen, und Träumende bewerten diese als ungewöhnlich lebendig. Trauer, Jahrestage und Krankheit bei einer älteren Verwandten erhöhen jeweils deren Häufigkeit. Der Schlaf leistet auch strukturelle Arbeit am Gedächtnis, indem er den Kern vieler Erfahrungen zu Schemata verdichtet, statt jede einzeln zu speichern. Eine Großtante ist ein hochkomprimiertes Schema: die Art, das Vokabular und die Erwartungen einer Generation, verpackt in eine einzige Figur, die das Gehirn binnen einer Sekunde einsetzen kann. Steht die träumende Person vor einer Entscheidung mit familiärer Form, greift das schlafende Gehirn auf dieses Paket zurück, weil es die effizienteste verfügbare Darstellung der relevanten Geschichte ist. Forschung zu Schlaf und Einsicht legt nahe, dass dieser Zustand entfernte Assoziationen begünstigt, die der wache Geist nicht ohne Weiteres herstellt, was eine plausible Erklärung dafür ist, warum der Traum ein Rätsel statt einer Anweisung hervorbringt. Die praktische Lesart bleibt so oder so dieselbe: zu bemerken, was sie tat, zu bemerken, was in jener Woche entschieden wurde, und beides nebeneinanderzulegen.
Kulturelle & historische Ursprünge
Tanten nehmen eine eigene soziale Position ein, und die Anthropologie bemerkte das früh. Alfred Radcliffe-Browns Aufsatz von 1924 über den Bruder der Mutter in Südafrika eröffnete die Erforschung der nachsichtigen Beziehungen, die ein Mensch zu Verwandten außerhalb der direkten Autoritätslinie hat, und seine späteren Arbeiten beschrieben das erlaubte Necken, das viele Gesellschaften genau diesen Verwandten vorbehalten. Sarah Blaffer Hrdys Darstellung der kooperativen Aufzucht gibt dieser Anordnung eine längere Geschichte und argumentiert, menschliche Kinder seien schon immer mit Hilfe von Alloeltern großgezogen worden, unter denen die ältere oder kinderlose weibliche Verwandte immer wiederkehrt. Die Literatur griff diesen Typus auf. Dickens gab David Copperfield eine Großtante, Betsey Trotwood, die ihre eigenen Regeln befolgt und sich als Rettung des Jungen erweist; P. G. Wodehouse teilte die Gattung in die furchterregende Tante Agatha und die nachsichtige Tante Dahlia und baute auf diesem Unterschied ein komisches Universum auf; Patrick Dennis' Auntie Mame, 1955 veröffentlicht, prägte die amerikanische Figur der Tante als lizenzierte Exzentrikerin, die Verwandte, durch die ein Kind die Welt kennenlernt, vor der seine Eltern es abschirmten. Auch die Volksüberlieferung siedelte Wissen an derselben seitlichen Stelle an: Die irische Tradition bewahrte die bean feasa, die Frau des Wissens, die zu Dingen befragt wurde, die man nicht vor einen Priester bringen konnte, und die slawische Erzähltradition stellt dem Helden Baba Jaga an den Rand des Waldes. In weiten Teilen der Welt hat sich das Wort ganz von seiner verwandtschaftlichen Verankerung gelöst, und Tantchen ist die gewöhnliche Höflichkeitsanrede für jede ältere Frau mit Ansehen im Leben eines Kindes.
Kontextuelle Variationen
Eine Großtante, die dir eine Karte überreicht, die du nicht lesen kannst
Eine unlesbare Botschaft von dieser Figur ist das Schweigen der Familie, dir als Gegenstand überreicht. Die Karte wird selten aus Grausamkeit vorenthalten; sie scheint zu erwarten, dass du damit zurechtkommst. Frage dich, welche Frage in deiner Familie nie klar beantwortet wurde, diejenige, bei der alle das Thema wechseln. Es mag um Geld gehen, um einen Todesfall, eine erste Ehe, eine Krankheit, jemanden, der gegangen ist. Du wirst es aus dem Traum heraus wahrscheinlich nicht lösen, und das musst du auch nicht. Was der Traum meldet, ist, dass du um eine Lücke herum gelebt hast und dass diese Lücke dich geformt hat.
Deine Großtante erscheint auf einem Dachboden, während du nach etwas suchst
Dachböden bewahren, was eine Familie behalten, aber aufgehört hat zu nutzen, und eine Suche dort oben bedeutet, dein Erbe nach etwas zu durchsuchen, das du jetzt brauchst. Ihre unregelmäßige Hilfe ist das entscheidende Detail: Sie verschiebt eine Kiste, sagt, du seist nah dran, und geht wieder. Das ist eine Anleitung, die nur erscheint, während du arbeitest, und die es wert ist, wörtlich genommen zu werden. Der Traum taucht meist auf, sobald eine tatsächliche Suche begonnen hat, in der Familiengeschichte, einer alten Fertigkeit, dem Ursprung eines Wesenszugs, und hört auf, wenn du aufhörst zu suchen. Achte darauf, wonach du gesucht hast, und ob du es erkennen würdest, fändest du es.
Eine Großtante, die dir eine überholte Sicherheitsregel beibringt
Ererbte Regeln waren fast immer einmal ein guter Rat, aufgestellt von jemandem, der sie unter Bedingungen brauchte, die du nie erlebt hast. Traue nie einer Bank, verlasse nie einen Job, lass sie nie merken, dass du kämpfst: Jede dieser Regeln schützte jemanden vor einer echten Gefahr, und jede kann dich jetzt etwas kosten. Der Schachzug des Traums ist präzise. Sie lehrt die alte Regel und zeigt dann, ohne Verlegenheit, eine Version, die zu deinem Leben passt: Du kannst die Loyalität behalten und das Verhalten ändern. Frage dich, welcher ihrer Regeln du noch gehorchst, und gegen welche Gefahr sie einst erfunden wurde.
Eine Großtante zu erkennen, obwohl ihr Gesicht nicht stimmt
Das ist der Vertrautheitstraum in seiner reinsten Form, und er beunruhigt Menschen mehr, als der Inhalt rechtfertigt. Zu wissen, wer jemand ist, während man ein Gesicht sieht, das nicht dazu passt, ist ein gewöhnlicher Vorgang des Träumens, kein Zeichen dafür, dass etwas nicht stimmt. Es sagt dir, dass der Traum ein Gefühl überträgt und kein Porträt: das Gefühl von Familie, von jemandem gekannt zu werden, noch bevor du ein Mitspracherecht hattest. Da das Gesicht nicht die Botschaft ist, frage dich, was das Gefühl genau war und wo es in deiner wachen Woche auftaucht. Das ist die eigentliche Adresse dieser Figur.
Häufig gestellte Fragen
Warum habe ich von einer Großtante geträumt, die ich kaum kannte?
Bedeutet ein Traum von einer verstorbenen Großtante, dass sie mich besucht?
Warum scheint mich meine Großtante in Träumen zu prüfen?
Warum tauchen in meinen Träumen ältere Verwandte auf, wenn ich eine große Entscheidung treffen muss?
Schreibimpulse fürs Tagebuch
- Schreibe alles auf, was du tatsächlich über diese Großtante weißt: Daten, Orte, Ehen, Arbeit, die eine Anekdote, die deine Familie immer wieder über sie erzählt. Markiere dann die Lücken. Bemerke, welche Lücke die größte ist, ob noch jemand Lebendes sie füllen könnte, und entscheide, ob du diese Person fragen wirst.
- Schreibe die Version des Lebens dieser Großtante auf, die deine Familie erzählt: das Etikett, den Scherz, die traurige Kurzformel. Schreibe dann dasselbe Leben aus ihrer Sicht, als wäre sie die Hauptfigur und die Familie die Nebenbesetzung. Notiere, welche Details du erfinden musstest, und was das über die Fragen aussagt, die niemand gestellt hat.
- Denke an einen Moment im letzten Jahr, in dem du die Antwort wusstest und darauf gewartet hast, dass jemand sie bestätigt. Beschreibe ihn genau: auf wen du gewartet hast, wie lange, was das Warten gekostet hat. Schreibe dann auf, was passiert wäre, hättest du einfach gehandelt, und sei ehrlich darüber, welchen Teil dieses Ergebnisses du eigentlich fürchtest.
- Wähle einen Wesenszug, von dem du sicher bist, dass du ihn geerbt und nicht gewählt hast: ein Temperament, eine Sparsamkeit, eine Art mit Fremden umzugehen, ein Geschick. Verfolge ihn so weit zurück, wie du kannst, durch die Menschen, von denen du weißt. Schreibe dann auf, ob du ihn so behalten, anpassen oder zurückgeben willst, und wie dieses Zurückgeben in der Praxis aussehen würde.
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