Sterbender Laubwald
Jungianische Archetypen
Bedeutung
Ein Laubwald der gemäßigten Zone ist der Wald, in dem die meisten Träumenden aufgewachsen sind, in Wirklichkeit oder in Geschichten: Eiche, Buche, Ahorn und Esche, Laubfall und Wiederkehr im Frühling, der Wald der Gebrüder Grimm und der Kindheitsspaziergänge. Es ist Natur, die ihre Versprechen hält. Ein sterbender Laubwald ist dieses Versprechen, das bricht. Das Blätterdach ist im Sommer kahl, die Stämme stehen grau und hohl, es gibt keinen Vogelgesang, oder die Vögel sind zu hören, aber nichts regt sich, und der jahreszeitliche Zyklus, der die Blätter zurückbringen sollte, ist zum Stillstand gekommen. Psychologisch spricht das Bild von Lebenskraft, die aus etwas entweicht, auf dessen Erneuerung sich die träumende Person verlassen hat: einen Körper, eine Ehe, eine Familie, eine Berufung, oder die eigene Fähigkeit zu fühlen. Es ist eher ein Trauertraum als ein Angsttraum, und er stellt sich meist ein, bevor der Verlust am helllichten Tag zugegeben wurde.
Von „Sterbender Laubwald“ geträumt?
Gingst du durch einen kahlen Sommerwald, fielen Bäume um dich, oder war dein Kindheitswald grau und still? Erzähl uns, was passiert ist, und erhalte eine persönliche Deutung deines eigenen Traums.
Meinen Traum deutenPsychologische Deutung
Die erste Aufgabe der träumenden Person ist zu bemerken, um welche Art des Sterbens es sich handelte. Eine langsame Fäulnis, Blätter, die außerhalb der Jahreszeit braun werden, und abblätternde Rinde, beschreibt Erschöpfung, die sich über Jahre angeschlichen hat: Die träumende Person hat von ihren Reserven gezehrt, ohne sie aufzufüllen, und der Traum ist ein Kontobuch. Ein Wald, der gefällt, verbrannt oder planiert wird, zeigt einen äußeren Verursacher, und die Frage ist, wer im Wachleben Grund räumt, der einmal der träumenden Person gehörte. Ein Wald, der schlicht still ist, stehend, aber leblos wie ein Bühnenbild, verweist auf Betäubung, das automatische Funktionieren, das auf anhaltenden Stress oder unbetrauerten Verlust folgt. Die Position der träumenden Person zählt ebenso viel wie der Zustand des Waldes. Nach Wasser zu suchen, das nie erscheint, wiederholt das Ödlandmotiv der Gralslegenden, in denen das Land krankt, weil sein Herrscher verwundet ist; die Frage wird dann, welche Wunde in der leitenden Haltung der träumenden Person die Bäche hat versiegen lassen. Einen jungen Baum zu beschirmen, während die alten Bäume fallen, ist eine ermutigende Variante: Die Psyche hat bereits gefunden, was noch lebt. Weil gemäßigte Laubwälder zum heimischen Klima der träumenden Person gehören und nicht zum Dschungel oder zur Tundra, betrifft der Traum fast immer etwas Vertrautes und Prägendes, die Familie, die erste Landschaft, den als selbstverständlich hingenommenen Boden. Und weil solche Wälder jeden Herbst zurücksterben und wiederkehren, liegt das Grauen in dem Verdacht, dass sich der Zyklus dieses Mal nicht wenden wird.
Traditionelle Symbolbedeutung
Die traditionelle Traumlehre war unsentimental, was Bäume betraf. Verdorrte, entlaubte oder gefällte Bäume wurden fast überall als Verlustomen gelesen, und der jeweilige Verlust hing davon ab, wofür der Baum in der Welt der träumenden Person stand. Chinesische Traumhandbücher, die dem Herzog von Zhou zugeschrieben werden, verbinden blühende Bäume mit dem Wohlergehen eines Haushalts und verdorrte mit dessen Niedergang, und europäische Traumbücher des neunzehnten Jahrhunderts, darunter das von Gustavus Hindman Miller, behandelten totes Holz als Warnung vor Enttäuschung, Krankheit in der Familie oder einem scheiternden Unternehmen. Klassische Deuter in der Tradition des Artemidor lasen Bäume nach ihrer Art und ihrem Nutzen, sodass ein verdorrter oder gefällter Baum für das Unheil verkündete, dem er im Leben der träumenden Person am ähnlichsten war. Hinter den Omenbüchern steckt eine ältere Intuition, dass ein Wald eine Gemeinschaft ist und ein sterbender Wald eine Gemeinschaft in Not. Heilige Haine wurden als lebendige Körper behandelt, nicht als Ressourcen: Der römische lucus durfte nicht ausgelichtet werden, ohne dem ansässigen Geist eine rituelle Entschuldigung darzubringen, Shinto-Schreine in Japan sind bis heute von chinju no mori umgeben, Schutzhainen, die die Gegenwart der Kami bewahren, und in der buddhistischen Erzählung vom Tod des Buddha blühten die beiden Sal-Bäume bei Kushinagar außerhalb der Jahreszeit, während er zwischen ihnen lag. In diesen Traditionen spiegelt der Wald menschliches Schicksal nicht nur wider; er nimmt daran teil, und ein Traum vom Versagen der Bäume wurde als das Land selbst verstanden, das trauert oder warnt. Das Märchen verlieh dem gemäßigten Wald seinen besonderen Charakter als Ort, an dem die gewöhnlichen Regeln außer Kraft gesetzt sind. Die Wälder der Grimmschen Sammlung und der slawischen Erzählung, in denen Baba Jagas Hütte auf Hühnerbeinen steht, sind dunkel, aber nicht tot; sie sind gefährlich, weil sie so lebendig sind. Der sterbende Wald kehrt dieses Erbe um. Er ist der verzauberte Wald, nachdem die Verzauberung ausgelaufen ist, und moderne Erzähler haben das Bild bewusst eingesetzt: Tolkiens Ents, die sich gegen Sarumans Kahlschlag erheben, die Stümpfe der Trufula-Bäume in Der Lorax, der stille, vogellose Frühling, mit dem Rachel Carsons Der stumme Frühling 1962 beginnt. Jedes von ihnen wiederholt die Behauptung der alten Überlieferung, dass, wenn der Wald stirbt, auf der Ebene der Verantwortung etwas schiefgegangen ist, und dass die träumende Person oder die Kultur darin verwickelt ist. Die traditionellen Deutungen laufen auf eine einzige Anweisung hinaus: Sucht die Wunde flussaufwärts. Die Omentradition sagt, ein Verlust komme oder sei bereits still eingetreten; die Tradition der heiligen Haine sagt, etwas, das geehrt werden sollte, sei als Rohstoff behandelt worden; die Märchentradition sagt, der Ort, an dem die träumende Person einst hinging, um verwandelt zu werden, verwandle niemanden mehr. Der Wald lässt sich nicht ins Leben zurückreden, aber er kann gepflegt werden, und der erste Akt der Pflege besteht darin aufzuhören, so zu tun, als seien die Blätter nur spät dran.
Jungianisch / archetypisch
Jung behandelte den Wald als eines der primären Bilder des Unbewussten, das dunkle, bevölkerte, unkartierte Territorium jenseits des gerodeten Bodens des Bewusstseins, und den Baum als eines der primären Bilder des Selbst, verwurzelt in der Erde und dem Licht entgegenstrebend. Sein später Aufsatz Der philosophische Baum sammelte Dutzende von Patientenbildern von Bäumen und las sie als Bilder der Individuation, des langsamen Wachstums der ganzen Persönlichkeit. Ein sterbender Laubwald zeigt der träumenden Person daher etwas Ernsteres als eine schlechte Laune. Die lebendige Matrix, aus der neue Haltungen, Bilder und Energien wachsen sollen, hat aufgehört, sie hervorzubringen, und der jahreszeitliche Rhythmus von Rückgang und Rückkehr, den ein Laubwald verkörpert, der natürliche Zyklus von Rückzug und Erneuerung der Psyche, hat sich in der Rückzugsphase festgefahren. Der Traum ist in Jungs Sinn kompensatorisch: Er korrigiert eine bewusste Haltung, die zu trocken, zu vom Willen bestimmt, zu abgeschnitten vom vegetativen Leben von Gefühl und Instinkt geworden ist. Der Fischerkönig ist die Amplifikation, zu der Jungs Anhänger am häufigsten griffen. In den Gralslegenden lässt die Wunde des Königs, meist am Oberschenkel oder in der Leiste, an der Fruchtbarkeit selbst, das Land öde werden, und die Heilung ist kein Heilmittel, sondern eine Frage, gestellt vom jungen Ritter Parzival. Der Archetyp des Helden nimmt in diesem Traum genau diese Form an. Seine Aufgabe ist es nicht, etwas zu erschlagen, sondern das Leiden zu bemerken und zu fragen, was ihm fehlt, genau das, was das Ich der träumenden Person versäumt hat, in Bezug auf die eigene Erschöpfung zu tun. Das nordische Bild von Yggdrasil, der Weltesche, an der Wurzel benagt, während die Götter oben ihren Geschäften nachgehen, fügt den Punkt hinzu, dass der Schaden darunter geschieht, im Unbewussten, während das Bewusstsein sich um das Blätterdach kümmert. Der eine grüne junge Baum, der in diesem Traum so oft erscheint, ist die Antwort des Selbst. Jung sah das Selbst als das ordnende Zentrum, das die Krisen des Ichs überdauert und sich am deutlichsten konstelliert, wenn die alte Ordnung stirbt; in alchemistischen Begriffen ist die Fäulnis des Waldes die Nigredo, die Schwärzung, in der Verfall zum Boden neuen Wachstums wird. Pilz auf einem gefallenen Stamm, eine unter totem Laub gefundene Quelle, eine Hexenhütte im Herzen des Waldes, all das signalisiert, dass der Tod nicht das Ende des Prozesses ist, sondern seine Mitte. Was der Traum von der träumenden Person verlangt, ist, aufzuhören, die sterbenden Bäume zu verwalten, und zu Fuß und im Dunkeln nach dem zu suchen, was noch wächst.
Gestalt / Persönlichkeitsanteile
Sag es in der ersten Person, und der Traum wird unmittelbar: Ich bin ein Wald, ich war grün, und ich sterbe. Die Gestalt-Traumarbeit fordert dich auf, diesen Satz ernst zu nehmen, denn in dieser Tradition ist der Wald kein Symbol für dich, er ist du, einer deiner Teile, der in der einzigen Sprache spricht, die er hat. Geh weiter und sei die konkreten Elemente. Ich bin das kahle Blätterdach im Juli. Ich bin der stehende Stamm, hohl, aber aufrecht, aus der Ferne noch wie ein Baum aussehend. Ich bin der Vogelgesang ohne Vogel dahinter. Jedes davon sagt etwas anderes darüber, wie du gelebt hast, und das, bei dem dir die Stimme stockt, ist das, bei dem du bleiben solltest. Sei dann das, was den Wald tötet, denn auch das gehört dir. Sei die Dürre, der Käfer, die Fäule, die Kettensäge, und sprich: Ich nehme das Wasser, ich bohre mich unter die Rinde, ich räume den Boden, weil ich ihn brauche. Die meisten Träumenden sind erschüttert, wie flüssig der Zerstörer spricht und wie vernünftig es klingt; meist stellt es sich als die Stimme der Überarbeitung heraus, einer grenzenlos angenommenen Pflicht, eines Selbstverbesserungsprojekts, das zu einer Rodungsaktion geworden ist. Setz den Wald und den Zerstörer auf einander gegenüberliegende Stühle und lass sie streiten, bis die Polarität ihre Gestalt zeigt: der Teil, der nur wachsen will, gegen den Teil, der nur nutzen will. Achte auf deinen Atem und deine Haltung auf jedem Stuhl. Totsein im Traum ist sehr oft Desensibilisierung im Körper, und die Stille des Waldes ist deine eigene gedämpfte Empfindung. Die Gestalttherapie interessiert sich für die Kontaktgrenze, den lebendigen Rand, an dem du auf deine Umwelt triffst, und ein sterbender Wald beschreibt einen Rand, der taub geworden ist. Frag dich, wo du in deinem wachen Feld in Konfluenz bist, verschmolzen mit einem System, das selbst stirbt, ein Arbeitsplatz, eine Ehe, eine Familienkultur, sodass seine Erschöpfung deine geworden ist, ohne dass dir die Naht aufgefallen wäre. Frag dich auch, wo du dich vollständig aus dem Kontakt zurückgezogen hast, dastehend wie der hohle Stamm, nur noch als Umriss anwesend. War ein junger Baum im Traum, sei ihn zuletzt: Ich bin klein, ich bin grün, ich brauche mehr Schutz vor dem Wind als dass ich gezwungen werde. Diese Stimme ist meist der ehrlichste Bericht, den du darüber bekommst, was deine nächste Kontaktsaison braucht.
Psychodynamisch / freudianisch
Im psychodynamischen Denken ist die früheste Landschaft der Körper der Mutter, und Melanie Klein beschrieb die Phantasien des Säuglings über diesen Körper als einen Ort der Fülle, von dem sich das Kind sowohl nährt als auch, in Wut oder Neid, angreift. Ein Laubwald der gemäßigten Zone, vertraut, fruchtbar, zyklisch, verlässlich, ist eine reife Form dieser ersten guten Umgebung; ein sterbender ist die beschädigte gute Umgebung, und der Traum ist sehr oft die unbewusste Auseinandersetzung der träumenden Person mit einer Verletzung einer primären Quelle der Fürsorge. Der Wunschinhalt ist geschichtet: Unter der manifesten Trauer mag der Wunsch liegen, die auszehrende Umgebung möge sterben, damit die träumende Person von ihr frei sein könnte, gefolgt von Schuld über diesen Wunsch und dem Bild des Traums von den Folgen. Kleins depressive Position ist der Rahmen, der dem Gefühl dieser Träume am besten entspricht. Die träumende Person entdeckt, dass das Objekt, von dem sie abhing und dem sie zugleich grollte, ein einziges verletzliches Ganzes ist, und die Reaktion ist Trauer und der Drang zur Wiedergutmachung, weshalb die Variante mit dem beschützten jungen Baum so häufig ist: Es ist Wiedergutmachung im Kleinen. Auch Freuds Unterscheidung in Trauer und Melancholie zwischen dem Betrauern eines Verlusts und der Identifikation mit ihm trifft zu. Eine träumende Person, die durch den Wald geht und fühlt, mit ihm zu sterben, hat das verlorene Objekt in sich aufgenommen; eine träumende Person, die nach Wasser sucht oder den jungen Baum beschirmt, hat die langsamere Trauerarbeit begonnen, die das Selbst von dem trennt, was es verloren hat. Winnicotts haltende Umgebung, die Umgebung, die einem Selbst erlaubt, weiter zu bestehen, ist in entwicklungspsychologischen Begriffen der Laubwald der gemäßigten Zone, und sein Sterben kann sehr frühe Ängste vor einer Welt wiederbeleben, die aufgehört hat zu halten. Verschiebung verdient Aufmerksamkeit. Der Wald kann einen Niedergang tragen, dem sich die träumende Person noch nicht direkt stellen kann, das Altern eines Elternteils, der Rückzug einer Partnerin oder eines Partners, der eigene Körper der träumenden Person, und die Wahl einer ganzen Landschaft statt eines einzelnen Baums legt nahe, dass sich der Verlust systemisch anfühlt statt örtlich begrenzt. In der Behandlung tauchen solche Träume oft auf, wenn eine Patientin oder ein Patient beginnt, die Analytikerin als fehlbar oder müde wahrzunehmen, oder wenn eine Unterbrechung der Arbeit bevorsteht, und der sterbende Wald ist dann die Übertragung, die von einer haltenden Beziehung spricht, die zu scheitern scheint. Die klinische Frage ist nicht, ob der Wald gerettet werden kann, sondern ob die träumende Person es ertragen kann, um ihn zu trauern, während sie selbst am Leben bleibt.
Zeitgenössische Psychologie
Die Kognitionswissenschaft würde damit beginnen, was die träumende Person konsumiert hat. Die Kontinuitätshypothese, am systematischsten von G. William Domhoff entwickelt, besagt, dass der Trauminhalt wache Sorgen und jüngste Erfahrungen widerspiegelt, und die Bildwelt des Waldsterbens ist im Wachleben inzwischen reichlich vorhanden: Waldbrandaufnahmen, Borkenkäfer-Absterben in mitteleuropäischen Fichtenbeständen, Eschentriebsterben in Großbritannien, der Amerikanische Eschenprachtkäfer in Nordamerika. Eine träumende Person, die diese Bilder aufgenommen hat, oder die den Niedergang eines realen örtlichen Waldstücks beobachtet hat, hat das Material geliefert. Die Umweltpsychologie hat dem Gefühl einen Namen gegeben. Glenn Albrechts Solastalgie beschreibt das Heimweh, das man empfindet, während man noch zu Hause ist, während eine vertraute Landschaft verfällt, und Ashlee Cunsolo und Neville Ellis argumentierten 2018 in ihrer Arbeit über ökologische Trauer, dass das Trauern um verlorene Umgebungen eine echte und zunehmend häufige Form der Trauer ist. Doch das Gehirn nutzt Landschaften auch, um innere Zustände darzustellen, und Ernest Hartmanns Forschung zum zentralen Bild eines Traums legte nahe, dass das Träumen eine dominante Emotion in einem einzigen Bild kontextualisiert, dessen Intensität der Stärke der Emotion entspricht. Ein sterbender Wald ist ein wirkungsvolles Bild für Erschöpfung, gedrückte Stimmung oder körperliche Krankheit; Menschen, die unter chronischem Schlafmangel laufen oder sich in frühen Stadien eines Burnouts befinden, träumen häufig von ausgelaugten, ergrauten, reaktionslosen Umgebungen, bevor sie diesen Zustand in Worte fassen können. Die Gedächtniskonsolidierung im Schlaf verknüpft jüngste Erfahrung mit älteren Schemata, und der Laubwald der gemäßigten Zone ist für viele Menschen das Schema kindlicher Geborgenheit, sodass der Traum eine gegenwärtige Erschöpfung mit der frühesten Vorlage einer sich selbst erneuernden Welt verschmelzen könnte. Emotionsregulation ist die dritte Ebene. Rosalind Cartwright zeigte, dass Träume, die eine belastende Situation im Lauf der Nacht durcharbeiten, mit besserer Stimmung beim Erwachen einhergehen, und Matthew Walkers Darstellung des REM-Schlafs als nächtliche Therapie beschreibt, wie emotionale Erinnerungen unter niedrigem Noradrenalinspiegel wiedergegeben werden, sodass sich ihre Ladung verringert. Ein Traum vom sterbenden Wald, der mit Suchen, dem Beschirmen eines jungen Baums oder dem Finden von Wasser endet, zeigt das System bei der Arbeit; einer, der in erstarrtem Zusehen endet, mag auf eine Trauer hindeuten, die noch keine Form gefunden hat. Aus der Sicht der prädiktiven Verarbeitung ist der Traum das Modell des Gehirns von einer verlässlich sich selbst erneuernden Umgebung, das durch den Beleg aktualisiert wird, dass die Erneuerung aufgehört hat, und das Grauen, das die träumende Person spürt, ist der Vorhersagefehler. Zu beachten, was sich tatsächlich verändert hat, im Körper, in der Beziehung oder am Ort, ist die Art, wie das Modell überarbeitet wird.
Kulturelle & historische Ursprünge
Das Verdorren des Landes als Zeichen einer tieferen Wunde ist eines der ältesten Muster der europäischen Erzähltradition. In den Gralromanen, die mit Chrétien de Troyes' Perceval im späten zwölften Jahrhundert beginnen und sich über Wolfram von Eschenbachs Parzival fortsetzen, lässt die Verwundung des Fischerkönigs sein Reich verkarsten, und Jessie Westons From Ritual to Romance führte dieses Motiv auf Vegetationsriten zurück, in denen die Gesundheit des Herrschers und die Gesundheit des Landes ein und dasselbe waren; T. S. Eliot baute The Waste Land auf ihrem Buch auf. Die nordische Kosmologie hängte die ganze Welt an einen gemäßigten Baum, die Esche Yggdrasil, an der Wurzel benagt vom Drachen Nidhöggr und beäst von Hirschen, und die Völuspá sagt voraus, dass die Esche erbeben wird, wenn Ragnarök hereinbricht. James Frazers The Golden Bough beginnt im heiligen Hain von Nemi, wo der Priesterkönig sein Amt hielt, indem er seinen Vorgänger tötete, und argumentiert, dass der sterbende und wiederauferstehende Vegetationsgott an der Wurzel eines Großteils der Religion liegt. Plinius der Ältere beschrieb die Verehrung der Eiche durch die Druiden, und der Missionar Bonifatius soll im achten Jahrhundert die heilige Eiche des Gottes Donar bei Geismar gefällt haben, um ihre Machtlosigkeit zu beweisen. Dantes Inferno enthält einen Wald der Selbstmörder, knorrige schwarze Bäume, die bluten und sprechen, wenn man sie bricht, und Caspar David Friedrich malte tote Eichen neben zerfallenen Klosterruinen als Sinnbilder der Trauer einer ganzen Kultur. Das deutsche Wort Waldsterben benannte das saure-Regen-Absterben der 1980er Jahre, und der Philosoph Glenn Albrecht prägte 2005 den Begriff Solastalgie für das Leiden beim Zusehen, wie die eigene Heimatlandschaft verfällt.
Kontextuelle Variationen
Durch einen Sommerwald mit kahlen Ästen gehen
Kahle Äste zur falschen Jahreszeit sind die Art des Traums zu sagen, dass etwas aufgehört hat, die Zeit zu halten. Blätter, die eigentlich voll sein sollten, fehlen, und das Licht, das den Boden erreicht, ist grell statt gefiltert. Das tritt meist auf, wenn deine Reserven deutlich vor dem Punkt erschöpft sind, an dem du sie zu brauchen erwartet hast: Ein Projekt, eine Pflegerolle oder eine Beziehung, die dich durch den Sommer tragen sollte, hat dich im Winter zurückgelassen. Achte darauf, ob du weitergegangen bist, als wäre nichts falsch. Das ist oft das genaueste Detail über dein waches Verhalten.
Bäume, die einer nach dem anderen um dich herum fallen
Serieller Zusammenbruch, Stamm um Stamm fällt, während du mittendrin stehst, beschreibt Verluste, die schneller eintreffen, als du sie betrauern kannst, oder eine Struktur, deren Stützen nacheinander nachgeben. Menschen träumen das während sich überschlagender Krisen, ein Trauerfall gefolgt von einem Jobverlust gefolgt von einer Krankheit, und auch während der Auflösung einer Institution, der sie angehören. Ob du versucht hast, einen Baum zu stützen, gerannt bist oder stillgestanden hast, ist das entscheidende Detail. Stillstehen ist nicht immer Lähmung; manchmal ist es die einzig vernünftige Reaktion auf einen Prozess, der zu groß ist, um ihn aufzuhalten, und der Traum gibt dir vielleicht die Erlaubnis, es nicht zu tun.
Ein einzelner grüner junger Baum in einem Wald toter Stämme
Das ist die hoffnungsvollste Form, die der Traum annimmt, und Träumende unterschätzen sie oft, weil die toten Bäume das Bild beherrschen. Der junge Baum ist das, was in dir oder in der Situation noch lebt, und der Traum hat sich die Mühe gemacht, dir genau zu zeigen, wo er steht. Was du mit ihm getan hast, zählt: Ihn vor dem Wind zu schützen spricht für ein Bedürfnis nach Schutz statt nach Anstrengung, ihn nach oben zu zwingen spricht für Ungeduld, an ihm vorbeizugehen spricht für eine Verzweiflung, die aufgehört hat, nach Beweisen zu suchen. Was auch immer aus dem jungen Baum wird, es wird dem alten Wald nicht gleichen, und darum zu trauern ist Teil seiner Pflege.
Den Wald deiner Kindheit grau und still vorfinden
Der Wald, den du als Kind kanntest, jetzt kahl und lautlos, verweist auf das Fundament statt auf die Gegenwart. Etwas, das dich geformt hat, eine Familie, eine Heimatstadt, ein Glaube, eine Version eines Elternteils, ist gestorben oder stirbt, und dir wird der Verlust in der Landschaft gezeigt, in der du dich zuerst sicher gefühlt hast. Die Stille ist oft das verstörendste Element, Vögel gehört, aber nicht gesehen, oder gar keine Vögel, und sie entspricht einer Betäubung, die du bezüglich der Veränderung mit dir tragen magst. Geh im Traum zurück, wenn du kannst. Der Wald, den du geliebt hast, ist nicht wiederherzustellen, aber die Frage, was du noch aus ihm mitnehmen kannst, lohnt sich, zu Fuß zu stellen.
Häufig gestellte Fragen
Warum habe ich geträumt, dass der Wald in meiner Nähe stirbt?
Hängt ein Traum von einem sterbenden Wald mit Klimaangst zusammen?
Bedeutet ein sterbender Wald im Traum, dass jemand, der mir nahesteht, sterben wird?
Warum fühlte sich der sterbende Wald in meinem Traum friedlich an statt beängstigend?
Schreibimpulse fürs Tagebuch
- Zeichne oder beschreibe den Wald in deinem Traum so genau du kannst: welche Bäume, welche Jahreszeit es hätte sein sollen, wie sich der Boden anfühlte, ob es irgendein Geräusch gab. Liste dann, ohne zu entscheiden, was es bedeutet, die drei Orte oder Beziehungen in deinem Leben auf, denen dieser Wald am ähnlichsten ist, und notiere, welchen von ihnen du dieses Jahr am seltensten besucht hast.
- Schreib darüber, wann du dich zuletzt wirklich aufgefüllt gefühlt hast statt nur ausgeruht. Wo warst du, wer war dort, wie fühlte sich die Luft an? Schreib dann darüber, was seither mit dieser Quelle geschehen ist. Hat sie sich verändert, benenne die Veränderung klar; hat sie es nicht, frag dich, warum du aufgehört hast, dorthin zu gehen.
- Liste die Geräusche auf, die im Wald deines Traums fehlten: Vogelgesang, Wind in den Blättern, fließendes Wasser, Schritte außer deinen eigenen. Liste dann ihre Entsprechungen in deiner wachen Woche auf, die Stimmen, Musik, das Lachen oder die Telefonate, die früher die Hintergrundgeräusche deines Lebens waren, und notiere neben jedem, wann du es zuletzt gehört hast und was es bräuchte, es wieder zu hören.
- Ein Laubwald der gemäßigten Zone wird jeden Winter kahl und kommt zurück; ein sterbender tut das nicht. Teile die Dinge in deinem Leben, die sich gerade leblos anfühlen, in zwei Spalten, ruhend und tot, und schreib zu jedem den Beleg, der es dorthin gebracht hat. Suche dann nach dem, was du als tot behandelt hast, das nur eine Jahreszeit braucht, und nach dem, worauf du wartest, das nicht zurückkommt.
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