Kruzifix
Jungianische Archetypen
Bedeutung
Ein Kruzifix ist kein bloßes Kreuz: Es trägt einen Körper. Wo das schlichte Kreuz Leid in Geometrie verwandelt, hält das Kruzifix die Wunde sichtbar – deshalb greift die träumende Psyche danach. Das Bild bündelt Opfer, Schuld, moralische Autorität und den seltsamen Trost eines Schmerzes, dem ein Sinn gegeben wurde. Es taucht auf, wenn die träumende Person eine Last trägt, die sich eher auferlegt als gewählt anfühlt, wenn eine Gewissensschuld aufgerechnet wird oder wenn eine von Familie oder Glauben überlieferte Forderung nach Selbstverleugnung neu geprüft wird. Ob die Figur als Vorwurf, Schutz oder Einladung gelesen wird, hängt von der Geschichte ab, die die träumende Person mit diesem Objekt hat, und der Traum ist in dieser Geschichte genau, selbst wenn das Wachdenken vage bleibt.
Von „Kruzifix“ geträumt?
Hing ein Kruzifix über deinem Bett, fiel es herunter oder hast du es in der Hand getragen? Erzähl uns, was passiert ist, und erhalte eine persönliche Deutung deines eigenen Traums.
Meinen Traum deutenPsychologische Deutung
Die erste Frage, die ein Kruzifix-Traum aufwirft, ist, wo die träumende Person im Verhältnis zu dem Körper daran steht. Davor zu knien macht sie zur Bittstellerin, zu jemandem, der etwas schuldet; das ist die Haltung der Schuld, die nach einem Kontobuch sucht, das sich ausgleichen lässt. Selbst daran zu hängen, oder mitanzusehen, wie ein geliebter Mensch daran hängt, führt den Traum ins Märtyrertum: Leid, das heilig gemacht wird, damit es nicht hinterfragt werden muss. Viele Menschen, die von Kruzifixen träumen, tragen genau diese Art von geweihtem Schmerz mit sich – eine Rolle des Ausharrens in einer Familie, einem Job oder einer Ehe, die alle, die träumende Person eingeschlossen, übereingekommen sind, Tugend zu nennen. Das Kruzifix wie einen Schutzschild vor sich zu halten zeigt, dass die träumende Person eine überlieferte Autorität nutzt, um etwas Angsteinflößendes auf Abstand zu halten, und wirft die Frage auf, was dieses Etwas ist und warum es ein geliehenes Symbol braucht. Das Kruzifix ist auch ein Gedächtnisobjekt. Es hing an der Wand der Großmutter, über dem Kinderbett, in einem Krankenhausflur, bei einer Beerdigung, und sein Erscheinen im Traum holt diese Räume in die Gegenwart. Der Traum handelt dann weniger von Theologie als von den Menschen, die unter diesem Objekt standen, und davon, was sie verlangten. Ein Kruzifix, das leuchtet, weint, fällt, zerbricht oder seine Figur verliert, ist die Psyche bei der Bearbeitung dieses Erbes, und die Richtung dieser Bearbeitung – hin zu Ehrfurcht oder hin zu Loslassen – zeigt, was die träumende Person mit dem moralischen Gewicht macht, das ihr übergeben wurde.
Traditionelle Symbolbedeutung
In katholischer und orthodoxer Frömmigkeit ist das Kruzifix keine Dekoration, sondern ein Instrument der Aufmerksamkeit. Die Geistlichen Übungen (1548) des Ignatius von Loyola fordern die betende Person auf, sich vor Christus am Kreuz zu stellen und mit ihm zu sprechen wie ein Freund mit einem anderen, und der Kreuzweg geht dasselbe Leiden Schritt für Schritt ab. Es wurde Sterbenden in die Hand gegeben, über dem Ehebett und der Wiege aufgehängt und am Karfreitag in Prozessionen getragen. In dieser Tradition besteht das Objekt darauf, dass Schmerz angeschaut werden kann, ohne wegzusehen, und dass angeschauter Schmerz zu Sinn wird. Auch diese Tradition hat ihre eigene Traumliteratur. Das altenglische Gedicht Der Traum vom Kreuz (The Dream of the Rood), überliefert im Vercelli-Buch aus dem zehnten Jahrhundert, ist eine Vision, in der das Kreuz selbst zum Schlafenden spricht und erzählt, wie es aus dem Wald geschlagen, dazu gebracht wurde, einen jungen Helden zu tragen, und von dessen Blut durchtränkt wurde, um dann dem Träumenden zu befehlen, zu erzählen, was es gesehen hat. Laktanz berichtet, Konstantin sei vor der Schlacht an der Milvischen Brücke im Jahr 312 in einem Traum angewiesen worden, die Schilde seiner Soldaten mit einem himmlischen Zeichen zu versehen. Julian von Norwich, die 1373 dem Tod nahe dalag, während ein Priester ihr ein Kruzifix vor das Gesicht hielt, sah die Figur zu bluten beginnen; die Visionen, die darauf folgten, wurden zu den Offenbarungen der göttlichen Liebe, in denen das Kruzifix eine Tür ist, die sich am Rand des Schlafs öffnet. Die volkstümliche Traumdeutung ist weniger zart. Gustavus Hindman Millers Ten Thousand Dreams Interpreted (1901), das bekannteste der populären Traumbücher, behandelt das Kruzifix als Vorzeichen von Kummer, der neben der träumenden Person auch andere Menschen treffen wird. In slawischer und balkanischer Folklore hält das Kruzifix Untote fern, ein Glaube, den Bram Stoker in Dracula aufgriff und den das Horrorkino seither immer wieder wiederholt hat, sodass viele heutige Träumende dem Objekt zuerst als Waffe begegnen und erst später als Andachtsbild. In Guatemala zieht der dunkle, hölzerne Cristo Negro von Esquipulas Pilger an, die ihre Krankheiten zu dem gekreuzigten Körper bringen – eine Praxis, die das Kruzifix als einen Ort behandelt, an dem ein Schmerz neben einen anderen gelegt werden kann. Über all diese Deutungen hinweg trägt das Kruzifix eine beständige Bedeutung: Leid, das öffentlich gemacht und mit einem Zweck versehen wurde. Die Entfernung der Kruzifixe aus den Kirchen durch die Reformation, von Zwinglis Zürich im Jahr 1524 bis zum niederländischen Bildersturm von 1566, war ein Streit genau darüber: ob der Körper gezeigt oder das Kreuz leer gelassen werden sollte. Wer heute träumt, erbt beide Seiten dieses Streits, und der Kruzifix-Traum inszeniert ihn meist erneut in privaten Begriffen: ob der eigene Schmerz gezeigt und geheiligt werden soll oder abgenommen und heilen darf.
Psychodynamisch / freudianisch
Freud näherte sich dem Kruzifix als einem überdeterminierten Objekt. In Die Zukunft einer Illusion (1927) beschrieb er die Religion als den zum Dauerzustand gemachten Wunsch nach einem schützenden Vater, und in Totem und Tabu (1913) las er das Opfer des Sohnes als Sühne für ein uraltes Verbrechen an diesem Vater. Das Kruzifix verdichtet all das zu einem einzigen Bild: Vater, Sohn, Schuld und Versöhnung, zusammengehalten in einem einzigen Körper. Der manifeste Trauminhalt, ein Objekt an der Wand oder in der Hand, verdeckt meist einen latenten Trauminhalt, der weit konkreter ist: eine bestimmte Schuld gegenüber einer bestimmten Person, der Wunsch, für etwas vergeben zu werden, das die träumende Person nie laut ausgesprochen hat, oder Wut auf einen Elternteil, die auf dessen Religion verschoben wurde, weil die Religion nicht verletzt werden kann. Die Objektbeziehungstheorie liest das Kruzifix durch die Geschichte der frühesten Bindungen der träumenden Person. In Melanie Kleins Beschreibung wird die depressive Position erreicht, wenn das Kind erkennt, dass die Mutter, die es in der Fantasie angegriffen hat, dieselbe Mutter ist, die es liebt, und darauf folgen Schuld und der Wunsch nach Wiedergutmachung. Das Kruzifix ist ein Porträt dieser Erkenntnis: eine geliebte Figur, verwundet, vergebend und unfähig, ganz gemacht zu werden. Ein Kruzifix, das im Traum fällt oder zerbricht, kann den alten Schrecken tragen, dass die eigene Aggression das zerstört, was man liebt. Donald Winnicott hätte das Kruzifix an einer Kette, ein Geschenk der Großmutter, in einer Schublade aufbewahrt, als Übergangsobjekt gesehen, das die träumende Person einst zwischen Abhängigkeit und Unabhängigkeit gehalten hat, und Wilfred Bions Vorstellung des Containers passt genau auf dieses Objekt: Das Kruzifix gibt einem unerträglichen Gefühl eine Form, sodass es gehalten statt abgestoßen werden kann. Abwehrmechanismen prägen die Varianten des Traums. Die Umkehrung verwandelt die Demütigung des Verletztwerdens in die Nobilität des Schmerzertragens; die Identifikation mit dem Opfer am Kreuz kann die Identifikation mit denen verbergen, die es dorthin gebracht haben. Freud schrieb in Trauer und Melancholie (1917), der Schatten des verlorenen Objekts falle auf das Ich, und das daraus entstehende strafende Über-Ich wird oft als ein Kruzifix geträumt, das von der Wand herab urteilt. In der Therapie erscheint das Objekt, wenn verdrängte Schuld sich dem Bewusstsein nähert, und die Übertragung gibt ihm ein Gesicht: Der Analytiker wird zu demjenigen, der die Patientin oder den Patienten annageln oder abnehmen wird, und der Kruzifix-Traum ist die Frage des Patienten, welches von beidem geschehen wird.
Zeitgenössische Psychologie
Die kognitive Wissenschaft geht von der Tatsache aus, dass das Kruzifix für jeden, der in seiner Nähe aufgewachsen ist, zu den am stärksten codierten Objekten im Gedächtnis gehört – früh und wiederholt begegnet, fast immer verbunden mit starken Gefühlen –, und die mit Calvin Hall und Michael Schredl verbundene Kontinuitätshypothese sagt voraus, dass solche Objekte proportional zu ihrem emotionalen Gewicht im Wachleben in Träumen auftauchen. Emotional aufgeladene Erinnerungen werden im Schlaf bevorzugt konsolidiert, vom Hippocampus fragmentweise an den Kortex weitergegeben, wo das träumende Gehirn sie zu Szenen zusammensetzt. Ernest Hartmann vertrat die Ansicht, dass Träume sich um ein zentrales Bild organisieren, das eine dominante Emotion in einen Zusammenhang stellt, und das Kruzifix ist ein wirkungsvolles zentrales Bild für Schuld, Trauer oder erlittenen Schmerz. Der Körper am Kreuz spricht ein bestimmtes System an. Tania Singers bildgebende Studie von 2004 zeigte, dass das Zusehen, wie ein geliebter Mensch Schmerz erleidet, die anteriore Insula und den anterioren Cingulum aktiviert, jene Regionen, die auch den eigenen Schmerz registrieren, und ein Kruzifix-Traum nimmt wahrscheinlich genau dieses Netzwerk für Mitgefühl-bei-Schmerz in Anspruch. Jonathan Shays Konzept der moralischen Verletzung (moral injury), der bleibenden Wunde, den eigenen Kodex verletzt oder von einer vertrauten Autorität verraten worden zu sein, beschreibt den Wachzustand, in dem sich solche Träume häufen. Rosalind Cartwright fand heraus, dass Menschen, die nach einem Verlust von der Quelle ihres Kummers träumten, sich besser anpassten, und die Gruppe von Matthew Walker hat den REM-Schlaf als nächtliche Therapie beschrieben, bei der die emotionale Ladung aus einer Erinnerung entfernt wird, während ihr Inhalt erhalten bleibt. Diesem Verständnis nach ist der Kruzifix-Traum kein Urteil, sondern eine Sitzung der Verarbeitung. Die prädiktive Verarbeitung liefert einen letzten Rahmen. Das Gehirn hält Modelle aufrecht, die Erfahrung vorwegnehmen, und Träumen verfeinert diese Modelle offline, wie es Allan Hobson und Karl Friston beschrieben haben. Ein Kruzifix ist eine stark eingeübte Vorlage für Leid, das Sinn trägt, und wenn das schlafende Gehirn ein diffuses Gefühl von Schuld oder Ausharren zu einer kohärenten Szene binden muss, hat diese Vorlage eine hohe Vorab-Wahrscheinlichkeit. Antti Revonsuos Bedrohungssimulationstheorie besagt, dass Träume Gefahr proben; die soziale Simulationstheorie, die er später mit Tuominen und Valli entwickelte, fügt hinzu, dass sie auch Bindungen und Zeugenschaft proben, und ein Kruzifix-Traum ist oft beides zugleich, eine Probe dessen, beobachtet zu werden, während man Schmerzen erleidet. Halte die begleitende Emotion fest: Das Objekt ist der Behälter, nach dem das Gehirn gegriffen hat, und das Gefühl ist der Inhalt.
Jungianisch / archetypisch
Jung las die Kreuzigung als Bild des Ichs, das zwischen unversöhnlichen Gegensätzen aufgespannt ist, und in Aion (1951) behandelte er die Gestalt Christi als Symbol des Selbst, jener Ganzheit, der das Ich dient, die es aber nicht besitzt. Ein Kruzifix im Traum taucht daher meist dann auf, wenn die träumende Person an einen Konflikt genagelt ist, der sich nicht durch die Wahl einer Seite lösen lässt: Pflicht gegen Verlangen, der Glaube der Familie gegen den eigenen. Die vier Arme des Kreuzes bilden eine Quaternität, Jungs Gestalt der Ganzheit, und der in ihrer Mitte fixierte Körper zeigt, was Ganzheit kostet. Individuation bedeutet hier nicht, dem Kreuz zu entkommen, sondern die Bereitschaft, bewusst daran zu hängen, bis sich etwas in der träumenden Person verändert. Der Heldenarchetyp verleiht dem Kruzifix seine Würde und zugleich seine Gefahr. Das Opfer des Helden ist real, doch der Schatten des Kruzifixes ist das Märtyrertum – ein Leiden, das zur Identität geworden ist und im Stillen jene bestraft, denen es zu dienen vorgibt. Wer im Traum immer wieder gekreuzigt wird, genießt womöglich die moralische Höhe dieser Position mehr, als er oder sie sich eingestehen kann. Bei einer Frau trägt der gekreuzigte Mann oft den Animus, das innere Männliche, geformt durch Väter, Priester und Lehrer; ein Kruzifix, das in ihrem Traum urteilt, spricht oder blutet, kann der Animus sein, der kollektive Meinungen darüber äußert, was sie schuldet, während dieselbe Figur, verwundet und stumm, ein Animus sein kann, der angenagelt wurde, bevor er je handeln konnte. Bei einem Mann lädt die Figur zur Identifikation ein, und der Traum fragt, ob er leidet oder die Nägel schlägt. Die Amplifikation weitet das Bild. Odin hing neun Nächte am Weltenbaum Yggdrasil, verwundet von seinem eigenen Speer, ein Opfer seiner selbst an sich selbst, und stieg mit den Runen wieder herab; Prometheus wurde an den Felsen geschmiedet, weil er den Menschen das Feuer gebracht hatte. In beiden Mythen ist der aufgehängte Körper der Preis eines neuen Bewusstseins, und der Kruzifix-Traum kündigt oft an, dass ein solcher Preis fällig ist. Die Kompensation erklärt, warum das Objekt scheinbar die falschen Menschen heimsucht: Einem Atheisten, der von einem Kruzifix träumt, wird gezeigt, was eine rein rationale Haltung ausgeschlossen hat, während eine fromme träumende Person, deren Kruzifix fällt, sich leert oder brennt, gefragt wird, ob die Frömmigkeit zu einer Art des Nicht-Lebens geworden ist. In Antwort auf Hiob (1952) argumentierte Jung, Gott brauche das menschliche Bewusstsein, um ganz zu werden, und das Kruzifix im Traum kann diese Forderung im Kleinen sein: die Aufforderung, hinzuschauen, was geopfert wurde, und zu entscheiden, ob es je nötig war.
Gestalt / Persönlichkeitsanteile
Die Gestalt-Traumarbeit lässt das Kruzifix nicht an der Wand hängen bleiben. Jedes Element des Traums ist ein Teil von dir, den du aus dem Bewusstsein gedrängt und ihm eine eigene Gestalt gegeben hast: das Holz, die Nägel, der Körper, die kniende Person, die Wand, an der es hängt. Fritz Perls beschrieb die innere Spaltung zwischen einem Topdog, der Forderungen stellt, und einem Underdog, der leidet und heimlich sabotiert, und das Kruzifix ist fast ein Porträt dieses Paares. Der Topdog sagt, Opfer sei nötig; der Underdog hängt dort, bewundert und bewegungsunfähig, unfähig, mit seinen Händen irgendetwas zu tun. Frage dich, welches von beiden du im Traum warst – und bemerke dann, dass du beide warst. Die Methode besteht darin, das Symbol zu werden und in der ersten Person, im Präsens, zu sprechen. Setze dich zu dem Bild und sage: Ich bin das Kruzifix. Ich bin an einer Wand befestigt. Meine Arme sind geöffnet, und ich kann sie nicht schließen. Menschen schauen mich an, empfinden etwas und gehen weiter. Sag das so lange, bis ein Satz sich in deinem Körper wahr anfühlt für dein jetziges Leben. Wechsle dann auf den anderen Stuhl und sprich als die Person, die die Figur dort aufgehängt hat, oder als der Nagel, oder als die Wand, die das ganze Arrangement trägt. Die Polarität zwischen dem, dem gedient wird, und dem, der dient, zwischen dem Richtenden und dem Gerichteten, wird sich in deinen eigenen Worten zeigen, und die Übung ist abgeschlossen, wenn du spürst, dass du die ganze Szene bist und nicht ihr Opfer. Was die Gestalttherapie unerledigte Angelegenheit nennt, ist hier oft ganz wörtlich gemeint: eine Religion der Eltern, mit der du nie in Streit geraten bist, eine Rolle des Ausharrens, die du übernommen hast, bevor du eine Wahl hattest, ein Groll, den du gegen dich selbst gewendet hast, weil das sicherer war, als ihn nach außen zu richten. Perls nannte diese Wendung nach innen Retroflexion, und das Kruzifix ist Retroflexion, in Holz geschnitzt. Kontakt mit dem Bild – dabei zu bleiben, statt es zu erklären – ist das, was die erstarrte Haltung wieder in Bewegung bringt. Das Ziel ist weder, den Körper trotzig abzunehmen, noch ihn andächtig hängen zu lassen, sondern die Arme von selbst herabsinken zu lassen, was geschieht, wenn du laut aussprechen kannst, was du geopfert hast und wem.
Kulturelle & historische Ursprünge
Es dauerte Jahrhunderte, bis das Kruzifix überhaupt denkbar wurde. Die Kreuzigung war eine römische Strafe für Sklaven und Aufständische, und das frühe Christentum vermied es, sie darzustellen; die älteste erhaltene Darstellung eines gekreuzigten Christus ist das Alexamenos-Graffito, eine spöttische Ritzzeichnung an einer römischen Wand aus der Zeit um 200 n. Chr., die eine eselsköpfige Gestalt am Kreuz zeigt. Erst im fünften Jahrhundert, an den geschnitzten Türen von Santa Sabina in Rom und auf einem Elfenbeinkästchen, das heute im British Museum ist, erscheint der gekreuzigte Körper als Andacht und nicht als Verhöhnung. Das Gerokreuz im Kölner Dom, um 970 geschnitzt, ist das erste monumentale Kruzifix, das Christus tot und in sich zusammengesunken zeigt, und leitet damit den mittelalterlichen Wandel vom gekrönten, offenäugigen Christus triumphans zum leidenden Christus patiens ein. Matthias Grünewalds Isenheimer Altar, um 1515 für ein von Antoniter-Mönchen geführtes Hospital gemalt, trieb diesen Realismus auf die Spitze: ein grüner, von Wunden übersäter, gequälter Körper, gemacht, um von an Ergotismus sterbenden Patienten betrachtet zu werden. Die Bekehrung des Franz von Assisi begann vor dem Kruzifix von San Damiano, das, wie er sagte, zu ihm sprach. Das katholische und das orthodoxe Christentum behielten den Körper am Kreuz bei, während weite Teile des Protestantismus das Kreuz leer ließen – ein Unterschied, der eine Rolle spielt, wenn eine in der einen Tradition aufgewachsene Person vom Objekt der anderen träumt. Die Folklore gab dem Kruzifix ein zweites Leben als Schutzsymbol: Bram Stokers Dracula (1897) prägte das Bild des dem Vampir entgegengehaltenen Kruzifixes, und jenes über einem Kinderbett trug von Polen bis Mexiko dieselbe schützende Kraft.
Kontextuelle Variationen
Ein Kruzifix, das von der Wand über deinem Bett fällt
Die Wand über dem Bett ist der Ort, an dem in einem katholischen Haushalt ein Kruzifix hängt, um über den Schlaf zu wachen, deshalb rührt sein Fall an die älteste Schutzschicht, die dir gegeben wurde. Der Traum kommt meist dann, wenn eine überlieferte Garantie nicht mehr hält: die Gewissheit eines Elternteils, eine Regel, die dich sicher hielt, indem sie dich klein hielt, ein Glaube, der eher der deiner Familie war als dein eigener. Achte darauf, ob du dich ungeschützt oder erleichtert gefühlt hast, als es auf dem Boden aufschlug. Ungeschütztsein sagt, dass du den Wächter noch brauchst; Erleichterung sagt, dass du längst bereit warst, unbewacht zu schlafen, und das jetzt erst zugibst.
Ein kopfüber hängendes Kruzifix
Bevor es zur Horrorfilm-Abkürzung wurde, war das umgekehrte Kreuz das Petruskreuz: Petrus bat der Überlieferung nach darum, kopfüber gekreuzigt zu werden, weil er sich unwürdig fühlte, so zu sterben wie sein Lehrer. Dein Traum kann sich auf beide Bedeutungen beziehen. Fühlte sich die Umkehrung lästerlich an, frage dich, welche Autorität in deinem Leben du insgeheim auf den Kopf stellst, und ob die Rebellion dem Glauben selbst gilt oder den Menschen, die ihn gegen dich eingesetzt haben. Fühlte es sich eher demütig als unheimlich an, verweist das Bild auf den Wunsch, zu dienen, ohne den Mittelpunkt zu beanspruchen – eine stillere Hingabe als jene, die dir beigebracht wurde.
Die Figur fehlt am Kruzifix, sodass nur das Kreuz übrig bleibt
Ein leeres Kreuz ist in der christlichen Kunst ein Auferstehungsbild, doch im Traum wird die Abwesenheit meist eher als Verschwinden empfunden: Wer das Leiden tragen sollte, ist fort. Das taucht auf, wenn die Person, die das moralische Gewicht einer Familie getragen hat, ein Elternteil, ein älteres Geschwisterkind oder eine Partnerin oder ein Partner, gestorben ist, gegangen ist oder sich zurückgezogen hat, und du spürst, dass die Rolle nun auf dich wartet. Schau, wohin die Figur verschwunden ist. Hast du sie selbst abgenommen, versuchst du, jemanden von Schmerz zu befreien. Ist sie einfach verschwunden, fragt der Traum, wer als Nächstes gekreuzigt wird – und ob das überhaupt sein muss.
Ein Kruzifix einem Etwas in der Dunkelheit entgegenhalten
Das ist die Geste aus Dracula, das dem Vampir entgegengehaltene Kruzifix, und dein Traum leiht sie sich, weil etwas in dir mit einer Autorität zurückgehalten werden muss, die nicht deine eigene ist. Das Angsteinflößende ist meist ein Teil von dir selbst: ein Verlangen, eine Wut, ein Wunsch, den deine Erziehung als böse bezeichnet hat. Das aufschlussreiche Detail ist, ob das Kruzifix gewirkt hat. Wich die Dunkelheit zurück, funktionieren die alten Abwehrmechanismen noch, und die Frage ist, was sie dich kosten. Zeigte es keine Wirkung, sagt der Traum, dass ein geliehenes Symbol das nicht bewältigen kann und dass du dem Ding in der Dunkelheit ohne es begegnen musst.
Häufig gestellte Fragen
Warum habe ich von einem Kruzifix geträumt, obwohl ich nicht religiös bin?
Ist ein Kruzifix-Traum eine Warnung oder ein Segen?
Was ist der Unterschied zwischen dem Traum von einem Kreuz und dem von einem Kruzifix?
Warum hat mich das Kruzifix in meinem Traum verbrannt oder verletzt?
Schreibimpulse fürs Tagebuch
- Denk an das, was du erträgst und wofür Menschen dich für dein Aushalten loben. Schreib auf, wer davon profitiert, dass du an diesem Kreuz bleibst, was im Haushalt oder am Arbeitsplatz tatsächlich passieren würde, wenn du für eine Woche herabsteigen würdest, und ob Tugend das ehrliche Wort für das ist, was du tust, oder nur das höfliche.
- Stell dir das Kruzifix aus deinem Traum vor und beschreibe die Wand, an der es hing. Wessen Haus war das? Schreib über die Person, die es dort aufgehängt hat, was sie von dir verlangt hat, als du klein warst, und welche dieser Forderungen du noch immer erfüllst, ohne ihnen je zugestimmt zu haben.
- Schreib einen kurzen Brief von der Figur am Kreuz an dich, in ihrer eigenen Stimme, ohne Theologie. Lass sie sagen, wessen sie müde ist, was sie abgenommen haben möchte und was sie mit ihren Händen tun würde, wären sie frei. Antworte ihr dann in einem Absatz und sag ihr, wozu du bereit bist, dich zu verändern.
- Liste drei Dinge auf, die du im vergangenen Jahr getan hast und die du unverzeihlich nennen würdest, hätte sie jemand anderes getan. Schreib neben jedes den Satz, den du von einer anderen Person hören müsstest, um die Sache als erledigt zu betrachten. Achte darauf, ob es überhaupt jemanden Lebenden gibt, der das sagen könnte, oder ob die einzige verbliebene Richterin oder der einzige verbliebene Richter du selbst bist.
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